Mateo 22:46

Y ningún hombre fue capaz de responderle una palabra. Ninguno de ellos pudo ofrecer la menor sombra de una solución a la dificultad que él había propuesto. Ninguno se atrevió desde aquel día en adelante, etc. Las repetidas pruebas que habían recibido de la prodigiosa profundidad de su entendimiento, los impresionaron con tal opinión de su sabiduría, que juzgaron imposible enredarlo en su charla; por lo cual dejaron de intentarlo, y desde ese día no lo turbaron más con sus capciosas e insidiosas preguntas.

Inferencias.— ¡ Cuán ricas son las provisiones del Evangelio! Mateo 22:2 .-Un festín de hecho, convirtiéndose en la dignidad y la majestad del Rey del cielo, y proporcionable al amor que él lleva a su propio Hijo, en honor de quien se hizo! ¡Cuán maravillosa es la gracia que nos llama a participar de esas provisiones! (Mateo 22:9 .) - ¡Nosotros, que originalmente éramos pecadores de los gentiles, extranjeros de la comunidad de Israel y extraños de los pactos de la promesa! Efesios 2:12 .

Sin embargo, nos ha enviado gentilmente a sus mensajeros y nos ha invitado a su casa y a su mesa, con la esperanza adicional de contar con entretenimientos aún más nobles en reserva. Que ninguno de nosotros rechace un llamado tan condescendiente; ¡al menos convertiremos su bondad en justa indignación, y atesoremos para nosotros la ira para el día de la ira!

No todo el mundo profesa aceptar el entretenimiento; no todo el que habla de las bendiciones del Evangelio y parece desear participar de ellas, será admitido. Para poder participar de una herencia entre los santos en luz, es necesario que seamos aptos para ella, por la santidad de nuestro corazón y nuestra vida. Este es el traje de boda ( Mateo 22:11 .) Elaborado por el mismo Espíritu de Dios , y ofrecido a nosotros por la libertad de su gracia. Y es tan necesario, que sin él debemos estar separados del número de sus invitados y amigos, y, aunque hayamos comido y bebido en su presencia, debemos estararrojado a las tinieblas de afuera.

Cómo altamente Qué nos es propio con frecuencia a pensar en ese día horrible, cuando el rey va a venir a ver a sus invitados; cuando Dios tomará un examen más exacto de cada alma bajo una profesión cristiana; ¡Pensar en esa confusión muda que se apoderará de los que no tienen vestido de boda, y en esa inexorable severidad con la que serán condenados al llanto y al crujir de dientes! Haber visto durante un tiempo la luz del Evangelio y los bellos rayos de una esperanza eterna añadirá un horror más profundo y más sensible a esas lóbregas cavernas.

Haber escuchado esas buenas nuevas de gran gozo, y luego haberlas escuchado como un eco con acentos de desesperación final, ¡ cómo herirá el oído y traspasará el corazón! Que Dios lo impida, cumpliendo en nosotros todo el beneplácito de su bondad y la obra de la fe con poder, para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en nosotros y nosotros en él; cuando se celebre la cena de las bodas del Cordero , y toda la armonía, la pompa y la belleza del cielo contribuyan a su solemnidad, su magnificencia y su gozo.

Nuestro Señor fue en verdad la persona que describieron los hábiles hipócritas antes que él ( Mateo 22:16 ); y fue en ese sentido un modelo excelente para todos sus seguidores, y especialmente para sus ministros. No conocía a ningún hombre en el desempeño de su cargo; pero, sin considerar las personas de nadie, sin buscar su favor ni temer su resentimiento, enseñó el camino de Dios en verdad y declaró la totalidad de su consejo.

De la decisión de nuestro Señor en el presente caso, podemos aprender con prontitud a cumplir con todas sus obligaciones, Mateo 22:21 . Nuestros magistrados civiles, en virtud de su cargo, reclaman justamente nuestra reverente consideración; y el tributo se debe razonablemente a quienes asisten continuamente al servicio del público y son, bajo Dios, los pilares de nuestra tranquilidad común. Por tanto, que ese tributo se rinda debidamente con honor y alegría; porque él, seguramente, es indigno de participar de los beneficios del gobierno, que no contribuirá con su parte a los gastos necesarios.

Pero recordemos también que los Derechos de DIOS son sagrados e inviolables. Él solo es el Señor de la conciencia; y, cuando eso es invadido, es fácil juzgar si se debe obedecer al hombre oa DIOS, Hechos 4:19 .

