Job 15:4

_SÍ, DESECHAS EL TEMOR Y REFRENAS LA ORACIÓN ANTE DIOS._ Desechar el miedo, Hebreo, 'romper', reverencia a Dios ( Job 4:6 ; Salmo 2:11 , "Servir al Señor con temor"). ORACIÓN, meditación, en ( Salmo 104:34 ; Salmo 119:97 ; Salmo 119:99 ), devoción х _SIYCHAAH_ ( H7881 )]. Si tus puntos de vista fueran correctos, razona Elifaz, que Dios ignora las aflicciones de los justos y hace prosperar a los malvados ( Job 9:2

1-16 Elifaz comienza un segundo ataque contra Job, en lugar de ser suavizado por sus quejas. Él injustamente acusa a Job de deshacerse del temor de Dios y de todo lo que le concierne, y de restringir la oración. Vea en qué religión se resume, temiendo a Dios y rezándole; el primero el principio más necesario, el segundo la práctica más necesaria. Elifaz acusa a Job de engreimiento. Lo acusa de desprecio por los consejos y las comodidades que le dieron sus amigos. Tenemos la tendencia a pensar que lo que nosotros mismos decimos es importante, cuando otros, con razón, piensan poco en ello. Lo acusa de oposición a Dios. Elifaz no debería haber puesto construcciones duras sobre las palabras de alguien conocido por la piedad, y ahora en tentación. Es claro que estos disputantes estaban profundamente convencidos de la doctrina del pecado original y la depravación total de la naturaleza humana....

Versículo Job 15:4 . _RECHAZAS EL MIEDO._ No tienes reverencia por Dios. _Y REFRENA LA ORACIÓN._ En lugar de_ humillarte_ y hacer_ súplicas_ a tu Juez, pasas tu tiempo acusando su providencia y justificándote a ti mismo. Cuando un hombre tiene alguna duda de si ha ofendido al Espíritu de Dios, y su mente se siente turbada, es mucho mejor para él acudir inmediatamente a Dios y pedir _perdón_ , que perder el tiempo buscando excusas para su conducta, o esforzándose por despojarse de su aparente oblicuidad. _Restringir_ o suprimir la _oración_ , con el fin de encontrar excusas o paliativos para las enfermedades, indiscreciones o impropiedades de cualquier tipo, que parecen zanjar los límites sagrados de la _moralidad_ y la _piedad_ , puede ser para un hombre el peor de los males: la humillación y la oración por _misericordia_ y p

SÍ, RECHAZAS EL MIEDO - Margen, vacío de Makest. El miedo aquí significa el temor o la reverencia de Dios; y la idea es que Job no había mantenido una adecuada veneración o respeto por su Creador en su argumento. Había defendido los principios e hizo afirmaciones que implicaban una gran falta de respeto por la Deidad. Si esas doctrinas fueran ciertas; si tenía razón en sus puntos de vista acerca de Dios, entonces no era un ser que pudiera ser venerado. No se podía confiar en su gobierno; no se podía mantener la adoración de tal ser. Elifaz no se refiere aquí tanto a lo que era personal con Job, como a sus principios. No quiere decir tanto que afirme que él mismo había perdido toda reverencia por Dios, sino que sus argumentos lo llevaron a eso. Job había sostenido que Dios en esta vida no recompensaba y castigaba a las personas estrictamente de acuerdo con sus desiertos. Si esto fuera as...

EXPOSICIÓN El segundo coloquio entre Job y sus amigos es, como el primero (cap. 3-14.), Uno en el que todos participan y se mantiene el mismo orden de oradores. Job responde a cada orador por turno; Elifaz con cierta longitud (Job 16:1; Job 17:1.), Los otros dos más brevemente. El presente capítulo contiene el segundo discurso de Elifaz. Comparado con el primero, es de tono áspero y violento, asumiendo la culpabilidad de Job y reprochándolo con fiereza y grosería. Se divide naturalmente en tres porciones: (1) una reprensión directa de Job por presunción e impiedad (versículos 1-6); (2) una reflexión sarcástica sobre él por presunción y arrogancia (versículos 7-16); (3) una exposición de los caminos de Dios con el hombre, basada en la experiencia de los sabios antiguos (versículos 17-35)....

