Deuteronomio 32:50,51

Y muere en el monte ... como murió Aarón tu hermano en el monte Hor ... porque te rebelaste contra mí. - Se puede preguntar por qué tanto Moisés como Aarón deberían haber sido obligados a subir a una montaña para morir. Creo que se puede encontrar una pista de la razón en las palabras y el acto que constituyeron su transgresión. Se les pidió que hablaran a la roca en Cades, y la golpearon. Las palabras que Moisés usó en esa ocasión fueron: “Oíd ahora, rebeldes; ¿Debemos traerte agua de este acantilado ( Selagh ) ? ”Las últimas palabras de la oración son enfáticas; y la roca se describe como un acantilado, no por el nombre que se le da a la Roca en Horeb ( Tzûr ).

El énfasis puesto en estas palabras ha sido muy discutido por los comentaristas judíos, aunque se le escapa a los lectores en inglés. Sospecho que el error que cometieron Moisés y Aarón, al pensar que era necesario golpear el acantilado, también los llevó a pensar que era necesario ascenderlo, en lugar de reunir a la congregación debajo de él y hablarle desde abajo. Esta visión armoniza con el significado espiritual del acto.

La Roca herida en Horeb era Cristo; el acantilado para no ser herido en Cades también apuntaba a Cristo, ascendió ahora, necesitando solo la oración de fe para invocar todo lo que Él dará. Y así enseñó el propio Moisés, en algunas de sus últimas palabras. “No está en el cielo donde debes decir: ¿Quién subirá por nosotros al cielo y nos lo traerá? ... Pero cerca de ti está la palabra, en tu boca ".

Las impacientes palabras de Moisés, después de escalar el acantilado con su hermano Aarón, tuvieron que ser recompensadas por su ascenso al monte Hor y al monte Nebo para morir. Moisés, como el más responsable de los dos, tenía que ascender en cada ocasión, por la muerte de su hermano y por la suya propia. El recuerdo de la muerte de su hermano en el Señor bien pudo haber consolado a Moisés en la perspectiva de la suya.