¡Con qué satisfacción deberíamos leer la vindicación de la resurrección de nuestro Señor, ese importante artículo de nuestra fe y esperanza! ¡Cuán fácilmente se desenmarañó y desenmascaró el jactancioso argumento de estos saduceos, y todo su orgullo de valorarse tanto en esa penetración imaginaria que colocó a los hombres casi al mismo nivel que los brutos, cubiertos de justa confusión! De hecho, las objeciones mucho más plausibles que las suyas contra la resurrección, pueden responderse en ese dicho de nuestro Señor: No conocéis las Escrituras ni el poder de Dios. Si se considerara la doctrina bíblica de la resurrección por un lado, y la omnipotencia del Creador por el otro, no podría parecer increíble a nadie.que Dios resucitara a los muertos. Hechos 26:8 .

¡Cuán sublime idea nos da nuestro Señor de la felicidad de aquellos que serán considerados dignos de alcanzarla! ¡Serán iguales a los ángeles! Mateo 22:30 . Adoradas sean las riquezas de esa gracia que nos redime de este estado degenerado y miserable, en el que nos habíamos hecho tan parecidos a las bestias que perecen, para elevarnos a tan alta dignidad y reunirnos con los ejércitos del cielo. ¡Ojalá seamos fieles!

Cristo, como vemos, argumenta un punto doctrinal muy importante a partir de premisas en las que, quizás, no hubiéramos podido descubrirlo sin ese indicio. Aprendamos a juzgar los argumentos de las Escrituras, no solo por el sonido, sino por el sentido de las palabras. Y como nuestro Señor eligió un pasaje del Pentateuco, (ver Marco 12:19 .) En lugar de los profetas, para la convicción de los saduceos, sea nuestro cuidado estudiar el temperamento, e incluso los prejuicios, de aquellos con quienes conversamos para que así podamos, si es posible, dejar entrar la luz de la verdad divina en sus corazones, en el lado por el cual parecen más capaces de recibirla.

Cualquiera que sea el plan del escriba al plantear su pregunta a Cristo, Mateo 22:28 , tenemos motivos para regocijarnos por la importante respuesta que recibió. ¡Ojalá se inscribiera en cada corazón como con la punta de un diamante!

Los grandes mandamientos son el amor total a Dios y al prójimo como a nosotros mismos. ¡Pero Ay! ¡Qué razón tenemos para quejarnos de nuestra propia deficiencia en ambos aspectos! ¿Podemos decir que el Dios bendito tiene todo nuestro corazón? ¿Se ejerce el máximo vigor de nuestras facultades en su servicio? ¿Y lo convertimos en el fin de todas nuestras acciones, de todos nuestros deseos, de todas nuestras búsquedas? ¿Juzgamos de manera tan equitativa entre nosotros y los demás?en cuanto a buscar nuestros propios intereses particulares no más allá de lo que puedan ser subordinados o compatibles con el bien del conjunto? ¿Y hacemos todas esas concesiones por los demás, que esperamos o deseamos que hagan por nosotros? Pero si este no es, en general, el temperamento predominante de nuestras mentes, en vano son nuestros holocaustos y nuestros sacrificios. ; en vano son todas las solemnidades del culto público o formas de devoción secreta; y con todas nuestras expresiones más patéticas de deber hacia Dios y amistad con los hombres, no hacemos más que añadir un grado de culpa a otro.

El Evangelio de Cristo nos ha dado una clave para esa pregunta suya ( Mateo 22:41 , etc.) con la que los fariseos estaban tan perplejos. Bien pudiera David en espíritu llamarlo Señor, quien, según la carne, había de descender de sus lomos; ya que antes de que David o Abraham fueran, Él es. —Adoremos esta unión misteriosa de las naturalezas divina y humana, en la persona de nuestro glorioso Emmanuel; y tenga mucho cuidado de no oponernos a él, si no queremos ser luchadores contra Dios.

Es notable que el resumen de la piedad de nuestro Señor ( Mateo 22:37 compare Marco 12:29 ; Marco 12:44 .) Comienza con una afirmación enfática y fuerte de la unidad de Dios. La razón es que es necesario que los hombres estén profundamente impresionados con las nociones justas del objeto de su adoración; en particular, que él es el único Dios verdadero, el hacedor del cielo y la tierra, y el poseedor de toda perfección, para quien no es ningún ser igual, ni semejante, ni segundo; para que se dediquen, con la mayor diligencia, a obedecer sus preceptos, el primero y principal de los cuales es que le den su corazón.

