1 Samuel 21:4

No hay pan común. - La condición de los sacerdotes en estos días de Saúl era evidentemente lamentable. La terrible masacre que se relata en el próximo capítulo no parece haber provocado el lamento de indignación y aflicción que un asesinato tan generalizado de los sacerdotes del Dios viviente debería haber provocado de todo el pueblo. Evidentemente, se los tenía en poca estima, y ​​su asesinato se consideró en ese momento, no como un terrible acto de sacrilegio, sino simplemente como un acto de venganza política, de castigo por lo que al rey le agradaba calificar de traición.

Aquí la condición casi de indigencia de los ministros del santuario principal de Israel aparece en la tranquila respuesta del sumo sacerdote a David, diciéndole que definitivamente no tenían pan sino el pan duro sacado de delante de “la Presencia” en el edificio santo.

Este “pan sagrado”, o pan de la proposición, cinco panes de los cuales David pidió, consistía en doce panes, uno para cada tribu, que se colocaban frescos en el Tabernáculo cada día de reposo. La ley de Moisés era que este pan, siendo el más santo, solo lo podían comer los sacerdotes en el lugar santo. Es probable que este reglamento se hubiera relajado, y que ahora el pan se llevara y comiera con frecuencia en las casas de los sacerdotes ministradores, y en ocasiones urgentes, tal vez, incluso se entregara a los “laicos”, como en este caso. , con la única condición de que los consumidores del pan sean ceremonialmente puros.

Nuestro Salvador, en Mateo 12:3 , usa especialmente este ejemplo, extraído de las honradas costumbres del Tabernáculo, para justificar una violación de la letra de la ley, cuando su estricta observancia obstaculizaría el cumplimiento del deber sagrado del hombre para con su vecino.

La inferencia natural de este incidente sería que tal violación de la Ley mosaica no fue un hecho infrecuente, ya que Ahimelec le dio de inmediato el pan sagrado, solo haciendo una investigación condicional sobre la pureza ceremonial, una condición que surgió tan fácilmente que nosotros siento que a menudo se había hecho antes. El Talmud, sin embargo, está sumamente ansioso por que no se haga esta inferencia, y señala en el tratado Menachoth, " Ofrendas de carne" ( Seder Kodashim ) , que este pan no fue recién sacado del santuario, sino que había sido retirado. algún día anterior, y como, después de una semana de exposición, estaba rancio y seco, los sacerdotes comieron poco y el resto quedó. (Ver Tratado Yoma, 39.) También señala que si tal violación de la Ley Levítica hubiera sido común, no se le habría dado tanta importancia a este incidente.