Ezequiel 38 - Introducción

XXXVIII.

Los capítulos 38 y 39 forman una profecía continua, dividida en cuatro partes principales por el mandato renovado al profeta, "Hijo de hombre" ( Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 38:14 ; Ezequiel 39:1 ; Ezequiel 39:17 ), y estos nuevamente en divisiones más pequeñas por la repetición de la forma, “Así dice Jehová” ( Ezequiel 38:3 ; Ezequiel 38:10 ; Ezequiel 38:14 ; Ezequiel 38:17 ; Ezequiel 39:1 ; Ezequiel 39:5 ; Ezequiel 39:8 ; Ezequiel 39:10 ; Ezequiel 39:13 ; Ezequiel 39:17 ; Ezequiel 39:20; Ezequiel 39:25 ).

Todo el pasaje debe considerarse como una parábola profética sostenida, en la que se le da vivacidad y fuerza a la verdad que el profeta expondría mediante la introducción de tantos detalles concretos que uno estaría tentado a entenderlos literalmente, si no fuera así. que llevan dentro de sí mismos la evidencia de que no fueron así. El significado general se entenderá mejor después de considerar las oscuridades que ocurren en los nombres mencionados y en el idioma utilizado, y por lo tanto se difiere al Excursus G al final de este libro. Mientras tanto, los detalles de ambos capítulos pueden examinarse muy rápidamente.

Debe recordarse que esta profecía sigue inmediatamente a Ezequiel 37 , en el que el pueblo de Dios está representado como unido en un redil, purificado de sus pecados y morando en un pacto perpetuo con Él, bajo el cuidado de Su "siervo David". Tampoco hay que olvidar que en Apocalipsis 20:7 se describe un conflicto final entre los santos y sus enemigos, bajo los nombres de Gog y Magog, en el que esos enemigos, como aquí, son destruidos por la inmediata interposición Divina. .

EXCURSUS G: SOBRE LOS CAPÍTULOS 38 Y 39.

Ya se han dado varias indicaciones de la naturaleza y la intención de esta profecía al comentar sus versículos en detalle, pero es deseable reunir estas indicaciones y combinarlas con otras de carácter más general.
No es en absoluto improbable que el punto de partida de la profecía haya sido en algunos eventos recientes, como la invasión escita de la que ya se ha hablado. También está claro que una profecía de carácter tan general, concerniente a la lucha de la mundanalidad contra el reino de Dios, y su derrocamiento final, puede haber tenido muchos cumplimientos parciales de tipo literal, como en la contienda entre los Macabeos y Antíoco. Epífanes, porque tales luchas deben ser siempre incidentes en la contienda mayor y más amplia.

Es más evidente a partir de la profecía misma que la restauración de los judíos a su propia tierra, entonces no muy lejana, estaba constantemente ante la mente del profeta, y formaba de alguna manera el punto de vista desde el cual él miraba a los más amplios. y más bendiciones espirituales del futuro lejano. Pero entendiendo estas cosas, hay varias indicaciones claras de que él no limitó su punto de vista en esta profecía a ningún evento literal, sino que pretendía exponer bajo la figura de Gog y sus ejércitos toda oposición del mundo al reino de Dios, y predecir, como su contemporáneo Daniel, el triunfo final y completo de este último en un futuro lejano.

Lo primero que sorprende a uno al leer la profecía es la extraña e incongruente asociación de las naciones en este ataque. No se menciona ninguna nación cercana a la tierra de Israel, y pocas de las que, antes o después, han sido conocidas como sus enemigas. Por el contrario, las naciones seleccionadas están todas tan distantes de Palestina y tan distantes entre sí (viviendo en los confines del mundo conocido) como era posible mencionar.

Los escitas, los persas, los armenios, los etíopes y libios, las tribus de Arabia, Dedán y Saba, y los Tarsis probablemente de España, forman una alianza que es imposible concebir que se haya formado realmente entre las naciones de la tierra. . Entonces el objeto de esta confederación, el botín de Israel ( Ezequiel 38:12 ; Ezequiel 39:10 ), habría sido absurdamente inconmensurable con el esfuerzo; Palestina, con todo lo que contenía, difícilmente habría bastado para proporcionar raciones a los invasores durante un día, y mucho menos para tentarlos a una marcha de muchos cientos, o incluso miles, de millas.

Además, la masa de los invasores, como se describe en Ezequiel 39:12 , es más de cincuenta veces mayor que la de cualquier ejército que jamás se haya reunido sobre la tierra, y lo suficientemente grande como para dificultarles encontrar siquiera un terreno para acampar en todo el territorio. territorio de Palestina. Esta multitud es tan evidentemente ideal, y el relato circunstancial de su entierro tan claramente prácticamente imposible, que no es necesario agregar nada más a lo que se ha dicho en las Notas de este pasaje.

Finalmente, en la declaración ( Ezequiel 38:17 ) de que esta profecía era la misma que había sido dicha en tiempos antiguos por los profetas de Israel, tenemos la certeza directa de que no estaba destinada a ser entendida literalmente, porque tales profecías no son válidas. en cualquier lugar registrado; pero las profecías de lo que concebimos estar representado aquí pictóricamente, la lucha del mundo con el reino de Dios y su total derrocamiento final, forman la carga constante de la profecía y constituyen una de las características sorprendentes de todo Apocalipsis.

A esto debe agregarse el hecho de que, Apocalipsis 20:7 se pueda interpretar el pasaje de Apocalipsis 20:7 , el autor del Apocalipsis, mediante el uso de los mismos nombres, y un breve resumen de la misma descripción, ha demostrado que consideró esta visión de Ezequiel como típica, y su cumplimiento como en su tiempo todavía futuro.

La profecía, así interpretada, cae naturalmente en el lugar que ocupa en la colección de los escritos de Ezequiel. Ha habido en los últimos capítulos, especialmente en Ezequiel 37 , una creciente plenitud de la promesa mesiánica; Luego sigue, en la sección final del libro, una notable presentación de la adoración perfeccionada de Dios por un pueblo purificado bajo la figura terrenal de una adoración en el templo muy cambiada y purificada, con una nueva distribución de la tierra, un sacerdocio purificado. y otras cifras tomadas de la antigua dispensación.

Pero estas cosas no deben lograrse sin prueba y lucha; y, por lo tanto, precisamente aquí se coloca esta advertencia de la manifestación de todo el poder del mundo contra el reino de Dios bajo el símbolo de la reunión de los ejércitos de Gog, con la seguridad reconfortante, dada en todas partes en Apocalipsis, que en el resultado final, todo poder que se ensalce contra Dios será completamente derribado, y todas las cosas le serán sometidas.