El Ser divino es tan trascendentemente amable en sí mismo y, por los beneficios que nos ha conferido, tiene tal derecho a nuestro afecto supremo, que, respecto del objeto, no hay obligación alguna que guarde proporción con la de amar. él. El honor asignado a este precepto prueba que la piedad es el acto más noble de la mente humana, y que el ingrediente principal de la piedad es el amor, fundado en una visión clara y amplia de las perfecciones divinas, un sentido permanente de sus beneficios y un profunda convicción de que él es el bien soberano, nuestra porción, nuestra felicidad. Pero es fundamental para amar, que haya un deleite en contemplar la belleza del objeto amado, ya sea que ese deber sea cuestión de sensación o de reflexión; que reflexionemos con frecuencia y con gusto sobre los beneficios que nos ha conferido el objeto de nuestro afecto; que tenemos un fuerte deseo de complacerlo, y un gozo sensible al pensar en ser amados a cambio. De ahí que los deberes de devoción, oración y alabanza sean los ejercicios más naturales y genuinos del amor de Dios.

Además, esta virtud no es tanto un solo afecto, sino la continua inclinación de todos los afectos y poderes del alma. En cuya luz, amar a Dios es, en la medida de lo posible, dirigir toda el alma hacia Dios y ejercitar todas sus facultades en él como su objetivo principal. En consecuencia, el amor de Dios se describe en las Escrituras por las diversas operaciones de la mente, el conocimiento de Dios, Juan 17:3 y un seguimiento duro de Dios, Salmo 63:8es decir, por una intensa contemplación; un sentido de sus perfecciones, gratitud por sus beneficios, confianza en su bondad, apego a su servicio, resignación a su providencia, la obediencia de sus mandamientos, admiración, esperanza, temor, alegría, etc. No porque consista en cualquiera de estos por separado, sino en todos juntos. Porque contentarnos con miradas parciales al Ser Supremo, no es ser afectado hacia él de la manera que deberíamos ser y que las perfecciones de su naturaleza reclaman. Por eso las palabras del precepto son: Amarás con todo tu corazón, etc. es decir, con la fuerza conjunta de todas tus facultades; y por lo tanto, ningún ídolo debe participar del amor y la adoración que se le debe a Dios.

Pero la belleza y excelencia de este estado mental se ve mejor en sus efectos; porque la adoración y la obediencia que fluyen de tal inclinación universal del alma hacia Dios, es tan superior a la adoración y la obediencia que surgen de consideraciones parciales, como la luz del sol lo es a cualquier imagen que se pueda dibujar. Por ejemplo, si miramos a Dios sólo como un legislador severo, que puede castigar y castigará nuestra rebelión, en verdad puede forzarle un temor reverencial y pavoroso, y tanta obediencia a sus leyes como pensamos que lo satisfará; pero nunca puede producir esa constancia en nuestro deber, ese deleite en él y esa seriedad para cumplirlo en su máxima extensión, que son producidos y mantenidos en la mente por el fuego sagrado del amor divino, o por la inclinación de toda el alma convertida hacia Dios; un marco de lo más excelente que se pueda concebir,
El precepto que prescribe el amor al prójimo es semejante al que prescribe el amor de Dios, porque la caridad es hermana de la piedad, igualmente progenie de Dios, fundada en la misma autoridad y producida por la influencia del mismo Espíritu.

La piedad y la caridad consisten en los mismos movimientos y disposiciones del alma; y se mantienen vivos gracias al mismo tipo de alimento. Tienen la misma feliz tendencia a convertir a aquellos en quienes residen en Dios, que es Dios siendo bueno y haciendo el bien; como él también en su felicidad, que surge no sólo de la posesión, sino de la comunicación de su bondad. Son semejantes entre sí en su naturaleza sublime e importante, y de igual utilidad en la conducción de la vida; uno es el principio del que debe brotar todo el deber que le debemos a Dios, y el otro, del que debe brotar todo el deber que le debemos al hombre. Estos son los rasgos por los que la piedad y la caridad están fuertemente marcadas, por las que se prueba claramente su afinidad entre sí y por las que se convierten en gracias hermanas y compañeras inseparables.

