Deuteronomio 25:10

_SI LOS HERMANOS VIVEN JUNTOS, Y UNO DE ELLOS MUERE Y NO TIENE HIJOS, LA MUJER DEL MUERTO NO SE CASARÁ SIN UN EXTRAÑO; EL HERMANO DE SU MARIDO ENTRARÁ A ELLA Y LA TOMARÁ PARA SÍ COMO ESPOSA, Y CUMPLIRÁ CON EL DEBER DE UN HERMANO DE MARIDO PARA CON ELLA._ El hermano de su marido... la tomará por esposa. Este uso existía antes de la época de Moisés ( Génesis 38:8 ; Génesis 38:11 ), y parece haberse originado en tiempos patriarcales, para preservar el nombre y los honores del hijo mayor, el jefe de la familia. Pero la ley mosaica hizo obligatoria la costumbre ( Mateo 22:25 ) de los hermanos menores, o el pariente más cercano, para casarse con la viuda ...

5-12 La costumbre que se regula aquí parece haber estado en la ley judía con el fin de mantener las herencias distintas; ahora es ilegal....

La ley del matrimonio por levirato. La ley sobre este tema no es exclusiva de los judíos, sino que se encuentra (ver ) en todos los aspectos esenciales igual entre varias naciones orientales, antiguas y modernas. Las reglas en estos versículos, como las del divorcio, no hacen más que incorporar usos inmemoriales existentes e introducir varias limitaciones y mitigaciones sabias y políticas de los mismos. La raíz de la obligación que aquí se impone al hermano del difunto esposo radica en la idea primitiva de que la falta de hijos es una gran calamidad (compárese ; y nota), y la extinción del nombre y la familia es una de las más grandes que podrían ocurrir ( comparar ; Salmo 1

EXPOSICIÓN LEYES RELACIONADAS CON CASTIGO CORPORAL, MATRIMONIOS LEVIRADOS Y PESOS Y MEDIDAS. Deuteronomio 25:1 Los versos primero y segundo deben leerse como una oración, de los cuales el protasis está en Deuteronomio 25:1 y la apodosis en Deuteronomio 25:2, por lo tanto: si hay una lucha entre los hombres, y ellos llegan a juicio, y ellos (es decir, los jueces) juzgan sobre ellos, y justifican a los justos, y condenan a los impíos, entonces será, si los impíos merecen ser golpeados (literalmente, son el hijo de los golpes), que el juez, etc. Se supone que los jueces pronunciarán un juicio justo y distribuirán a la parte culpable su castigo debido; y luego se prescribe cómo se inf

Y SU NOMBRE SE LLAMARÁ EN ISRAEL ,. No su nombre particular y personal, sino su familia; Porque parece que no solo una marca de infamia fue puesta sobre él por negarse a casarse con la viuda de su hermano, sino también a su familia. LA CASA DE ÉL QUE HA PROVOCADO SU ZAPATO ; que, como Leo de Módena dice S, fue repetido por ella tres veces; Y en cada momento que la gente con una voz fuerte responde y lo llama, uno que tenía su zapato suelto; Y luego el rabino le dice al hombre que está en libertad ahora para casarse con quién agrada; y si desea un certificado de ellos de esta configuración, libere a su pariente, le dan a uno uno; y ella también le dieron una escritura por los jueces, certificando lo mismo, que ella era libre también para casarse con otra; de los cuales lo siguiente es una forma corta o copia t. "En tal o así una sesión (o tribunal), tal, la hija de tal uno, arrancó el...

Ahora, en el Capítulo veinticinco, continúa con este interesante tipo de regulaciones. Si dos hombres tienen una controversia entre ellos, entonces vienen a los jueces; y los jueces justifiquen al justo, y condenen al impío. Y si aconteciera que el impío es digno de ser azotado, entonces no le impondrás más de cuarenta azotes, [cuarenta azotes es el límite] ( Deuteronomio 25:1-3 ): Ahora bien, cuarenta es el número del juicio y no debían poner sobre ellos más de cuarenta azotes. Por lo general, les imponían treinta y nueve, porque no podías pasar de cuarenta y querías que la misericordia se templara con tu justicia, por lo que la sentencia era tan a menudo treinta y nueve azotes. Esa fue la sentencia que le fue impuesta a Jesús, treinta y nueve azotes. Ahora bien, no pondrás bozal al buey mientras trilla ...

21. VARIAS LEYES Y RESPONSABILIDADES Capitulo 25 _1. Castigo corporal ( Deuteronomio 25:1 )_ 2. No pondrás bozal al buey ( Deuteronomio 25:4 ) 3. El matrimonio del cuñado ( Deuteronomio 25:5 ) 4. Concerniente a una libertad pecaminosa ( Deuteronomio 25:11 ) 5. Con respecto a los diversos pesos y medidas ( Deuteronomio 25:13 ) 6. Concerniente a la conquista de Amalek ...

_Descalzo. Aquellos que no tienen consideración por sus hermanos o por la comunidad, merecen ser despreciados. Mucho más los que son nombrados pastores de la Iglesia, si no se esfuerzan celosamente por aumentar el número de los siervos de Dios, a quienes deben unir a él y no a ellos mismos. Así, los discípulos de San Pablo fueron conocidos con el nombre general de cristianos. (San Agustín, contra Fausto xxxii. 10.) (Worthington)_...

LEYES DE PUREZA (CASTIDAD Y MATRIMONIO) Al tratar con los diez mandamientos, ya se ha demostrado que, aunque estas grandes declaraciones de verdad religiosa y moral eran hasta cierto punto inadecuadas como expresiones de la vida más elevada, contenían los gérmenes vivos de todo lo que ha seguido. Pero no podemos suponer que la realidad de la vida israelita desde el principio se correspondiera con ellos. Contenían mucho que sólo la experiencia y la enseñanza de las épocas podían sacar completamente a la luz; por lo tanto, no podemos esperar que las leyes vigentes con respecto a las relaciones de los sexos y la virtud de la castidad estén al mismo nivel que el Decálogo. Los primeros representan la realidad, este es el ideal supremo de la ley israelita sobre estos temas. Pero tampoco carece de importancia para formar una estimación del valor de la revelación dada a Israel, y de la condició...

LOS AZOTES NO HAN DE EXCEDER CUARENTA. 2. SI EL DELINCUENTE MERECIERE SER AZOTADO—En sentencias judiciales, que adjudicaban castigos menores que la pena capital, el azotamiento, y la paliza egipcia, era la forma más común en que se ejecutaban. Sin embargo, la ley mosaica introdujo dos restricciones importantes: 1. Que el castigo sería infligido en presencia del juez y no en privado por algún oficial sin corazón; y, 2. Que el número máximo de azotes estaría limitado a cuarenta, en vez de ser adjudicado según el capricho o la pasión del magistrado. Los gobernantes egipcios, como los turcos y chinos, frecuentemente aplicaban la vara hasta causar la muerte o la cojera por toda la vida. En qué consistía el azote en el principio, no se nos informa; pero en tiempos posteriores, cuando los judíos eran muy escrupulosos en adherirse a la letra de la ley, y, por temor de calcular mal, deseosos de q...