SÍ, TE CASTIGAS EL MIEDO ,. No de hombre; un miedo servil al hombre debe ser desechado, porque eso trae una trampa, disuade a los hombres de su deber y conduce al pecado; Aunque hay un miedo y reverencia de los hombres que deben entregarse, "Miedo a los que temen", Romanos 13:7; Pero aquí se entiende el miedo a Dios, que debe entenderse de la gracia del miedo, de qué trabajo estaba poseído; que no se podía desechar, porque esto no es lo que está en un hombre de forma natural, o es por la luz de la naturaleza, y surge de la condena natural, que puede ser desechado, al igual que el faraón; Pero esta es una bendición del pacto de gracia, seguro y firme, y es uno de los dones de gracia que no tienen arrepentimiento; Es parte de la gracia interna, que nunca se puede perder; Se mejora y aumenta los nuevos descubrimientos de la gracia y la bondad de Dios, y es un antídoto y conservante co...

Ahora, en este punto, Elifaz, quien fue el primer amigo de Job en hablar, habla por segunda vez. Y afirma que es mayor que Job, más experimentado que Job, y por lo tanto Job debería escucharlo. Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: ¿Ha de proferir el sabio vanidad, y henchir su vientre de viento solano? ( Job 15:1-2 ) Job, solo eres una gran bolsa de viento, hombre. ¿Debe razonar con palabras inútiles? o con discursos de los cuales no puede hacer ningún bien? Sí, desechas el miedo y refrenas la oración ante Dios. Porque tu boca habla de tu iniquidad, y escoges la lengua de los astutos. Tu propia boca te condena, no yo: sí, tus propios labios están testificando contra ti. ¿Eres el primer hombre que ha nacido? ¿O fuiste hecho antes que las colinas? ¿Has escuchado el secreto de Dios? ¿Restringes la sabiduría para ti mismo? ¿Qué sabes tú, que nosotros no sabemos? ¿Qué entien

LA SEGUNDA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 15 El segundo discurso de Elifaz _1. Le dice a Job que se condena a sí mismo ( Job 15:1 )_ 2. Lo acusa de orgullo ( Job 15:7 ) 3. Los malvados y su suerte ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Su segundo discurso no es tan elevado como el primero. Evidentemente, el lenguaje de Job le ha molestado mucho. Él caracteriza sus palabras como vanas, inútiles, que no pueden hacer ningún bien. Lo acusa de haber desechado el miedo y haberse convertido en alguien que reprimió la devoción ante Dios. Le dice a Job que lo que ha dicho solo confirma sus puntos de vista sobre él, que es un hombre inicuo y

_Dios. Otro, según tu ejemplo, afirmará su propia inocencia bajo la aflicción, y no temerá ni recurrirá a Dios por medio de la oración humilde. Contempla las peligrosas consecuencias de tu principio. (Calmet)_...

XIII. LA TRADICIÓN DE UNA CARRERA PURA Job 15:1 ELIPHAZ HABLA EL primer coloquio ha dejado clara la ruptura entre la antigua Teología y los hechos de la vida humana. No se ha realizado todavía una reconciliación positiva entre la realidad y la fe, no se ha ofrecido una nueva lectura de la divina providencia. El autor permite que los amigos por un lado, Job por el otro, busquen el fin de la controversia tal como los hombres en sus circunstancias lo hubieran buscado en la vida real. Incapaz de traspasar el velo, un lado se aferra obstinadamente a la fe ancestral, por el otro, el perseguido se esfuerza en pos de una esperanza de reivindicación, aparte de cualquier retorno de la salud y la prosperidad, que no se atreve a esperar. Una de las condiciones del problema es la certeza de la muerte. Antes de la muerte, arrepentimiento y restauración, dicen los amigos. Mue