Job 15:8

_¿HAS OÍDO EL SECRETO DE DIOS? ¿Y RESTRINGES LA SABIDURÍA PARA TI MISMO?_ Secreto, más bien, '¿Fuiste tú un oyente en el consejo secreto х _BªCOWD_ ( H5475 )] de Dios?' El hebreo significa propiamente los cojines sobre los que suele sentarse un diván de consejeros en Oriente. Los siervos de Dios son admitidos al secreto de Dios ( Salmo 25:14 ; Génesis 18:17 ; Juan 15:15 ). RESTRINGE, más bien tomaste o tomaste prestada de ahí (es decir, del Consejo Secreto Divino) tu sabiduría. El hebreo es la piedra como en ( Job 15:4 ) х _GAARA`_ ...

1-16 Elifaz comienza un segundo ataque contra Job, en lugar de ser suavizado por sus quejas. Él injustamente acusa a Job de deshacerse del temor de Dios y de todo lo que le concierne, y de restringir la oración. Vea en qué religión se resume, temiendo a Dios y rezándole; el primero el principio más necesario, el segundo la práctica más necesaria. Elifaz acusa a Job de engreimiento. Lo acusa de desprecio por los consejos y las comodidades que le dieron sus amigos. Tenemos la tendencia a pensar que lo que nosotros mismos decimos es importante, cuando otros, con razón, piensan poco en ello. Lo acusa de oposición a Dios. Elifaz no debería haber puesto construcciones duras sobre las palabras de alguien conocido por la piedad, y ahora en tentación. Es claro que estos disputantes estaban profundamente convencidos de la doctrina del pecado original y la depravación total de la naturaleza humana....

Versículo Job 15:8 . _¿HAS OÍDO EL SECRETO DE DIOS? _ "¿Has escuchado en el consejo de Dios?" ¿Eras tú uno del _gabinete __celestial_ , cuando Dios dijo: _Hagamos al hombre a NUESTRA imagen y a NUESTRA __semejanza_? _¿RESTRINGES LA SABIDURÍA PARA TI MISMO? _ ¿Quieres que entendamos que los consejos de Dios no fueron revelados a nadie más que a ti? ¿Y deseas que demos crédito implícito a todo lo que te plazca decir? Todas estas son preguntas fuertemente sarcásticas, y aparentemente pronunciadas con gran desprecio....

¿HAS OÍDO EL SECRETO DE DIOS? - literalmente, "en el secreto de Dios has escuchado" - הסוד hasôd. La palabra traducida como "secreto" (סוד sôd) significa correctamente un "sofá" o "cojín", en el que uno se reclina, ya sea para dormir o en una mesa, o como Un diván. Por lo tanto, significa un diván o círculo de personas sentadas juntas para una conversación familiar, Jeremias 6:11; Jeremias 15:17; o de jueces, consejeros o asesores para consultas, ya que la palabra "diván" ahora se usa en países orientales; Salmo 89:7;...

EXPOSICIÓN El segundo coloquio entre Job y sus amigos es, como el primero (cap. 3-14.), Uno en el que todos participan y se mantiene el mismo orden de oradores. Job responde a cada orador por turno; Elifaz con cierta longitud (Job 16:1; Job 17:1.), Los otros dos más brevemente. El presente capítulo contiene el segundo discurso de Elifaz. Comparado con el primero, es de tono áspero y violento, asumiendo la culpabilidad de Job y reprochándolo con fiereza y grosería. Se divide naturalmente en tres porciones: (1) una reprensión directa de Job por presunción e impiedad (versículos 1-6); (2) una reflexión sarcástica sobre él por presunción y arrogancia (versículos 7-16); (3) una exposición de los caminos de Dios con el hombre, basada en la experiencia de los sabios antiguos (versículos 17-35)....

HAS ESCUCHADO EL SECRETO DE DIOS ?. O, "En el secreto de Dios" A, en su Consejo de Gabinete, ¿qué se dijo y hecho allí? ¿Tú estabas en el consejo de Dios? Hasta has sido uno de sus consejeros, o consejeros, y ha sido dejado en todos los secretos de Dios, de sus propósitos y providencia, y en las razones de todas sus administraciones, para que yo hables tan libre, y audazmente, y con confianza. Dost? De hecho, Cristo, el Hijo de Dios, fue el ángel del Gran Consejo; El consejo de la paz fue entre él y su padre; Sí, él estaba en su pecho, y en lo largo de todos sus pensamientos, diseños y decretos, y lo sabía todo, qué serían, y las razones de la misma; Además de la naturaleza de su padre, sus perfecciones, la mente y lo hará, lo que ha declarado: ¿Pero podría hacer ejercicio a esto, o algo así como él? no, seguramente. De hecho, hay algunos secretos de Dios que hace que sepa a su pueblo,...

Ahora, en este punto, Elifaz, quien fue el primer amigo de Job en hablar, habla por segunda vez. Y afirma que es mayor que Job, más experimentado que Job, y por lo tanto Job debería escucharlo. Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: ¿Ha de proferir el sabio vanidad, y henchir su vientre de viento solano? ( Job 15:1-2 ) Job, solo eres una gran bolsa de viento, hombre. ¿Debe razonar con palabras inútiles? o con discursos de los cuales no puede hacer ningún bien? Sí, desechas el miedo y refrenas la oración ante Dios. Porque tu boca habla de tu iniquidad, y escoges la lengua de los astutos. Tu propia boca te condena, no yo: sí, tus propios labios están testificando contra ti. ¿Eres el primer hombre que ha nacido? ¿O fuiste hecho antes que las colinas? ¿Has escuchado el secreto de Dios? ¿Restringes la sabiduría para ti mismo? ¿Qué sabes tú, que nosotros no sabemos? ¿Qué entien

LA SEGUNDA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 15 El segundo discurso de Elifaz _1. Le dice a Job que se condena a sí mismo ( Job 15:1 )_ 2. Lo acusa de orgullo ( Job 15:7 ) 3. Los malvados y su suerte ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Su segundo discurso no es tan elevado como el primero. Evidentemente, el lenguaje de Job le ha molestado mucho. Él caracteriza sus palabras como vanas, inútiles, que no pueden hacer ningún bien. Lo acusa de haber desechado el miedo y haberse convertido en alguien que reprimió la devoción ante Dios. Le dice a Job que lo que ha dicho solo confirma sus puntos de vista sobre él, que es un hombre inicuo y

_Su. En hebreo, "¿te reprimes la sabiduría a ti mismo? Septuaginta," ¿o te ha llegado la sabiduría? "(Haydock)_...

XIII. LA TRADICIÓN DE UNA CARRERA PURA Job 15:1 ELIPHAZ HABLA EL primer coloquio ha dejado clara la ruptura entre la antigua Teología y los hechos de la vida humana. No se ha realizado todavía una reconciliación positiva entre la realidad y la fe, no se ha ofrecido una nueva lectura de la divina providencia. El autor permite que los amigos por un lado, Job por el otro, busquen el fin de la controversia tal como los hombres en sus circunstancias lo hubieran buscado en la vida real. Incapaz de traspasar el velo, un lado se aferra obstinadamente a la fe ancestral, por el otro, el perseguido se esfuerza en pos de una esperanza de reivindicación, aparte de cualquier retorno de la salud y la prosperidad, que no se atreve a esperar. Una de las condiciones del problema es la certeza de la muerte. Antes de la muerte, arrepentimiento y restauración, dicen los amigos. Mue