REFLEXIONES.— 1º. La parábola contenida en la primera parte de este capítulo es en importancia muy parecida a la anterior, mostrando el rechazo del pueblo judío por su obstinada infidelidad, y la llamada de los gentiles como consecuencia.

La dispensación del Evangelio se compara con un magnífico entretenimiento hecho por un rey en el matrimonio de su hijo; que representa la rica provisión hecha para los pobres pecadores, y la amable invitación que les envió el gran Esposo de su iglesia, Cristo Jesús, el Hijo del Rey eterno. Tenemos,
1. La rica provisión hecha en esta ocasión. Se matan los bueyes y los animales cebados, con toda esa gran abundancia que se convirtió en la mesa real; significando aquellas bendiciones espirituales que un pecador pobre y perecedero necesita, tales como el perdón del pecado, la aceptación de Dios, un sentido de su amor, las comodidades y gracias del Espíritu Santo, apoyos espirituales para llevarlo a través del viaje del tiempo, y la gloriosa esperanza del disfrute de Dios en la eternidad. Y estos brindan la fiesta más rica para un alma pecadora.
2. Las reiteradas llamadas enviadas a los invitados, instando a su asistencia. Así, en particular, el Señor envió a los setenta discípulos a llamar al pueblo judío; y, cuando se negaron a escuchar, él nuevamente, después de su resurrección, envió a sus apóstoles y evangelistas, para instar con mayor vehemencia a que entraran, habiendo ahora perfeccionado su gran plan de expiación por la única oblación de sí mismo, y obtenido por cada alma fiel todas las bendiciones espirituales en las cosas celestiales.

Por lo tanto, los invitó una vez más a unirse al Señor y tomarlo como su cabeza de pacto y glorioso esposo. Y así, en general, por medio de sus ministros hasta el fin de los tiempos, el Señor envía sus bondadosas invitaciones a los pecadores miserables, suplicándoles que vengan y se aseguren su propia felicidad, se reconcilien con Dios y participen de la fiesta del Evangelio, donde todas las cosas están listos para lo que puedan desear o necesitar; donde Jesús está listo para recibirlos, el Padre para perdonarlos y bendecirlos, el Espíritu para consolarlos y fortalecerlos. Bien, pues, roguemos con fervor a los hombres, ya que valoran todo lo que les es querido, que vengan a las bodas.

3. La locura y la maldad de los invitados aparecen en colores llamativos; al principio en un descuido e insolente rechazo del favor que les había hecho; y luego, cuando se les reprochó y nuevamente se les instó a obedecer, con un tratamiento despectivo del mensaje y un trato más cruel de los mensajeros: algunos despreciaron y despreciaron la oferta, prefiriendo sus pasatiempos mundanos y pretendiendo compromisos más necesarios; mientras que otros, provocados con la importunidad de los sirvientes, no sólo los insultaban y vilipendiaban, sino que incluso con rabia se empapaban las manos en su sangre. Así les sucedió a los primeros predicadores del Evangelio: el pueblo judío despreció sus amonestaciones y, en lugar de escuchar la palabra de salvación, fueron los encarnizados perseguidores y asesinos de quienes la predicaban. Tampoco eran singulares aquí. Desde entonces, hasta el día de hoy, la misma invitación ha recibido un trato similar. Muchos continúan despreciando a Cristo: negligentes con las preocupaciones de sus almas inmortales, sus placeres, sus ganancias, sus compromisos mundanos, ocupan todo su corazón, y no tienen ni tiempo libre ni inclinación para ocuparse de las preocupaciones de la religión.

Están absortos en las preocupaciones de la vida y ansiosos por tantas otras cosas, que fingen que no pueden perseguir la única cosa que necesitan. Así, miles dan la espalda a Cristo; su granja y sus mercancías los ocupan por completo, y las llamadas del Evangelio no encuentran entrada en sus oídos sordos. Mientras que otros, exasperados por ser perturbados en sus pecaminosas persecuciones por los celosos ministros de Dios, los odian y vilipendian, y, si no fuera por las restricciones humanas, renovarían las persecuciones anteriores. Los que predican el Evangelio deben esperar sufrir por ello.
4. El monarca ofendido, con justa ira, para reivindicar su honor y vengar los agravios de sus siervos, envió sus ejércitos, destruyó a estos asesinos y quemó sus ciudades. Los ejércitos romanos, por orden de Dios, destruyeron así la nación judía y quemaron Jerusalén, como castigo que se les debía por rechazar y asesinar a su Mesías y a sus ministros. Y semejante venganza aguarda a todos los que no obedecen al Evangelio y persiguen a los que lo predican: pronto vendrá sobre ellos la ira a lo sumo.

