1 Samuel 9:1

Saul. - El recopilador inspirado de estos libros, habiendo relatado las circunstancias que acompañaron la solicitud del pueblo al último de los jueces de un rey, cerró la primera parte de la historia de este cambio trascendental en la suerte del pueblo elegido con las palabras del profeta-juez, pidiendo a los ancianos representativos que regresaran a sus hogares y esperaran el resultado de su solemne comunión con el Eterno Amigo de Israel sobre el tema de este rey que tanto deseaban.

El Eterno respondió a Su siervo en una visión, o por Urim, o por un ángel visitante. En la mayoría de los casos, nos quedamos en la ignorancia con respecto al método preciso por el cual Dios se comunicó con estos hombres altamente favorecidos: Su servante elegido. El israelita escogido a quien Samuel iba a ungir como el primer rey de Israel se encontraría con el profeta - así lo dijo la “palabra del Señor” a Samuel - en un día y una hora determinados, en un lugar determinado.

El capítulo noveno comienza con un breve relato de la familia de este hombre elegido para un cargo tan alto, y después de una o dos palabras de descripción personal, continúa relatando las circunstancias bajo las cuales conoció a Samuel. Saúl, un hombre en la flor de la madurez, distinguido entre sus compañeros por su gran estatura y por su gracia y belleza viril, era hijo de un noble y opulento benjamita de Gribeah, una pequeña ciudad al sur de la Tierra Prometida. .

Todo este episodio de nuestro libro antiguo es singularmente pintoresco. Vemos al rey aún no proclamado ocupado en los negocios de su padre y dedicando todos sus poderes a las transacciones diarias de la granja en las laderas del monte Efraín. En pocas palabras, el historiador describe cómo el modesto y retraído Saulo se despertó de las tranquilas actividades pastorales en las que había pasado su vida, hasta entonces tranquila.

La admiración reverente, quizás un poco reacia, con la que el vidente de Dios miraba al futuro rey de Israel; El significativo discurso del profeta, los dones simbólicos, la graciosa hospitalidad y, sobre todo, las solemnes y, sin duda, ardientes palabras del generoso anciano, despertaron al espíritu héroe dormido y prepararon al joven benjamita para su futuro poderoso. trabajo. Pero no hubo júbilo vulgar ante la perspectiva que tenía ante él, ni aferramiento apresurado al espléndido premio que el vidente le dijo que el Dios de sus padres le había destinado.

En silencio se despidió del famoso Samuel; las señales predichas de su grandeza venidera, una por una, se cumplieron literalmente; pero Saúl regresó a la granja ancestral en las colinas de Benjamín, y estuvo sujeto a su padre, como en los viejos tiempos; y cuando por fin le llegó la convocatoria pública al trono, parece haber aceptado el gran oficio para el que había sido marcado con positiva desgana y encogimiento, ni parece haber alterado materialmente su antigua y sencilla forma de vida hasta que gran deshonra nacional requería un patriota devoto para vengarla. Entonces se despertó el corazón heroico del ungido del Señor, y Saúl, cuando llegó la hora, se mostró verdaderamente rey.

Kish, el hijo de Abiel. - En comparación con los resúmenes genealógicos dados en Génesis 46:21 ; 1 Samuel 9:1 ; 1 Samuel 14:51 ; 1 Crónicas 7:6 , & c, la línea de Samuel aparece como sigue: -

BENJAMIN BECHER
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APHIAH (qu. ABIAH)
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BECHORAH
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ZEROR (qu. ZUR)
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ABIEL
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NER
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KISH
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SAUL.

Sin embargo, incluso aquí se omiten ciertos enlaces, porque oímos hablar de un Matri en 1 Samuel 10:21 y de Jehiel en 1 Crónicas 9:35 .

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Lo cierto es que en cada uno de los resúmenes genealógicos el transcriptor del documento original de familia omitió ciertos nombres que no eran necesarios para su propósito especial. Los nombres omitidos no son siempre los mismos; de ahí, a menudo en estos cuadros, las aparentes discrepancias.

Dean Payne Smith también sugiere que el enredo desesperado en las genealogías benjamitas se debe en cierta medida a la terrible guerra civil que resultó del crimen relacionado en Jueces 20 . En la confusión que naturalmente resultó de las masacres y las guerras incesantes de este período temprano, muchos de los registros más antiguos de las tribus deben haber perecido.