Job 15:19

_A QUIENES SOLO LES FUE DADA LA TIERRA, Y NINGÚN EXTRAÑO PASÓ ENTRE ELLOS._ Eliphaz habla como un árabe genuino cuando se jacta de que sus antepasados ​​nunca habían poseído la tierra sin mezclarse con extranjeros (Umbreit). Sus palabras tienen la intención de oponerse a las de Job ( Job 9:24 ); "la tierra" en su caso no fue "entregada en manos de los impíos". Se refiere a la división de la tierra por mandato divino ( Génesis 10:5 ; Génesis 10:25 ; Génesis 10:32 ). Además, puede insinuar que los sentimientos de Job habían sido corrompidos de la pureza original por su vecindad con los sabeos y caldeos (Rosenmuller)....

17-35 Elifaz sostiene que los malvados son ciertamente miserables: de donde inferiría que los miserables son ciertamente malvados, y por lo tanto Job fue así. Pero debido a que muchos del pueblo de Dios han prosperado en este mundo, por lo tanto, no se sigue que aquellos que son cruzados y empobrecidos, como Job, no sean el pueblo de Dios. Elifaz muestra también que las personas malvadas, particularmente los opresores, están sujetas a terror continuo, viven muy incómodas y perecen muy miserablemente. ¿La prosperidad de los pecadores presuntuosos terminará miserablemente como se describe aquí? Entonces, que las travesuras que suceden a otros sean nuestras advertencias. Aunque no es una disciplina que el presente parezca gozoso, pero grave, sin embargo, después produce los frutos pacíficos de la justicia que se ejercen con ellos. Ninguna calamidad, ningún problema, por pesado que sea, por...

Versículo Job 15:19 . _A QUIEN SOLO SE LE DIO LA TIERRA._ Es muy probable que se refiera a los israelitas, que obtuvieron la posesión de la tierra prometida de manos del propio Dios; no se permitió que ningún extranjero habitara en ella, ya que los antiguos habitantes debían ser exterminados. Algunos piensan que puede tratarse de Noé y sus hijos, pues es cierto que toda la tierra les fue entregada, cuando no había extraños, ninguna otra familia de la humanidad. Pero, sistema aparte, las palabras parecen aplicarse más claramente a los israelitas....

A QUIEN SOLO SE LE DIO LA TIERRA - La tierra; la tierra o el país donde habitaban. Se refiere al período antes de que se mezclaran con otras naciones, y antes de que asimilaran cualquier sentimiento u opinión de extraños. El significado es: "Te daré el resultado de las observaciones de la edad de oro del mundo cuando nuestros padres vivían solos, y no se podría pretender que habían sido corrompidos por la filosofía extranjera; y cuando en moral y en sentimiento eran puros ". Probablemente, todas las naciones recuerdan esos tiempos de simplicidad primitiva y libertad frente a la corrupción, cuando los sentimientos sobre la moral y la religión eran relativamente puros, y antes de que la gente se corrompiera por la importación de opiniones extranjeras. Es una ilusión agradable mirar hacia atrás a esos tiempos, a alguna Arcadia inocente o a una edad de oro, pero por lo general, todas esas r...

EXPOSICIÓN El segundo coloquio entre Job y sus amigos es, como el primero (cap. 3-14.), Uno en el que todos participan y se mantiene el mismo orden de oradores. Job responde a cada orador por turno; Elifaz con cierta longitud (Job 16:1; Job 17:1.), Los otros dos más brevemente. El presente capítulo contiene el segundo discurso de Elifaz. Comparado con el primero, es de tono áspero y violento, asumiendo la culpabilidad de Job y reprochándolo con fiereza y grosería. Se divide naturalmente en tres porciones: (1) una reprensión directa de Job por presunción e impiedad (versículos 1-6); (2) una reflexión sarcástica sobre él por presunción y arrogancia (versículos 7-16); (3) una exposición de los caminos de Dios con el hombre, basada en la experiencia de los sabios antiguos (versículos 17-35)....

A QUIEN SOLO SE LE DIO LA TIERRA ,. Que fueron confiados con el gobierno de los reinos y naciones enteros; y por lo tanto no significa hombres, sino personas de gran consecuencia, y ser acreditado; Ser tal como fue nombrado por Dios, y por él puso en una oficina tan alta, por lo que estaban calificados por él; y ser observado para ser tales por los hombres, lo hicieron la elección de ellos para que los llevara al gobierno: esto no debe ser restringido a la tierra de Canaán, y a Abraham, Isaac y Jacob, a quien se le dio, y a su posteridad; y que es muy probable en este momento aún no lo disfruté; Pero respeta más y más grandes extensiones de tierra, y los gobernantes de ellos, y en mayor distancia de tiempo, y muy probable que Noé y sus hijos, a los que se dio toda la Tierra, y por quien se repondió, y entre los cuales fue dividido; Esto parece opuesto a lo que había dicho Job, Job 9:24....

Ahora, en este punto, Elifaz, quien fue el primer amigo de Job en hablar, habla por segunda vez. Y afirma que es mayor que Job, más experimentado que Job, y por lo tanto Job debería escucharlo. Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: ¿Ha de proferir el sabio vanidad, y henchir su vientre de viento solano? ( Job 15:1-2 ) Job, solo eres una gran bolsa de viento, hombre. ¿Debe razonar con palabras inútiles? o con discursos de los cuales no puede hacer ningún bien? Sí, desechas el miedo y refrenas la oración ante Dios. Porque tu boca habla de tu iniquidad, y escoges la lengua de los astutos. Tu propia boca te condena, no yo: sí, tus propios labios están testificando contra ti. ¿Eres el primer hombre que ha nacido? ¿O fuiste hecho antes que las colinas? ¿Has escuchado el secreto de Dios? ¿Restringes la sabiduría para ti mismo? ¿Qué sabes tú, que nosotros no sabemos? ¿Qué entien

LA SEGUNDA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 15 El segundo discurso de Elifaz _1. Le dice a Job que se condena a sí mismo ( Job 15:1 )_ 2. Lo acusa de orgullo ( Job 15:7 ) 3. Los malvados y su suerte ( Job 15:17 ) Job 15:1 . Su segundo discurso no es tan elevado como el primero. Evidentemente, el lenguaje de Job le ha molestado mucho. Él caracteriza sus palabras como vanas, inútiles, que no pueden hacer ningún bien. Lo acusa de haber desechado el miedo y haberse convertido en alguien que reprimió la devoción ante Dios. Le dice a Job que lo que ha dicho solo confirma sus puntos de vista sobre él, que es un hombre inicuo y

_Ellos. Su antigüedad, coraje y pureza moral deben, en consecuencia, ser mayores, ya que se han preservado de las incursiones de extraños. (Calmet)_...

XIII. LA TRADICIÓN DE UNA CARRERA PURA Job 15:1 ELIPHAZ HABLA EL primer coloquio ha dejado clara la ruptura entre la antigua Teología y los hechos de la vida humana. No se ha realizado todavía una reconciliación positiva entre la realidad y la fe, no se ha ofrecido una nueva lectura de la divina providencia. El autor permite que los amigos por un lado, Job por el otro, busquen el fin de la controversia tal como los hombres en sus circunstancias lo hubieran buscado en la vida real. Incapaz de traspasar el velo, un lado se aferra obstinadamente a la fe ancestral, por el otro, el perseguido se esfuerza en pos de una esperanza de reivindicación, aparte de cualquier retorno de la salud y la prosperidad, que no se atreve a esperar. Una de las condiciones del problema es la certeza de la muerte. Antes de la muerte, arrepentimiento y restauración, dicen los amigos. Mue