5. El llamado de los gentiles a la iglesia evangélica fue una consecuencia del rechazo de los judíos. La fiesta de Dios no se preparará en vano. Por tanto, cuando los primeros invitados, por su negativa, fueron juzgados como indignos de un lugar en su reino, envió a sus siervos al mundo pagano, con una invitación general, a predicar el Evangelio a toda criatura; comisión que cumplieron de buena gana. , invitando a todos, de todos los rangos y posiciones, y a los pecadores de todos los grados, a venir a Jesucristo, con la seguridad de una pronta recepción por su parte. Y así la iglesia cristiana se llenó de una innumerable multitud de conversos o prosélitos; algunos que se volvieron real y verdaderamente a Dios, otros pero profesantes hipócritas y de corazón falso. Nota;(1.) Cristo tendrá una iglesia y personas en el mundo, sin embargo muchos rechazan su Evangelio. (2.) La invitación es general: por tanto, debemos predicar el Evangelio a toda criatura. (3.) Bajo la dispensación de la gracia de Jesucristo, y con respecto a las ofertas de misericordia y perdón, todas las distinciones entre un pecador y otro son abolidas en algún sentido; así como el menor pecador perecerá eternamente sin Cristo, el mayor tendrá en él una redención plena y gratuita; pero la recompensa final de los fieles será conforme a sus obras.

6. El descubrimiento, la convicción y la condena de los hipócritas en la iglesia, están representados por la visita del rey a sus invitados; donde observar a uno sin un traje de boda, (que se proporcionó para cada uno de los invitados en estas ocasiones; y por lo tanto, la negligencia era altamente criminal, especialmente si prefería sus harapos de depravación natural antes que las vestiduras brillantes de la santidad del Evangelio que estaban listas para él) se dirigió a él con una pregunta sorprendente, cómo se atrevió a entrometerse allí sin el traje de boda: y, sin habla ante la pregunta, su silencio confesó su culpa. Por lo tanto, encadenado como malhechor, el rey ordena que lo saquen de la habitación iluminada para la fiesta nupcial y lo arrojen a la oscuridad exterior, para llorar, con expresiones inútiles de amarga angustia, su presunción, pecado y locura. Donde podemos observar, (1.) La nota particular que el Señor toma de aquellos que profesan creer en él: él prueba el corazón. La hipocresía puede engañar a los hombres, pero no a Dios.

Llegará el día en que los de corazón falso serán detectados, ya sea por las providencias de este mundo, o por la aparición del Rey en su trono. ¡Que ahora nos juzguemos de tal manera que no seamos entonces juzgados por el Señor! (2.) Es necesario que se queden mudos en el día de Dios, quienes en profesión se han unido a las ordenanzas externas, mientras que su fe nunca se ha aferrado a Cristo, ni su corazón ha sido conformado a su imagen. (3.) Los hipócritas en la iglesia recibirán la mayor condenación en tormentos eternos, condenados a sufrir agonías indecibles e inconcebibles, y llenos de la rabia, el horror y la desesperación más atroces.
7. La parábola concluye con la repetición de la observación que Cristo había hecho antes, que muchos son los llamados, pero pocos los elegidos:un aviso alarmante, para examinarnos a nosotros mismos si estamos en la fe; cómo llegamos a la mesa del Señor; con qué prendas estamos vestidos; y cómo podemos soportar la mirada penetrante del Maestro.

2º. Incesantes en sus designios de malicia, los fariseos, asociados con los herodianos, se esforzaron por enredarlo en su charla, y, por algún cautivo tema de disputa, sacar de él expresiones para fundar una acusación contra él. Tan poco puede la inocencia más pura, o la integridad más impecable, protegernos de la malevolencia de los hombres malvados.
Se cree que los herodianos eran una secta de judíos que eran partidarios de Herodes y eran celosos por el gobierno romano y el pago del tributo; mientras que los fariseos y el resto de la nación aborrecían el yugo, y difícilmente podían tolerar esta ignominiosa insignia de servidumbre. Por tanto, eran instrumentos adecuados en la presente ocasión. Consulte las notas críticas.

