Deuteronomio 11:29

Versículo Deuteronomio 11:29 . Pondrás la bendición sobre el monte Gerizim, y la maldición sobre el monte Ebal. La etimología de estos nombres puede arrojar algo de luz sobre esta institución. גרזים gerizzim, de גרז garaz, cortar, talar, derribar; de ahí גרזים gerizzim, los cortadores, taladores y segadores u hombres de la cosecha, suponiéndose que esta montaña tiene su nombre por su gran fertilidad, o por la abundancia de las cosechas que daba, lo cual es un caso posible. De עיבל ebal o eybal no se encuentra la raíz en hebreo; pero en árabe [árabe] abala significa áspero, rugoso, rizado, etc. y [árabe] abalo, de la misma raíz, significa piedras blancas, y una montaña en la que se encuentran tales piedras; [árabe] alabalo, el monte de las piedras blancas. Véase Giggeius y Golius. Y como se supone que la montaña tenía este nombre debido a su esterilidad, en esta interpretación metafórica el sentido del pasaje parece ser el siguiente: Dios supervisará de tal manera la tierra, y la tendrá continuamente bajo el ojo de su providencia vigilante, que ningún cambio puede ocurrir en ella sino de acuerdo con su consejo divino, de modo que su fertilidad será siempre la consecuencia de la obediencia fiel de sus habitantes, y una prueba de la bendición de Dios sobre ella; por el contrario, su esterilidad será una prueba de que el pueblo se ha alejado de su Dios, y que su maldición ha caído en consecuencia sobre la tierra. Véase la manera de colocar estas bendiciones y maldiciones, Deuteronomio 27:12. Que Gerizim es muy fructífero, y que Ebal es muy estéril, es el testimonio conjunto de todos los que han viajado por esas partes. Véase Ludolf, Reland, Rab, Benjamin y el Sr. Maundrell. Sicem se encuentra en el valle entre estas dos montañas.

Que la tierra de Judea era naturalmente muy fértil, apenas puede suponerse por cualquiera que considere los relatos dados de ella por los viajeros, con la excepción de unos pocos distritos, toda la tierra es seca, pedregosa y estéril, y particularmente todas las partes del sur de Judea, y todos los alrededores de Jerusalén, la mayoría de los cuales son representados como absolutamente incapaces de cultivar. ¿Cómo podría entonces mantener a su gran número de habitantes? Por la especial providencia de Dios. Mientras Dios mantuvo a ese pueblo bajo su continua protección, su tierra fue un paraíso; prestaron a todas las naciones y no pidieron prestado a ninguna. ¿Qué ha sido desde entonces? Una demi-soledad, porque esa bendición especial ya no desciende sobre ella. Ninguna tierra, dice Calmet, fue más fértil mientras estuvo bajo la bendición de Dios; ninguna más estéril cuando estuvo bajo su maldición. Su estado actual es una prueba de la declaración de Moisés,  Deuteronomio 28:23 : "El cielo sobre su cabeza es de bronce; la tierra bajo sus pies, de hierro". La tierra misma, en su estado actual, es una amplia prueba de la autenticidad del Pentateuco. ¿Deben perderse de vista hechos de este tipo por parte de quienes leen las escrituras sagradas?