Deuteronomio 25:6

_SI LOS HERMANOS VIVEN JUNTOS, Y UNO DE ELLOS MUERE Y NO TIENE HIJOS, LA MUJER DEL MUERTO NO SE CASARÁ SIN UN EXTRAÑO; EL HERMANO DE SU MARIDO ENTRARÁ A ELLA Y LA TOMARÁ PARA SÍ COMO ESPOSA, Y CUMPLIRÁ CON EL DEBER DE UN HERMANO DE MARIDO PARA CON ELLA._ El hermano de su marido... la tomará por esposa. Este uso existía antes de la época de Moisés ( Génesis 38:8 ; Génesis 38:11 ), y parece haberse originado en tiempos patriarcales, para preservar el nombre y los honores del hijo mayor, el jefe de la familia. Pero la ley mosaica hizo obligatoria la costumbre ( Mateo 22:25 ) de los hermanos menores, o el pariente más cercano, para casarse con la viuda ...

5-12 La costumbre que se regula aquí parece haber estado en la ley judía con el fin de mantener las herencias distintas; ahora es ilegal....

La ley del matrimonio por levirato. La ley sobre este tema no es exclusiva de los judíos, sino que se encuentra (ver ) en todos los aspectos esenciales igual entre varias naciones orientales, antiguas y modernas. Las reglas en estos versículos, como las del divorcio, no hacen más que incorporar usos inmemoriales existentes e introducir varias limitaciones y mitigaciones sabias y políticas de los mismos. La raíz de la obligación que aquí se impone al hermano del difunto esposo radica en la idea primitiva de que la falta de hijos es una gran calamidad (compárese ; y nota), y la extinción del nombre y la familia es una de las más grandes que podrían ocurrir ( comparar ; Salmo 1

EXPOSICIÓN LEYES RELACIONADAS CON CASTIGO CORPORAL, MATRIMONIOS LEVIRADOS Y PESOS Y MEDIDAS. Deuteronomio 25:1 Los versos primero y segundo deben leerse como una oración, de los cuales el protasis está en Deuteronomio 25:1 y la apodosis en Deuteronomio 25:2, por lo tanto: si hay una lucha entre los hombres, y ellos llegan a juicio, y ellos (es decir, los jueces) juzgan sobre ellos, y justifican a los justos, y condenan a los impíos, entonces será, si los impíos merecen ser golpeados (literalmente, son el hijo de los golpes), que el juez, etc. Se supone que los jueces pronunciarán un juicio justo y distribuirán a la parte culpable su castigo debido; y luego se prescribe cómo se inf

Y SERÁ [QUE] EL PRIMOGÉNITO QUE ELLA TENGA ,. Al hermano de su marido, ahora casado con ella: TENDRÁ ÉXITO EN EL NOMBRE DE SU HERMANO [QUE ESTÁ] MUERTO ; El significado es, como el Targum de Jonathan,. "Él se levantará en la herencia en nombre de su hermano; ''. o, como lo expresa Jarchi,. "Él tomará la herencia del difunto en los bienes de su padre; ''. Es decir, tendrá su parte y compartirá la herencia que el hermano fallecido habría tenido si hubiera vivido, lo que vendría a él por su padre: QUE SU NOMBRE NO SE APAGA DE ISRAEL ; que la familia no se pierda en Israel, y la herencia que le pertenece a otro. Esta ley fue diseñada para mantener a las familias distintas, y las herencias en ellos, hasta que llegó el Mesías, y que pueda parecer de la familia que vino; Como lo hizo de quien, como se cree generalmente, esta ley tuvo lugar: y podría tener un respeto más especial a él, c...

Ahora, en el Capítulo veinticinco, continúa con este interesante tipo de regulaciones. Si dos hombres tienen una controversia entre ellos, entonces vienen a los jueces; y los jueces justifiquen al justo, y condenen al impío. Y si aconteciera que el impío es digno de ser azotado, entonces no le impondrás más de cuarenta azotes, [cuarenta azotes es el límite] ( Deuteronomio 25:1-3 ): Ahora bien, cuarenta es el número del juicio y no debían poner sobre ellos más de cuarenta azotes. Por lo general, les imponían treinta y nueve, porque no podías pasar de cuarenta y querías que la misericordia se templara con tu justicia, por lo que la sentencia era tan a menudo treinta y nueve azotes. Esa fue la sentencia que le fue impuesta a Jesús, treinta y nueve azotes. Ahora bien, no pondrás bozal al buey mientras trilla ...

21. VARIAS LEYES Y RESPONSABILIDADES Capitulo 25 _1. Castigo corporal ( Deuteronomio 25:1 )_ 2. No pondrás bozal al buey ( Deuteronomio 25:4 ) 3. El matrimonio del cuñado ( Deuteronomio 25:5 ) 4. Concerniente a una libertad pecaminosa ( Deuteronomio 25:11 ) 5. Con respecto a los diversos pesos y medidas ( Deuteronomio 25:13 ) 6. Concerniente a la conquista de Amalek ...

_Nombre. Josefo ([¿Antigüedades?] Iv. 8) toma esto literalmente, como lo hizo una vez San Agustín, aunque luego se retractó de esa opinión (B. ii. 12) al considerar que Booz llamó a su hijo Obed, y no Mahalon, que era el nombre del primer marido de Rut, Rut iv. 17. (Calmet) --- Houbigant piensa que se han producido algunas omisiones en la muy corta genealogía de David, mencionada en ese capítulo, y en lugar de Obed, sustituiría a Jachin, como el primogénito de Rut._ _Piensa que Salomón aludió a dos de sus antepasados, cuando diseñó los dos pilares delante del templo Jachin y Booz. "Con fuerza se mantendrá o se establecerá", 3 Reyes vii. 21. En hebreo, "el primogénito que ella parirá se levantará (o tendrá éxito) en el nombre (o por derecho y título) de su hermano". Ver Números xxiv. 3. (Haydock) --- El nombre a veces se pone por sucesión, (Calmet) o en lugar de otro. (Menochius)_...

LEYES DE PUREZA (CASTIDAD Y MATRIMONIO) Al tratar con los diez mandamientos, ya se ha demostrado que, aunque estas grandes declaraciones de verdad religiosa y moral eran hasta cierto punto inadecuadas como expresiones de la vida más elevada, contenían los gérmenes vivos de todo lo que ha seguido. Pero no podemos suponer que la realidad de la vida israelita desde el principio se correspondiera con ellos. Contenían mucho que sólo la experiencia y la enseñanza de las épocas podían sacar completamente a la luz; por lo tanto, no podemos esperar que las leyes vigentes con respecto a las relaciones de los sexos y la virtud de la castidad estén al mismo nivel que el Decálogo. Los primeros representan la realidad, este es el ideal supremo de la ley israelita sobre estos temas. Pero tampoco carece de importancia para formar una estimación del valor de la revelación dada a Israel, y de la condició...

Y sucederá que el primogénito que dé a luz sucederá en nombre de su hermano muerto, para que no sea borrado de Israel su nombre. Ver. 6. _El primogénito. _] Siempre que sea un hijo; como aparece por la razón aquí dada, que su nombre no sea borrado de Israel. Significó la primogenitura de Cristo que nunca debería morir. "Verá su simiente, prolongará sus días". Isa 53:10 _Filiabitur nomen eius_ Sal 72:17 El nombre de Cristo permanecerá para siempre; será engendrado como una generación es engendrada por otra; habrá una sucesión del nombre de Cristo....