1. La pregunta que le hicieron a nuestro Señor fue si era lícito o no pagar tributo al César; y llegaron a la conclusión de que esto necesariamente lo involucraría en un dilema. Si negaba la legalidad de pagar tributo, los herodianos lo acusarían de inmediato ante el gobierno de rebelde e incendiario: si lo afirmaba, los fariseos pensaban que exasperaría inmediatamente al pueblo y les daría la oportunidad deseada de destruirlo. . Nota; Ha sido la práctica invariable de los emisarios de Satanás tender trampas a los siervos de Dios y, al captar una expresión descuidada, por error intencional o tergiversación intencionada, ennegrecerlos y abusar de ellos. Pero hay quien oye y juzga.

2. Para cubrir este plan insidioso, utilizan las más profundas expresiones de respeto; como si, dispuestos concienzudamente a seguir el camino del deber, y venerando altamente la sabiduría y la piedad de Cristo, desearan sus instrucciones para su conducta, persuadidos de que, siendo un maestro proveniente de Dios, ni el ceño fruncido ni el temor del hombre influirían en sus determinaciones. Nota; (1.) Las profesiones más bellas a menudo ocultan los diseños más inmundos.

(2.) Su carácter de Cristo debería ser el modelo para todos sus ministros. Fieles y fieles a Dios mismos, ningún temor ni adulación debe tentarlos a ocultar nada de todo el consejo de Dios a los demás; pero, independientemente de las personas de los hombres, con celo y sencillez deben cumplir su comisión y hablar la verdad como es en Jesús.

3. Cristo desconcierta su oficio y defrauda sus diseños. Él conocía la maldad secreta que meditaban y, con su pregunta, que mostraba el conocimiento de sus corazones, reprendió su hipocresía: ¿Por qué me tentáis, hipócritas? Muéstrame el dinero del tributo. De sus propias bocas los silenciaría y les respondería con sus propias confesiones; pues, mostrándole un centavo, una moneda romana de plata, preguntó de quién era la imagen y el título que llevaba; y, respondiendo a la de César, él respondió: Render. por tanto, al César lo que es del César. Como la acuñación de dinero era una prerrogativa real, la circulación de dicha moneda implicaba sujeción a la persona cuya imagen portaba: por lo tanto, no cabía duda de que, si el dinero de César se consideraba la moneda corriente del país, podría haber ninguna ilicitud en rendirle el tributo que llevaba su imagen, a cambio de la protección y administración del gobierno civil, que de él recibían.

Y esto no interfirió con sus deberes religiosos: deben dar también a Dios las cosas que son de Dios. Así, ni el gobierno civil podría tener motivos para ofenderse, ni los fariseos podrían acusarlo sin condenarse a sí mismos. Nota;(1.) Cuando tenemos que lidiar con adversarios astutos, debemos ser sabios como serpientes, mientras que somos inofensivos como palomas. (2.) La marca de los hipócritas, por muy natural que esté pintada, no puede imponerse a quien prueba el corazón. Su esperanza de ocultarse es una ilusión; y mientras lo tientan, se destruyen a sí mismos. (3.) Las preguntas capciosas deben tener una respuesta cautelosa, para que, si es posible, los que vinieron a atraparnos se confundan ellos mismos. (4.) Es razonable que rindamos tributo al gobierno del que recibimos protección. Los siervos de Cristo deben, en principio, ser súbditos leales. Pero, aunque César tiene nuestro tributo, Dios debe tener nuestro corazón.

4. Aunque confundidos con su respuesta, no pudieron sino admirar su sabiduría; y, derrotados en su propósito, se retiraron avergonzados como enemigos desconcertados, incapaces de encontrar el menor motivo para acusarlo. ¡Ojalá el Señor dote siempre a sus ministros con la misma sabiduría y les permita defraudar la malicia de los que aguardan una ocasión contra ellos!
En tercer lugar, siendo frustrados los fariseos y herodianos, los saduceos resolvieron a continuación tomar el terreno de la controversia contra él. Negaron por completo un estado futuro, la existencia de ángeles o espíritus y la resurrección de los muertos, y pensaron que podrían proponer una pregunta a nuestro Señor que le dejaría perplejo decidir.
1. Declararon un caso, (ya sea real o imaginario no era material) fundado en las instituciones mosaicas acerca de la viuda de un hombre que murió sin hijos, cuyo hermano, según la ley, Deuteronomio 25:5 estaba obligado a casarse con ella, y Levantar un heredero a la herencia del difunto.

