Ezequiel 38 - Introducción

Capítulos 38-39 El oráculo de Gog y Magog.

Este oráculo puede haber sido colocado originalmente aquí en lo que fue el final del primer libro de Ezequiel, porque Josefo nos dice que 'Ezequiel dejó atrás al escribir dos libros sobre estos eventos', y muchos piensan que el segundo libro fue 40-48. Es una nube oscura sobre lo que ha sucedido antes, un recordatorio de que antes del fin final de la paz y el contentamiento, antes de que se pudiera disfrutar del tabernáculo eterno, habría un período de gran lucha que, después de un tiempo tórrido, terminaría en victoria. para el pueblo de Dios. Debemos a través de mucha tribulación entrar en el reino de Dios ( Hechos 14:22 ).

Y esto se confirma regularmente a lo largo de las Escrituras, y en ninguna parte más que en Apocalipsis, donde el gran enemigo de Dios y el hombre haría su último intento de prevenir los propósitos de Dios bajo los nombres de Gog y Magog usados ​​aquí, representados en términos de guerra ( Apocalipsis 20:8 ).

Los escritores del Antiguo Testamento siempre fueron conscientes de alguna fuerza oscura que obraba detrás de la escena mundial. Estaba el que estaba detrás de las acciones de la serpiente en el Jardín del Edén ( Génesis 3 ). Estaba el adversario misterioso que se opuso a Job ( Job 1:1 a Job 2:7 ).

Estaba el Adversario que movió a David a enumerar a Israel en contra de la voluntad de Dios ( 1 Crónicas 21:1 ). Había 'príncipes' de trasfondo responsables de diferentes países ( Daniel 10:13 ; Daniel 10:20 ).

Estaba el Adversario que desafió a Josué el Sumo Sacerdote ante Yahvé ( Zacarías 3:1 ). Siempre existe el reconocimiento de un gran Adversario detrás de la escena mundial sin entrar en ningún detalle.

Y como estos escritores, Ezequiel tenía un problema. Vivió en una época en la que la gente creía en muchos dioses. No quería escribir de tal manera que la gente viera lo que él escribió como un apoyo a tal idea o como una batalla entre dioses. Así arraigó firmemente a los enemigos de Dios en esta tierra. Y sin embargo, pronto deja en claro que en realidad no estaba escribiendo sobre un gobernante ordinario, porque se dan continuamente indicios del carácter de otro mundo de estos enemigos de Dios y Su pueblo.

No son dioses, pero ciertamente son seres de otro mundo. Podemos ver como posible que lo que describe Ezequiel tenga un cumplimiento cercano, un cumplimiento espiritual en los días del Mesías (Jesús), un cumplimiento final hacia el fin de los tiempos.

Centra la atención en 'Gog of Magog'. Se han hecho muchas identificaciones de esta misteriosa figura. Las identificaciones sugeridas han sido Gagi, gobernante de Sakhi, mencionado por Ashurbanipal, y Giges el rey de Lidia (c 660 aC), quien es el 'Gugu' de las inscripciones cuneiformes, un nombre que se relaciona con el hebreo para Gog (pero si entonces, ¿por qué 'de Magog'?). O más probablemente tenga en mente a sus descendientes, que llevan el nombre dinástico.

Posiblemente esté relacionado con el gug sumerio que significa 'oscuridad'. Puede ser que fuera un nombre basado en la idea de 'oscuridad', deliberadamente oscuro, para representar todas las fuerzas del mal.

Magog podría ser simplemente ma (t) gugu (tierra de Gog), una tierra basada en su nombre. Esto podría verse como un apoyo a la idea de un misterio deliberado. O según el sumerio, podría ser 'tierra de tinieblas'. O alternativamente podría ser un criptograma de Babylon. Si invierte Bbl, se convierte en Lbb. Mueva una letra hacia arriba en el alfabeto hebreo y luego se convierte en Mgg (Magog). Esta era una forma regular de criptograma.

