1 Crónicas 2:50-55

III. - 1 Crónicas 2:50 : Un tercer registro de clanes y asentamientos calebitas.

(50) Los hijos de Caleb hijo de Hur, primogénito de Efrata. - Ver 1 Crónicas 2:19 y Notas. El enunciado “Estos fueron los hijos de Caleb” debe estar conectado con 1 Crónicas 2:49 , como suscripción o comentario final a la lista, 1 Crónicas 2:42 .

(Comp. 1 Crónicas 2:33 .) Luego se comienza de nuevo con “los hijos (así que la LXX.) De Hur, primogénito de Ephrata,” volviendo al Caleb de 1 Crónicas 2:19 seq., Al igual que 1 Crónicas 2:34 vuelve a Jerahmeel en la rama Sheshanite.

Sobal, padre de Quiriat-jearim. - Shobal se nombra en 1 Crónicas 4:1 como un clan principal o sub-tribu de Judá, junto con Hur.

Quiriat-jearim. - “Ciudad de los bosques”, una de las cuatro ciudades de los gabaonitas ( Josué 9:17 ), también llamada Quiriat-Baal y Baalah ( Josué 15:9 ; Josué 15:60 ), en la región montañosa de Judá.

(51) Salma, padre de Belén. - Ver 1 Crónicas 2:11 , donde Salma puede ser la casa de plumas (clan) del cual Booz era miembro. La Salma actual, sin embargo, es una calebita, mientras que la Salma de 1 Crónicas 2:11 es una ramita.

Beth-gader ( géder ) . - Josué 12:13 , Geder; Josué 15:36 , Gederah; o quizás Gedor ( Josué 15:58 ).

(52) Haroeh y la mitad de los manahethitas. - Haroeh es probablemente una reliquia de Jehoraah (LXX., Ἀραά) = Reaiah (ver 1crón iv 2) y quizás hatsi-hammenuhoth debería ser alterado por hatsi-hammanahti (ver 1 Crónicas 2:54 ), lo que daría el sentido de la Versión autorizada. Como está el hebreo, la Vulg.

es una traducción literal de la misma: qui videbat dimidium requietionum (!). Los manahatitas eran el pueblo de Manahat ( 1 Crónicas 8:6 ). un pueblo cerca de la frontera de Dan y Judá ( 1 Crónicas 2:54 ).

(53) Este versículo es realmente una continuación del último, y una coma sería mejor que un punto después de la palabra manahatitas. Las “familias” (clanes o grupos de familias, mishpejöth ) que habitaban en el cantón de Quiriat-jearim, es decir, los itritas, puhitas (heb., Putitas ) , etc., también eran hijos de Shobal. Dos de los héroes de David, Ira y Gareb ( 1 Crónicas 11:40 ), eran itritas. Los otros tres clanes no se mencionan en ningún otro lugar.

De ellos vinieron los zareatitas y los estaulitas. - Más bien, de éstos salieron los zoratitas, etc. Los hombres de Zorah y Eshtaôl eran subdivisiones de los clanes de Quiriat-jearim. Jueces 13:2 ( Jueces 13:2 ), un pueblo danita, el hogar de Sansón, ahora Sura. Eshtaôl, también un pueblo danita, cerca de Jueces 16:31 ( Jueces 16:31 ; Jueces 18:11 ), la actual Um-Eshteiyeh. Ambos estaban en la frontera occidental de Judá, a unas pocas millas al oeste de Quiriat-jearim.

(54) Los hijos de Salma; Belén. - En 1 Crónicas 2:51 Salma se le llama "padre de Belén", y según 1 Crónicas 2:50 , Salma es hijo de Hur y nieto de Efrata, es decir, Belén (ver 1 Crónicas 2:19 , Nota).

El reconocimiento del significado etnográfico y geográfico de estas expresiones elimina de una vez todas las dificultades. Salma fue el clan principal establecido en Belén-Efrata; Ramas de las cuales se establecieron en Netofá, un municipio vecino ( 1 Crónicas 9:16 ; 2 Samuel 23:28 ), importante después del regreso ( Esdras 2:22 ; Nehemías 7:26 ).

Atarot, la casa de Joab. - Más bien, Atroth-beth-Joab (comp. Abel-beth-Maachah); un pueblo desconocido, cuyo nombre significa “murallas de la casa de Joab” , es decir, “castillo de Joab”, quizás una ciudad fuerte donde se estableció la familia de Joab. (Ver 1 Crónicas 2:26 .)

La mitad de los Manahethitas eran hijos de Salma, la otra mitad hijos de Shobal ( 1 Crónicas 2:52 ).

Los Zoritas. - Una forma de Zorathites ( 1 Crónicas 2:53 ). La palabra realmente pertenece al siguiente verso, ya que los hijos de Salma están ordenados por parejas.

(55) Las familias ( mishpehôth = clanes) de los escribas que habitaban en Jabes. - Entre los clanes que se autodenominaban hijos de Salma había tres grupos de soferim (versión autorizada, "escribas") asentados en Jabes (heb., Ia'bêç ) , una ciudad del norte de Judá, cerca de Zora. (Ver 1 Crónicas 4:9 , Nota.

) Los tres clanes eran conocidos como los de Tir'ah, Shimeah y Suchah. El Vulg. trata estos nombres como apelativos, y traduce canentes atque resonantes et in tabernaculis commorantes, es decir, "cantando y resonando, y habitando en tiendas". Se supone que esta traducción se debe a los maestros rabínicos de Jerónimo, y se justifica por referencia a las palabras terû'âh, “trompeta”; shim'âh, “informe”; o el Shema't arameo : “tradición legal” y sûkâh (= sucá ) , “un puesto.

De ahí que se haya llegado a la conclusión de que los soferim de Jabes eran, de hecho, ministros de religión, desempeñando funciones precisamente como las de los levitas. Entonces Wellhausen, que se refiere a Jeremias 35:19 , y al título de Salmo 70 en la LXX.

, ya uno o dos avisos fragmentarios tardíos de los recabitas. A primera vista, la suposición es poco probable; tampoco deriva ningún apoyo real del origen ceneo de estos soferim, porque es una mera fantasía que la casa de Jetro, el sacerdote ceneo de Madián, se convirtiera en ministros del templo en Israel. Además, las etimologías de los nombres son poco convincentes; y si tratamos de extraer la historia de la etimología aquí, también podríamos hacerlo en el caso de los clanes de Quiriat-jearim ( 1 Crónicas 2:53 ), y hacer de los itritas un gremio de cuerdas ( aúnher, “cuerda, cuerda de arco ”), Los putitas hacedores de bisagras ( pôthôth - 1 Reyes 1:50 -“ bisagras ”), y los Shumathithes que comen ajos ( shûm, “ ajo ”, Números 11:5).

El Vulg. a menudo comete el error de traducir nombres propios. (Ver 1 Crónicas 2:52 ; 1 Crónicas 2:54 ).

Estos son los ceneos que vinieron de Hemat (heb., Hammat ) , el padre de la casa de (Bet-) Recab. - Los tres clanes de Soferim eran originalmente quenitas, y rastrearon su descendencia de Hammath, el fundador tradicional de la estirpe recabita. Se desconoce cuándo, o bajo qué circunstancias estos recabitas ceneos se fusionaron con el clan calebita de Salma; pero comp. Jueces 1:11 .