Por lo tanto, la pregunta que propusieron fue, si una mujer se casaba sucesivamente con siete hermanos y, al no tener hijos de ninguno de ellos, finalmente muriera ella misma, ¿de quién será esposa en la resurrección, ya que todos podrían reclamar el mismo título para ella? Pensaron así llevar a nuestro Señor a unirse a ellos para negar una resurrección, o reducirlo a reconocer su ignorancia, o tomar una decisión que podría resultar ser absurda y no estar respaldada por la razón o la Escritura.

2. Cristo rectifica su error, reprende su ignorancia y muestra que su objeción contra la resurrección es una falacia: se equivocaron, sin conocer las Escrituras ni el poder de Dios. Las Escrituras declaran que habrá una resurrección, Job 19:26 ., Ezequiel 37., Daniel 12:2.; y aunque la recolección de los átomos dispersos del cuerpo humano nunca parece tan difícil, no está más allá del poder omnipotente de Dios. Además, sus ideas de un estado futuro eran falsas y carnales. Allí no habrá ocasión para el matrimonio, para perpetuar herencias, o para mantener una sucesión de nombres, o para ministrar nuestras comodidades, o aliviar nuestras preocupaciones; pero todos estarán en el cielo como los ángeles de Dios, perfectamente puros y espirituales, y felices como esos ministros gloriosos que rodean el trono de Dios. Pero nuestro Señor no descansa en refutar sus errores: apoya la verdad con argumentos incontestables, extraídos incluso del Pentateuco, la sagrada autoridad de cuyos libros ellos mismos admitieron.

Ahora, con respecto a la resurrección de los muertos, deben recordar lo que Dios mismo declaró en esa ocasión memorable cuando se apareció a Moisés en la zarza ardiente, Éxodo 3:6 donde dijo: Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. , aunque estos patriarcas estaban muertos mucho antes. Él dice que no era yo, pero soy, él está parado hacia ellos todavía en la misma relación; y como el ser su Dios implica algunas ventajas peculiarmente grandes y gloriosas que de ahí se acumulan, pero estos santos hombres, durante toda su vida, fueron extraños y peregrinos en la tierra, ejercitados con diversos problemas y aflicciones, por lo tanto, se deduce que debe haber un futuro. estado, donde les espera su recompensa eterna. Además,Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Si estos patriarcas hubieran dejado de existir cuando sus cuerpos murieron, no se podría decir con propiedad que Dios continuara en la misma relación de pacto con ellos que antes.

El ser su Dios prueba que todavía están vivos; y, por tanto, la existencia de sus almas como inmortales es evidente: pero él no sólo era el Dios de sus almas, sino de los hombres en toda su persona. Por lo tanto, así como sus almas ahora viven, sus cuerpos también serán vivificados; de lo contrario, sería todavía el Dios de los muertos: la resurrección del cuerpo, así como la inmortalidad del alma, por lo tanto, se supone aquí, y el argumento es concluyente contra los principios de los saduceos. Nota;(1.) La causa de todos nuestros grandes errores es nuestra ignorancia de las Escrituras. (2.) Muchas cosas para el ojo del sentido imposible, el ojo de la fe, que mira las promesas y el poder de Dios, ve no sólo posible, sino seguro y cierto. (3.) Los que tienen al Señor por Dios, no necesitan desear más, sino que él sea su porción eterna y creciente y su recompensa extraordinariamente grande.

3. Los saduceos fueron silenciados; pero la multitud estaba asombrada: nunca antes habían escuchado la felicidad eterna de los justos, la inmortalidad del alma y la resurrección de entre los muertos, tan noblemente defendida y probada.

En cuarto lugar, los fariseos vuelven de nuevo al cargo; y, probablemente afligido de poder silenciar a quienes no podían, consultaron juntos cómo poner fin a su creciente reputación, que tanto eclipsaba la suya. Aquellos que brillan mucho, deben esperar ser muy envidiados. Uno de sus abogados propuso entonces una pregunta, probablemente con buena intención. Consulte las Notas críticas de este capítulo y Marco 12:28 .

1. La pregunta era, ¿ cuál es el gran mandamiento de la ley? algunos estiman que es la circuncisión, otros la observación del sábado, otros el llevar filacterias, lavados, etc. Y si decidiera la cuestión a favor de alguna de las partes en disputa, el resto probablemente se habría ofendido con la decisión.