Entonces, en la mente podría ser el fin del imperio babilónico, o el surgimiento del imperio persa, porque Persia se veía a sí misma como sucediendo al imperio babilónico, y sus reyes se llamaban a sí mismos 'Reyes de Babilonia' ( Esdras 5:13 ; Nehemías 13:6 ).

Este Gog tiene bajo su paraguas a Mesec y Tubal, tribus feroces e independientes del norte, que por su reputación probablemente serían consideradas particularmente feroces y que eran bien conocidas como comerciantes de esclavos. Ezequiel probablemente está llegando más allá de los enemigos conocidos a aquellos que están lejos, aquellos que eran casi una leyenda para Israel más que una realidad. 'Rosh' probablemente aquí significa jefe ('cabeza').

Pero es significativo que, según el relato aquí, el ejército de Gog también incluiría en sus números, así como a 'Magog', Meshech y Tubal, Persia, Cus (ya sea los Cassites o los sudaneses), Put (Libia), Gomer (el ¿Cimerios?) Y Togarmah del extremo norte. Estos son más sólidos en la tierra, pero son las herramientas de Gog que usará en su actividad contra el pueblo de Dios. Están representados como una vasta horda mixta de las partes 'lejanas' del norte, los límites del horizonte, combinados con enemigos lejanos del sur de África, naciones con las que Israel previamente había tenido poco que ver directamente, completamente armado. y equipado para la guerra.

Es un ataque 'mundial' bajo esta poderosa figura. Egipto no está incluido porque se había declarado su caída como fuerza principal. Sin embargo, la mención de Cus (aunque Cus podrían ser los Cassites) y Put puede simplemente indicar la presencia de mercenarios del norte de África en los ejércitos de Babilonia o Persia.

La invasión tendrá lugar 'después de muchos días, en los últimos años' ( Ezequiel 38:8 ), 'en los últimos días' ( Ezequiel 38:16 ), pero esto puede indicar simplemente un tiempo por delante. La no mención de Babilonia puede verse como una indicación de que el imperio babilónico ya no existirá, a menos que, por supuesto, como se sugiere, veamos a Magog como una cifra para Babilonia al invertir los caracteres y mover una letra hacia arriba, una método habitual utilizado en cifrados, i.

mi. bbl se escribe mgg. Puede verse como el último gran ataque contra el pueblo de Dios indicado regularmente por los profetas. Compárese con Isaías 29:1 ; Jeremias 4:6 ; Joel 1:2 a Joel 2:14 ; Joel 3:9 ; Amós 5:18 ; Sofonías 1:7 ; Zacarías 14:2 .

Pero si es así, no se parece a ninguna invasión anterior. El pueblo de Dios no se esconde detrás de los muros, sino que está a salvo en sus pueblos y aldeas sin muros. Esto bien podría indicar el período posterior a la destrucción de Jerusalén o después del regreso de los exiliados bajo Sesbasar ( Esdras 1:11 ) cuando los retornados vivían en pueblos y aldeas sin muros protectores, antes de la construcción de los muros de Jerusalén bajo Nehemías, y estaban a salvo como súbditos de los reyes de Persia.

Desafortunadamente, existen lagunas en nuestro conocimiento, tanto de los últimos años del imperio babilónico como de gran parte de la historia persa en ese momento. Pero en Esdras / Nehemías hay indicios de que los que regresaron del exilio bien pueden haber sufrido reveses a manos de sus enemigos. Por ejemplo, tenemos que explicar el misterioso reemplazo del gobernador Davidide (por ejemplo, Zorobabel), por un gobernador persa Bagoas (en la época de los papiros elefantinos), lo que podría sugerir que se sospechaba que los retornados estaban involucrados en complots contra el imperio, sin necesariamente estar finalmente involucrado, con lo que su gobernante Davidide fue removido.

