1 Samuel 28:11

Tráeme a Samuel. - Un pasaje notable en el Talmud de Babilonia muestra evidentemente que, en todos los eventos en las Escuelas Rabínicas de una fecha muy temprana, se consideraba que la crianza de Samuel se debía al poder de la bruja.

“Un saduceo le dijo una vez al rabino Abhu: 'Vosotros decís que las almas de los justos están atesoradas bajo el trono de gloria; Entonces, ¿cómo pudo la bruja del poder de Endor criar al profeta Samuel mediante la nigromancia? El rabino respondió: 'Porque eso ocurrió dentro de los doce meses posteriores a su muerte; para que se nos enseña que durante doce meses después de la muerte del cuerpo se conserva, y el alma se eleva hacia arriba y abajo, pero que después de doce meses, el cuerpo es destruido, y el alma se eleva, para no volver jamás. '”- Tratado Shabat, fol . 88, Colosenses 2 .

Otra tradición rabínica, sin embargo, parece limitar esta presencia cercana del espíritu difunto en el cuerpo a cuatro días: - “Es una tradición de Ben Kaphra. El colmo del duelo no es hasta el tercer día. Durante tres días, el espíritu deambula por el sepulcro, esperando que regrese al cuerpo. Pero cuando ve que la forma o el aspecto de la cara ha cambiado [en el cuarto día], ya no flota más, sino que deja el cuerpo solo.

Después de tres días (se dice en otro lugar), el semblante cambia ". - De Bereshith R. , P. 1143: citado por Lightfoot, mencionado por el canónigo Westcott en su comentario sobre San Juan 11:39 .

El estado de ánimo de Saúl sobre esto, casi la víspera de su última pelea fatal en Gilboa, ofrece un estudio curioso. Se sintió abandonado por Dios y, sin embargo, en su profunda desesperación, su mente se vuelve hacia el amigo y guía de su juventud, de quien, mucho antes de la muerte de ese amigo, había estado tan desesperadamente alejado. Debió haber habido una lucha terrible en el corazón del orgulloso rey antes de que pudiera haberse rebajado a pedir ayuda a una de esa clase de mujeres detestadas y proscritas que profesaban tener tratos con espíritus familiares y demonios.

“Hay”, escribió una vez el arzobispo Trench, “algo indeciblemente patético en el anhelo del rey des ungido, ahora en su absoluta desolación, de intercambiar palabras una vez más con el amigo y consejero de su juventud; y si debe oír su condenación, no oírla de otros labios que no sean los suyos ".