2. Su respuesta lleva consigo evidencia y convicción: el primer y gran mandamiento es el perfecto amor de Dios, y el siguiente el amor al prójimo como a nosotros mismos: estos dos mandamientos comprenden toda la ley moral, con todos los deberes impuestos por los profetas; y para ser obedientes a ellos, solo este principio divino del amor puede involucrarnos. Estos mandamientos aún continúan en plena vigencia; y en el ejercicio práctico de estos consiste toda religión vital: porque aunque no estamos bajo la ley, debemos esperar la vida de nuestra obediencia; sin embargo, estamos obligados a presentarlos ante nosotros como nuestra regla de deber y ley de vida, y por la fe evangélica, que obra por el amor, seremos capacitados en nuestra medida para andar como también Cristo caminó, siguiendo humildemente su brillante ejemplo. Nota; (1.) Debemos amar al Señor nuestro Dios, y trabajar por la gracia para amarlo con todo nuestro corazón.

Primero debemos creer que él es nuestro Dios,nuestro Dios reconciliado en Jesucristo, y entonces el amor será el efecto inmediato: esto producirá una obediencia sincera a sus mandamientos y una sumisión sin reservas a su providencia. El amor de Dios nos hará considerar ninguno de sus mandamientos como grave, y considerará justa, justa y buena toda dispensación. (2.) Sigue el amor de nuestro prójimo. Deben ser queridos para nosotros como nosotros lo somos: sus personas, propiedades, carácter, deben ser considerados como propios; y debemos estar listos en toda buena palabra y trabajar para prestarles servicio, con todas las bendiciones y el deseo de actuar hacia ellos, en cada situación, como razonablemente podríamos esperar que se comporten con nosotros, si estuvieran en nuestras circunstancias. Cuanto más parezcamos bajo la influencia de estos preceptos divinos, más mostraremos el espíritu y el poder del verdadero cristianismo.

En quinto lugar, habiendo silenciado así a todos sus adversarios, nuestro Señor se complace ahora en plantear una pregunta a su vez a quienes lo han tentado tantas veces. Y lo hizo cuando se reunieron para consultar cómo atraparlo, para que su triunfo sobre ellos fuera más distinguido.
1. La pregunta parecía tan clara que un niño podría responderla. ¿Qué pensáis de Cristo? ¿de quién es hijo? Y tienen su respuesta lista, sin imaginar en qué dificultades los involucraría. Le dijeron: Hijo de David. Hasta aquí tenían razón, así lo había determinado la Escritura, Salmo 89:35 ., Isaías 9:7 ; Isaías 11:1. Es una pregunta que deberíamos preocuparnos seriamente de responder: Qué pensamos de su persona, cargos, empresa; ¿Y si él es un Cristo para nosotros, un Salvador perpetuo?

2. A partir de su respuesta, el Señor les propone otra cuestión de solución más difícil. ¿Cómo se reconcilia el hecho de que el Mesías sea el Hijo de David y el de que él sea el Señor de David? porque así lo reconoce el salmista, cuando, hablando bajo inspiración divina, Salmo 110:1 dice: El Señor, Dios Padre, dijo a mi Señor, el divino Mesías: Siéntate a mi diestra, exaltado al trono del Majestad en los cielos, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies; por tanto tiempo reinará en su reino mediador, hasta que todo enemigo sea destruido, y los reinos del mundo se conviertan en reinos del Señor y de su Cristo, y la muerte misma sea desterrada de su iglesia para siempre.Si David lo llama Señor, reconociéndolo su superior y Persona divina, ¿cómo es hijo y descender de él como hombre?

3. Esta pregunta los desconcertó bastante. Parece que ignoraban el carácter divino del Mesías; lo consideraban un simple hombre y no entendían la unión de Dios y el hombre en un solo Cristo; o, si lo sabían, no estaban dispuestos a reconocer su Deidad y optaron por permanecer en silencio en lugar de responder. Al percibir ahora cuán desiguales eran todos juntos para su sabiduría superior, no se atrevieron a enfrentarse a él con más preguntas cautivadoras, y evitaron cualquier otra disputa que encontraran que debía dar lugar a su vergüenza. Nota; Muchos son silenciados, sin convencerse; y hacer que sus argumentos sean refutados, mientras que sus corazones aún permanecen inconversos.