Job 15:20

_EL IMPÍO SUFRE DOLORES DE PARTO TODOS SUS DÍAS, Y EL NÚMERO DE LOS AÑOS ESTÁ OCULTO AL OPRESOR. _ _EL IMPÍO SUFRE DOLORES DE PARTO TODOS SUS DÍAS, Y EL NÚMERO DE LOS AÑOS ESTÁ OCULTO AL OPRESOR._ Se afana, más bien, 'tiembla de sí mismo' х _MITCHOWLEEL_ ( H2349 )],  aunque no hay ningún peligro real (Umbreit). El pecador es un autotormentador todos sus días' (Grotius), y el número de (sus) años, etc. Esto da la razón por la que el hombre malvado tiembla continuamente, es decir, porque no sabe el momento en que su vida debe terminar....

17-35 Elifaz sostiene que los malvados son ciertamente miserables: de donde inferiría que los miserables son ciertamente malvados, y por lo tanto Job fue así. Pero debido a que muchos del pueblo de Dios han prosperado en este mundo, por lo tanto, no se sigue que aquellos que son cruzados y empobrecidos, como Job, no sean el pueblo de Dios. Elifaz muestra también que las personas malvadas, particularmente los opresores, están sujetas a terror continuo, viven muy incómodas y perecen muy miserablemente. ¿La prosperidad de los pecadores presuntuosos terminará miserablemente como se describe aquí? Entonces, que las travesuras que suceden a otros sean nuestras advertencias. Aunque no es una disciplina que el presente parezca gozoso, pero grave, sin embargo, después produce los frutos pacíficos de la justicia que se ejercen con ellos. Ninguna calamidad, ningún problema, por pesado que sea, por...

Versículo Job 15:20 . _EL IMPÍO DA A LUZ CON DOLOR. _ Esta es una verdad muy contundente: una vida de pecado es una vida de miseria; y el que _QUIERE pecar DEBE sufrir_ . Uno de los _Targums_ le da un giro extraño: - "Todos los días del impío Esaú, se esperaba que se arrepintiera, pero no se arrepintió; y el número de años estaba oculto al fuerte Ismael. "El sentido del original, מתחולל _mithcholel_ , es _que se atormenta a sí mismo_ : es un verdadero _heautontimoreumenos_ , o auto-tormentador; y solo él es autor de sus propios sufrimientos y de su propia ruina....

TRAVAILETH CON DOLOR - Es decir, sus penas son como los dolores del parto. Elifaz quiere decir que sufre constantemente. TODOS SUS DÍAS - Parece difícil ver cómo podrían haber formado esta máxima universal. Ciertamente no es literalmente cierto ahora; ni lo fue nunca. Pero para transmitir la doctrina de que los impíos serían castigados de la manera más aguda y llamativa posible, se hizo que asumiera esta forma universal, lo que significa que la vida de los impíos sería miserable. Hay alguna razón para pensar que esto y lo que sigue al final del capítulo es un fragmento antiguo que Elifaz ensaya como el que contiene los sentimientos de una era más pura del mundo. Y EL NÚMERO DE AÑOS ESTÁ OCULTO PARA EL OPRESOR - Wemyss lo expresa, "y se calcula un número de años para los violentos". Entonces, también, Dr. Good. La Vulgata lo traduce, "y el número de años de su tiranía es incierto". Ro...

EXPOSICIÓN El segundo coloquio entre Job y sus amigos es, como el primero (cap. 3-14.), Uno en el que todos participan y se mantiene el mismo orden de oradores. Job responde a cada orador por turno; Elifaz con cierta longitud (Job 16:1; Job 17:1.), Los otros dos más brevemente. El presente capítulo contiene el segundo discurso de Elifaz. Comparado con el primero, es de tono áspero y violento, asumiendo la culpabilidad de Job y reprochándolo con fiereza y grosería. Se divide naturalmente en tres porciones: (1) una reprensión directa de Job por presunción e impiedad (versículos 1-6); (2) una reflexión sarcástica sobre él por presunción y arrogancia (versículos 7-16); (3) una exposición de los caminos de Dios con el hombre, basada en la experiencia de los sabios antiguos (versículos 17-35)....

