Job 15:7

_¿ERES TÚ EL PRIMER HOMBRE QUE NACIÓ? ¿O FUISTE HECHO ANTES QUE LOS MONTES?_ Es decir, ¿eres tú la sabiduría personificada? La sabiduría existió antes que las colinas, es decir, lo eterno de Dios ( Proverbios 8:25 ; Salmo 90:2 ). ¿Quieres que existas antes que Adán? Cuanto más atrás existía, más cerca estaba de la Sabiduría Eterna....

1-16 Elifaz comienza un segundo ataque contra Job, en lugar de ser suavizado por sus quejas. Él injustamente acusa a Job de deshacerse del temor de Dios y de todo lo que le concierne, y de restringir la oración. Vea en qué religión se resume, temiendo a Dios y rezándole; el primero el principio más necesario, el segundo la práctica más necesaria. Elifaz acusa a Job de engreimiento. Lo acusa de desprecio por los consejos y las comodidades que le dieron sus amigos. Tenemos la tendencia a pensar que lo que nosotros mismos decimos es importante, cuando otros, con razón, piensan poco en ello. Lo acusa de oposición a Dios. Elifaz no debería haber puesto construcciones duras sobre las palabras de alguien conocido por la piedad, y ahora en tentación. Es claro que estos disputantes estaban profundamente convencidos de la doctrina del pecado original y la depravación total de la naturaleza humana....

Versículo Job 15:7 . ¿ERES _TÚ EL PRIMER HOMBRE_ QUE _NACIÓ? _ Literalmente, "¿Naciste antes de Adán?" ¿Estás en el estado prístino de pureza e inocencia? ¿O eres como Adán en su _primer estado_ ? No es propio del descendiente caído de un padre caído hablar como tú lo haces. ¿_HECHO ANTES DE LAS COLINAS? _ ¿Dios te creó al principio de sus caminos? ¿O fuiste tú la primera criatura inteligente que formaron sus manos?...

¿ERES EL PRIMER HOMBRE QUE NACIÓ? - ¿Has vivido desde la creación y atesorado toda la sabiduría de los tiempos pasados, que ahora hablas con tanta arrogancia y confianza? Se hizo esta pregunta porque, en la estimación de Elifaz y sus amigos, se suponía que la sabiduría estaba relacionada con una larga vida y con la oportunidad de una observación extensa y variada; ver Job 15:1. El trabajo lo consideraban relativamente joven. ¿QUÉ HICISTE ANTES DE LAS COLINAS? - Las montañas y las colinas a menudo se representan como los objetos creados más antiguos, probablemente porque son las cosas más antiguas que aparecen en tierra. Los manantiales se secan y las aguas cambian sus lechos; las ciudades se construyen y decaen; los reinos se levantan y caen, y todos los monumentos de la habilidad humana y el arte perecen; pero las colinas y montañas permanecen igual de edad en...

EXPOSICIÓN El segundo coloquio entre Job y sus amigos es, como el primero (cap. 3-14.), Uno en el que todos participan y se mantiene el mismo orden de oradores. Job responde a cada orador por turno; Elifaz con cierta longitud (Job 16:1; Job 17:1.), Los otros dos más brevemente. El presente capítulo contiene el segundo discurso de Elifaz. Comparado con el primero, es de tono áspero y violento, asumiendo la culpabilidad de Job y reprochándolo con fiereza y grosería. Se divide naturalmente en tres porciones: (1) una reprensión directa de Job por presunción e impiedad (versículos 1-6); (2) una reflexión sarcástica sobre él por presunción y arrogancia (versículos 7-16); (3) una exposición de los caminos de Dios con el hombre, basada en la experiencia de los sabios antiguos (versículos 17-35)....

[ARTE] TÚ EL PRIMER HOMBRE [QUE] NACIÓ ?. El primer Adán, quien fue creado en la sabiduría y el conocimiento, y tuvo una gran parte de la comprensión en las cosas naturales, civiles y morales; Sabía gran parte de Dios y sus perfecciones, de las obras de la naturaleza, y de la sabiduría y el poder de Dios que se muestran en ellos; Una instancia de la cual es su dando nombres a las criaturas; Dost Tú, tú crees que eres un autosame persona individual, el padre de toda la humanidad, que tenía tal acción y fondo de conocimiento, hasta que, al buscar más, y que ilegal, perdió mucho de lo que tenía? Tú, imaginas que has vivido desde entonces, y has visto o conocido todo lo que se hizo en todas las edades desde el principio, y ha reunido una gran parte de conocimiento de una larga experiencia, y al hacer observaciones estrictas sobre hombres y cosas en tan longitud. ¿de tiempo? O, como el Targu...

Ahora, en este punto, Elifaz, quien fue el primer amigo de Job en hablar, habla por segunda vez. Y afirma que es mayor que Job, más experimentado que Job, y por lo tanto Job debería escucharlo. Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: ¿Ha de proferir el sabio vanidad, y henchir su vientre de viento solano? ( Job 15:1-2 ) Job, solo eres una gran bolsa de viento, hombre. ¿Debe razonar con palabras inútiles? o con discursos de los cuales no puede hacer ningún bien? Sí, desechas el miedo y refrenas la oración ante Dios. Porque tu boca habla de tu iniquidad, y escoges la lengua de los astutos. Tu propia boca te condena, no yo: sí, tus propios labios están testificando contra ti. ¿Eres el primer hombre que ha nacido? ¿O fuiste hecho antes que las colinas? ¿Has escuchado el secreto de Dios? ¿Restringes la sabiduría para ti mismo? ¿Qué sabes tú, que nosotros no sabemos? ¿Qué entien

LA SEGUNDA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 15 El segundo discurso de Elifaz _1. Le dice a Job que se condena a sí mismo ( Job 15:1 )_ 2. Lo acusa de orgullo ( Job 15:7 ) 3. Los malvados y su suerte ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Su segundo discurso no es tan elevado como el primero. Evidentemente, el lenguaje de Job le ha molestado mucho. Él caracteriza sus palabras como vanas, inútiles, que no pueden hacer ningún bien. Lo acusa de haber desechado el miedo y haberse convertido en alguien que reprimió la devoción ante Dios. Le dice a Job que lo que ha dicho solo confirma sus puntos de vista sobre él, que es un hombre inicuo y

_Primero. ¿Es tu experiencia tan grande, (Menochius) o eres el más excelente de los hombres? Para escucharte no somos más que novicios, cap. xiii. 5. (Calmet)_...

XIII. LA TRADICIÓN DE UNA CARRERA PURA Job 15:1 ELIPHAZ HABLA EL primer coloquio ha dejado clara la ruptura entre la antigua Teología y los hechos de la vida humana. No se ha realizado todavía una reconciliación positiva entre la realidad y la fe, no se ha ofrecido una nueva lectura de la divina providencia. El autor permite que los amigos por un lado, Job por el otro, busquen el fin de la controversia tal como los hombres en sus circunstancias lo hubieran buscado en la vida real. Incapaz de traspasar el velo, un lado se aferra obstinadamente a la fe ancestral, por el otro, el perseguido se esfuerza en pos de una esperanza de reivindicación, aparte de cualquier retorno de la salud y la prosperidad, que no se atreve a esperar. Una de las condiciones del problema es la certeza de la muerte. Antes de la muerte, arrepentimiento y restauración, dicen los amigos. Mue