Job 15:1

_ENTONCES RESPONDIÓ ELIFAZ TEMANITA, Y DIJO:_ No hay comentarios de JFB sobre este versículo....

1-16 Elifaz comienza un segundo ataque contra Job, en lugar de ser suavizado por sus quejas. Él injustamente acusa a Job de deshacerse del temor de Dios y de todo lo que le concierne, y de restringir la oración. Vea en qué religión se resume, temiendo a Dios y rezándole; el primero el principio más necesario, el segundo la práctica más necesaria. Elifaz acusa a Job de engreimiento. Lo acusa de desprecio por los consejos y las comodidades que le dieron sus amigos. Tenemos la tendencia a pensar que lo que nosotros mismos decimos es importante, cuando otros, con razón, piensan poco en ello. Lo acusa de oposición a Dios. Elifaz no debería haber puesto construcciones duras sobre las palabras de alguien conocido por la piedad, y ahora en tentación. Es claro que estos disputantes estaban profundamente convencidos de la doctrina del pecado original y la depravación total de la naturaleza humana....

CAPÍTULO XV _Elifaz acusa a Job de impiedad al tratar de justificarse_ _él mismo_ , 1-13; _afirma la corrupción absoluta y el estado abominable del hombre_ , 14-16; _y, a partir de su propio conocimiento y de las observaciones de los_ _antiguos, muestra la desolación a que están expuestos los impíos,_ _e insinúa que Job tiene tales calamidades que temer_ , 17-35. NOTAS SOBRE EL CAP. XV...

EXPOSICIÓN El segundo coloquio entre Job y sus amigos es, como el primero (cap. 3-14.), Uno en el que todos participan y se mantiene el mismo orden de oradores. Job responde a cada orador por turno; Elifaz con cierta longitud (Job 16:1; Job 17:1.), Los otros dos más brevemente. El presente capítulo contiene el segundo discurso de Elifaz. Comparado con el primero, es de tono áspero y violento, asumiendo la culpabilidad de Job y reprochándolo con fiereza y grosería. Se divide naturalmente en tres porciones: (1) una reprensión directa de Job por presunción e impiedad (versículos 1-6); (2) una reflexión sarcástica sobre él por presunción y arrogancia (versículos 7-16); (3) una exposición de los caminos de Dios con el hombre, basada en la experiencia de los sabios antiguos (versículos 17-35)....

LUEGO RESPONDIÓ ALIFAZ EL TEMANITO ,. O, quien era de Temán, como el Targum, el primero de los amigos y edredones de Job, el más antiguo de ellos, quien comenzó la disputa por primera vez con él; que fue llevado a cabo por sus otros dos compañeros, que habían hablado en sus turnos; Y ahora, en claro que se le cayó a responder una segunda vez, como lo hace aquí,. Y DIJO , como sigue....

Ahora, en este punto, Elifaz, quien fue el primer amigo de Job en hablar, habla por segunda vez. Y afirma que es mayor que Job, más experimentado que Job, y por lo tanto Job debería escucharlo. Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: ¿Ha de proferir el sabio vanidad, y henchir su vientre de viento solano? ( Job 15:1-2 ) Job, solo eres una gran bolsa de viento, hombre. ¿Debe razonar con palabras inútiles? o con discursos de los cuales no puede hacer ningún bien? Sí, desechas el miedo y refrenas la oración ante Dios. Porque tu boca habla de tu iniquidad, y escoges la lengua de los astutos. Tu propia boca te condena, no yo: sí, tus propios labios están testificando contra ti. ¿Eres el primer hombre que ha nacido? ¿O fuiste hecho antes que las colinas? ¿Has escuchado el secreto de Dios? ¿Restringes la sabiduría para ti mismo? ¿Qué sabes tú, que nosotros no sabemos? ¿Qué entien

LA SEGUNDA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 15 El segundo discurso de Elifaz _1. Le dice a Job que se condena a sí mismo ( Job 15:1 )_ 2. Lo acusa de orgullo ( Job 15:7 ) 3. Los malvados y su suerte ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Su segundo discurso no es tan elevado como el primero. Evidentemente, el lenguaje de Job le ha molestado mucho. Él caracteriza sus palabras como vanas, inútiles, que no pueden hacer ningún bien. Lo acusa de haber desechado el miedo y haberse convertido en alguien que reprimió la devoción ante Dios. Le dice a Job que lo que ha dicho solo confirma sus puntos de vista sobre él, que es un hombre inicuo y

XIII. LA TRADICIÓN DE UNA CARRERA PURA Job 15:1 ELIPHAZ HABLA EL primer coloquio ha dejado clara la ruptura entre la antigua Teología y los hechos de la vida humana. No se ha realizado todavía una reconciliación positiva entre la realidad y la fe, no se ha ofrecido una nueva lectura de la divina providencia. El autor permite que los amigos por un lado, Job por el otro, busquen el fin de la controversia tal como los hombres en sus circunstancias lo hubieran buscado en la vida real. Incapaz de traspasar el velo, un lado se aferra obstinadamente a la fe ancestral, por el otro, el perseguido se esfuerza en pos de una esperanza de reivindicación, aparte de cualquier retorno de la salud y la prosperidad, que no se atreve a esperar. Una de las condiciones del problema es la certeza de la muerte. Antes de la muerte, arrepentimiento y restauración, dicen los amigos. Mue

Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: Ver. 1. _Entonces respondió Elifaz, el temanita, y dijo_ ] _Lapides locutus est._ En este segundo encuentro, Elifaz cae sobre Job, no tanto con argumentos más fuertes como con palabras más duras; reprochándole duramente, o más bien reprochándole amargamente, _Facundia quadam canina,_ con más elocuencia que caridad. Tan difícil es, dice Beza, especialmente en la disputa y el razonamiento, evitar el amor propio, como incluso en estos tiempos nos enseña la experiencia cotidiana. Supongo que insinúa en la conferencia pública entre él y Jacobus Andreas en Mompelgard, en la que la lucha fue más bien agitada que escasa, como se queja Thuanus (Lib. 35, Hist.); o en la disputa de Possiacum, en la que Beza, portavoz del partido protestante (ante la reina madre de Francia, el joven rey Carlos y muchos príncipes de sangre), entrando en el asunto de la Euc...

CAPITULO 15 EL SEGUNDO DISCURSO DE ELIFAZ. EL SABIO—que Job pretende ser. VANA SABIDURÍA—el _hebreo: conocimiento ventoso;_ lit., “de viento” (8:2). En Eclesiastés 1:14, el _hebreo, cazar el viento_, expresa el ansia por lo vano. VIENTO SOLANO—Más fuerte que el “viento” en “conocimiento de viento.” Pues en aquellas partes el solano (el del este) era el más destructor de los vientos (Isaías 27:8). Así aquí: _violencia hueca_. VIENTRE—Las partes internas, el pecho (Proverbios 18:8). 4. TEMOR—Reverencia hacia Dios (Proverbios 4:6;...