EL HOMBRE MALVADO TRAVELETH CON DOLOR TODOS [SUS] DÍAS ,. Ya sea para cometer iniquidad, que está en grandes dolores que hacer, e incluso al cansancio; y, agradablemente a la metáfora utilizada, él lo concibe en su corazón, a llevar con él en su mente, y trace la falsedad y la mentira, lo que le decepciona, y qué temas en la muerte, la muerte eterna, ves Salmo 7:14; o para obtener riqueza y riqueza, en la obtención de la que se perfore con muchos tristes; y estos son esforzs, al usarlos, él obtiene muchos problemas, y tiene un buen trato de problemas, dolor e inquietud en mantenerlos, ya que no puede dormir cómodamente por temor a perderlos; por lo que no disfruta de la paz, la comodidad y la felicidad, se puede pensar que lo hace; Y, además de todo esto, tiene muchos dolores internos y una fábrica de conciencia por sus numerosos pecados y transgresiones, que se encuentran en la puerta...

Ahora, en este punto, Elifaz, quien fue el primer amigo de Job en hablar, habla por segunda vez. Y afirma que es mayor que Job, más experimentado que Job, y por lo tanto Job debería escucharlo. Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: ¿Ha de proferir el sabio vanidad, y henchir su vientre de viento solano? ( Job 15:1-2 ) Job, solo eres una gran bolsa de viento, hombre. ¿Debe razonar con palabras inútiles? o con discursos de los cuales no puede hacer ningún bien? Sí, desechas el miedo y refrenas la oración ante Dios. Porque tu boca habla de tu iniquidad, y escoges la lengua de los astutos. Tu propia boca te condena, no yo: sí, tus propios labios están testificando contra ti. ¿Eres el primer hombre que ha nacido? ¿O fuiste hecho antes que las colinas? ¿Has escuchado el secreto de Dios? ¿Restringes la sabiduría para ti mismo? ¿Qué sabes tú, que nosotros no sabemos? ¿Qué entien

LA SEGUNDA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 15 El segundo discurso de Elifaz _1. Le dice a Job que se condena a sí mismo ( Job 15:1 )_ 2. Lo acusa de orgullo ( Job 15:7 ) 3. Los malvados y su suerte ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Su segundo discurso no es tan elevado como el primero. Evidentemente, el lenguaje de Job le ha molestado mucho. Él caracteriza sus palabras como vanas, inútiles, que no pueden hacer ningún bien. Lo acusa de haber desechado el miedo y haberse convertido en alguien que reprimió la devoción ante Dios. Le dice a Job que lo que ha dicho solo confirma sus puntos de vista sobre él, que es un hombre inicuo y

_Orgulloso; incierto. Hebreo: "con dolor". (Haydock) --- Septuaginta, "numerados" o pocos, Génesis xxxiv. 30. Estas son las máximas que Elifaz había recibido en una visión, o de los antiguos, ver. 17. La descripción de la vida de un tirano se verificó admirablemente en Dionisio, de Siracusa, (Calmet) y en nuestro Cromwell, (Haydock) --- "----- pálido y tembloroso en la oscuridad de la noche". (Papa)_ --- que rara vez se alojaba dos noches en una habitación. (Clarendon.) --- Los tales viven aterrorizados, (Haydock) y rara vez mueren de muerte natural. _ Ad generum Cereris sine cæde et vulnere pauci_ Descendunt reges et sicca morte Tyranni. (Juvenal x. 113.) _Nocte dieque suum gestare in pectore testem. (Juvenal xiii.)_ Siempre tienen que ver con el testimonio, la "conciencia". (Haydock) --- Desconfían de todos y son odiados por todos. _ Districtus ensis cui super impia_ Cervice pen...

XIII. LA TRADICIÓN DE UNA CARRERA PURA Job 15:1 ELIPHAZ HABLA EL primer coloquio ha dejado clara la ruptura entre la antigua Teología y los hechos de la vida humana. No se ha realizado todavía una reconciliación positiva entre la realidad y la fe, no se ha ofrecido una nueva lectura de la divina providencia. El autor permite que los amigos por un lado, Job por el otro, busquen el fin de la controversia tal como los hombres en sus circunstancias lo hubieran buscado en la vida real. Incapaz de traspasar el velo, un lado se aferra obstinadamente a la fe ancestral, por el otro, el perseguido se esfuerza en pos de una esperanza de reivindicación, aparte de cualquier retorno de la salud y la prosperidad, que no se atreve a esperar. Una de las condiciones del problema es la certeza de la muerte. Antes de la muerte, arrepentimiento y restauración, dicen los amigos. Mue