Tales complots tuvieron lugar alrededor de la época de la adhesión de Darío I, mientras que al final de su reinado hubo problemas en Egipto. Su sucesor, Jerjes tuvo que lidiar con esto y también con una rebelión en Babilonia, mientras que el rey que lo siguió, Artajerjes I, enfrentó grandes problemas al comienzo de su reinado, primero en Egipto, y luego como resultado de una rebelión de uno de sus generales, Megabyzus. La sospecha de estar involucrado en algunas de estas conspiraciones (posiblemente reforzada por sus enemigos sin escrúpulos - Esdras 4:1 ; Esdras 4:5 ) podría explicar por qué fue que Nehemías recibió la información de que la gente de su época estaba sufriendo 'angustia y reproche. '( Nehemías 1:3 ).

No todo iba bien para los repatriados. Tal participación puede haber sido una de las razones por las que los persas impidieron la reconstrucción de los muros de Jerusalén alrededor de la época de Esdras ( Esdras 4:19 ). Hay un vacío en nuestro conocimiento sobre los repatriados desde el 516 a. C. cuando se completó la construcción del segundo templo, hasta la llegada de Esdras (458 a. C.).

Se notará que el enemigo es derribado, no por los ejércitos de Israel, sino por el poder y los juicios de Dios, y además es digno de mención que desde su primera comisión hasta el entierro final de sus huesos limpios, no hubo un golpe. es herido, excepto por Yahvé y por las heridas autoinfligidas. Una incursión persa bien puede haber experimentado algún tipo de catástrofe que podría describirse en estos términos, como consecuencia de un clima extremadamente inclemente (compárese con Josué 10:11 ) y luchas intestinas entre ellos.

Pero compare también Apocalipsis 19:11 ; Apocalipsis 20:7 donde nuevamente tenemos una batalla sin guerra. El cuadro completo es de Dios "en guerra" contra este misterioso enemigo.

Entonces, en 'los últimos días' (en algún momento en el futuro) Ezequiel ve que el pueblo de Dios será sometido a una gran presión por las fuerzas malignas de las tinieblas, y a menos que veamos estos dos Capítulos (38-39) como una oráculo, esto está estrechamente relacionado con la venidera Regla Real del Mesías ( Ezequiel 37:24 ).

A este respecto, el Nuevo Testamento deja en claro que 'los últimos días' ( Hechos 2:17 ), 'el fin de los siglos' ( 1 Corintios 10:11 ; 1 Ped 1:20; 1 Pedro 4:7 ; Hebreos 1:2 compárese con Romanos 13:11 ; Juan 9:4 ) comenzó en el tiempo de Cristo, el Mesías, cuando comenzó a establecerse el Reino de Dios.

Así, al menos en parte, podemos ver las persecuciones que enfrenta la iglesia y los ataques de Roma contra el pueblo de Dios, y de hecho todos los ataques similares que han seguido desde entonces, como se refleja aquí. Es la última gran batalla de Satanás, que busca destruir al pueblo de Dios y al Reino de Dios ( Apocalipsis 12 ).

El punto detrás de Ezequiel, y los otros profetas que profetizaron el destino, es que mientras Yahweh prepara a Su pueblo para el fin, y tiene en mente para ellos una gran bendición bajo Su gobierno real en la eternidad, las fuerzas de las tinieblas intervendrán continuamente y buscarán traer Sus planes a la nada. No tenían forma de presentar esto más que como ataques contra Israel como "el pueblo de Dios", porque no querían que nadie pensara en términos de la legitimidad de los dioses.

Y tenemos buenas razones para considerar que a medida que se acerquen los últimos días de la era, las cosas irán de mal en peor. El mensaje de Apocalipsis es que el tiempo final antes de la venida de Cristo verá un aumento de los ataques contra el pueblo de Dios, con el mundo (ciertamente el mundo del Cercano Oriente) en confusión, y esto se pone en estos términos de guerra e invasión en un A gran escala ( Apocalipsis 14:19 ; Apocalipsis 19:11 ; Apocalipsis 20:8 compare con Ezequiel 6:1 . Vea nuestro comentario sobre  REVELACIÓN . Por lo tanto, lo que Ezequiel describe también lo describe el Apocalipsis.