Deuteronomio 25:5

_SI LOS HERMANOS VIVEN JUNTOS, Y UNO DE ELLOS MUERE Y NO TIENE HIJOS, LA MUJER DEL MUERTO NO SE CASARÁ SIN UN EXTRAÑO; EL HERMANO DE SU MARIDO ENTRARÁ A ELLA Y LA TOMARÁ PARA SÍ COMO ESPOSA, Y CUMPLIRÁ CON EL DEBER DE UN HERMANO DE MARIDO PARA CON ELLA._ El hermano de su marido... la tomará por esposa. Este uso existía antes de la época de Moisés ( Génesis 38:8 ; Génesis 38:11 ), y parece haberse originado en tiempos patriarcales, para preservar el nombre y los honores del hijo mayor, el jefe de la familia. Pero la ley mosaica hizo obligatoria la costumbre ( Mateo 22:25 ) de los hermanos menores, o el pariente más cercano, para casarse con la viuda ...

5. Si los hermanos viven juntos, y uno de ellos muere. Esta ley tiene cierta similitud con la que permite que una persona comprometida regrese con la esposa, a quien aún no ha tomado; dado que el objetivo de ambos es preservar a cada hombre lo que posee, para que no se vea obligado a dejarlo en manos de extraños, sino para que sus herederos sean engendrados de su propio cuerpo: porque, cuando un hijo le sucede al padre, a quien representa, parece que casi no se han realizado cambios. Por lo tanto, también es evidente cuán grandemente agradable es para Dios que nadie deba ser privado de su propiedad, ya que Él hace una provisión incluso para los moribundos, que lo que no pueden renunciar a otros sin arrepentimiento y molestia, debe ser preservado. a su descendencia. A menos que, por lo tanto, su pariente evite la falta de hijos del muerto, esta inhumanidad se considera una especie de rob...

5-12 La costumbre que se regula aquí parece haber estado en la ley judía con el fin de mantener las herencias distintas; ahora es ilegal....

La ley del matrimonio por levirato. La ley sobre este tema no es exclusiva de los judíos, sino que se encuentra (ver ) en todos los aspectos esenciales igual entre varias naciones orientales, antiguas y modernas. Las reglas en estos versículos, como las del divorcio, no hacen más que incorporar usos inmemoriales existentes e introducir varias limitaciones y mitigaciones sabias y políticas de los mismos. La raíz de la obligación que aquí se impone al hermano del difunto esposo radica en la idea primitiva de que la falta de hijos es una gran calamidad (compárese ; y nota), y la extinción del nombre y la familia es una de las más grandes que podrían ocurrir ( comparar ; Salmo 1

EXPOSICIÓN LEYES RELACIONADAS CON CASTIGO CORPORAL, MATRIMONIOS LEVIRADOS Y PESOS Y MEDIDAS. Deuteronomio 25:1 Los versos primero y segundo deben leerse como una oración, de los cuales el protasis está en Deuteronomio 25:1 y la apodosis en Deuteronomio 25:2, por lo tanto: si hay una lucha entre los hombres, y ellos llegan a juicio, y ellos (es decir, los jueces) juzgan sobre ellos, y justifican a los justos, y condenan a los impíos, entonces será, si los impíos merecen ser golpeados (literalmente, son el hijo de los golpes), que el juez, etc. Se supone que los jueces pronunciarán un juicio justo y distribuirán a la parte culpable su castigo debido; y luego se prescribe cómo se inf

SI LOS HERMANOS HABITAN JUNTOS ,. No solo en el mismo país, provincia, ciudad, o ciudad, sino en la misma casa; Tales que habían sido de su juventud reunidos en la casa de su padre, y ahora uno de ellos se casó, ya que el caso se puso, supone, que no estaban casados ​​podrían vivir con él, y especialmente si el Padre estaba muerto; y, por lo tanto, puede, excepto tales como en el extranjero, y en países extranjeros, o a tal distancia que estos carbones de abogados no sean bien observados por ellos; aunque el Targum de Jonathan, y así, Jarchi, interpreta que está unido en una herencia, todo en virtud de la relación que tiene un reclamo a la herencia de su padre; para que no importara donde se habitaban, es la relación que se considera, y su derecho de herencia; y lo anterior Targum los describe como hermanos en el lado del Padre, y así dice Jarchi, excepto su hermano en el lado de la mad...

Ahora, en el Capítulo veinticinco, continúa con este interesante tipo de regulaciones. Si dos hombres tienen una controversia entre ellos, entonces vienen a los jueces; y los jueces justifiquen al justo, y condenen al impío. Y si aconteciera que el impío es digno de ser azotado, entonces no le impondrás más de cuarenta azotes, [cuarenta azotes es el límite] ( Deuteronomio 25:1-3 ): Ahora bien, cuarenta es el número del juicio y no debían poner sobre ellos más de cuarenta azotes. Por lo general, les imponían treinta y nueve, porque no podías pasar de cuarenta y querías que la misericordia se templara con tu justicia, por lo que la sentencia era tan a menudo treinta y nueve azotes. Esa fue la sentencia que le fue impuesta a Jesús, treinta y nueve azotes. Ahora bien, no pondrás bozal al buey mientras trilla ...

21. VARIAS LEYES Y RESPONSABILIDADES Capitulo 25 _1. Castigo corporal ( Deuteronomio 25:1 )_ 2. No pondrás bozal al buey ( Deuteronomio 25:4 ) 3. El matrimonio del cuñado ( Deuteronomio 25:5 ) 4. Concerniente a una libertad pecaminosa ( Deuteronomio 25:11 ) 5. Con respecto a los diversos pesos y medidas ( Deuteronomio 25:13 ) 6. Concerniente a la conquista de Amalek ...

_Juntos, como lo hicieron los hijos de Judá: (Génesis xxxviii.8,) aunque la costumbre (Calmet) y la analogía extienden esto a otros hermanos, al menos a aquellos que viven en la tierra prometida, y tienen la herencia en común, como aparece de la historia de Rut, Rut i. 13, etc. Noemí supone que todos los hijos que pudiera haber tenido, tendrían la misma obligación hacia su nuera. Los rabinos restringen esta ley tanto como pueden, afirmando que si el difunto deja un hijo adoptivo o natural, el hermano no necesita casarse con su viuda, ni está obligado a hacerlo, salvo el siguiente en edad, y no casado._ San Justino (q. 132) enseña lo contrario. (Calmet) --- Se incluyeron medio hermanos, (Menochius) y de hecho todos los parientes, en orden, que, ante la negativa del próximo heredero, deseaban tomar posesión de la tierra del difunto, Rut iv. (Haydock) --- Los judíos ya no observan esta ley,...

LEYES DE PUREZA (CASTIDAD Y MATRIMONIO) Al tratar con los diez mandamientos, ya se ha demostrado que, aunque estas grandes declaraciones de verdad religiosa y moral eran hasta cierto punto inadecuadas como expresiones de la vida más elevada, contenían los gérmenes vivos de todo lo que ha seguido. Pero no podemos suponer que la realidad de la vida israelita desde el principio se correspondiera con ellos. Contenían mucho que sólo la experiencia y la enseñanza de las épocas podían sacar completamente a la luz; por lo tanto, no podemos esperar que las leyes vigentes con respecto a las relaciones de los sexos y la virtud de la castidad estén al mismo nivel que el Decálogo. Los primeros representan la realidad, este es el ideal supremo de la ley israelita sobre estos temas. Pero tampoco carece de importancia para formar una estimación del valor de la revelación dada a Israel, y de la condició...