Zacarías 7:5

En el quinto y séptimo mes, los judíos no solo observaron los ayunos instituidos por Dios mismo, sino que también agregaron otros en conmemoración de grandes calamidades. Los judíos exiliados instituyeron cuatro de estos ayunos; uno en el cuarto mes, en conmemoración de la ruptura del muro, menciona Jeremias 52:6 ; uno en el quinto mes, en conmemoración del incendio del templo. Jeremias 52:12 .; uno en el séptimo mes por el asesinato de Gedalías, Jeremias 41:2 ; y uno en el décimo mes, en conmemoración del comienzo del sitio, 2 Reyes 25:1. Estos ayunos se observaron no sólo en su cautiverio sino también en Judea, entre los reinados de Ciro y Darío, hijo de Hystaspes; los judíos, por lo tanto, como hemos señalado, preguntaron particularmente acerca de la observación del ayuno debido al incendio del templo, porque ese templo estaba ahora en reconstrucción; pues podrían dudar de si no era impropio retenerlo por más tiempo, ya que había cesado la razón que lo había originado; o si la conmemoración de calamidades pasadas no fue de gran utilidad para la moral de la humanidad.

El profeta se desenvuelve con un gran discurso; responde, que estos días todavía deben ser observados, pero de otra manera; no como días de duelo, sino como días de acción de gracias; ver cap. Zacarías 8:19 fundamentando algunas observaciones muy útiles sobre la naturaleza de los ayunos, las causas de las calamidades nacionales y la manera en que deben comportarse en la prosperidad. Ver Grotius y Calmet's Dictionary sobre la palabra FASTS. Houbigant traduce la última cláusula de este versículo: ¿Te ordené esto rápido?"¿Fue por mis órdenes? ¿Obedecerme? ¿No fue más bien por motivos privados, por sentimientos de amor propio, que por los de la verdadera religión y sinceros propósitos de enmienda?" Se plantea la cuestión, en oposición a sus falsas ideas, que el ayuno en sí mismo, excluyendo las gracias y virtudes correspondientes, agradaría a Dios.