Jeremias 48:1

CAPÍTULO XLVIII

Se supone que la siguiente profecía acerca de los moabitas

ha tenido su cumplimiento durante el largo asedio de Tiro en

el reinado de Nabucodonosor. Todo este capítulo es

poesía de primer orden. La angustia de las ciudades de Moab,

con la que se abre, está finamente descrito en los gritos de una

ciudad arruinada que resuena después de otra, 1-3.

Se oye el llanto doliente desvalido de los niños , 4;

los caminos, a ambos lados, resuenan con la voz de

llanto , 5;

y los pocos que quedan parecen un árbol maldito en el ancho

aullido de residuos , 6.

Quemos, el dios principal de los moabitas, y la figura capital

en el triunfo, es representado como llevado en cadenas, con

todos sus adornos de sacerdotes y oficiales , 7.

La desolación del país será tan general y repentina

que, por una figura fuerte, se insinúa que habrá

ninguna posibilidad de escape, excepto que sea en el

vuelo más rápido , 8, 9

Y puede formarse alguna idea de la terrible maldad de este

pueblo por la consideración  que el profeta, bajo la

inspiración inmediata del Todopoderoso, pronuncia una maldición sobre

los que hacen la obra del Señor con negligencia,al no

proceder a su exterminio total , 10.

El tema es entonces diversificado por una elegante

comparación bien fundamentada, importando que los moabitas

aumentaron su insolencia y orgullo en proporción a la duración

de su prosperidad , 11;

pero se declara que esta prosperidad está próxima a su fin; el

destructor ya está preparado contra Moab, y sus

vecinos llamaron para cantar el habitual lamento en su funeral ,

13-18.

El profeta entonces representa a algunas de las mujeres de Aroer y

Amón, (los límites extremos de Moab), de pie en los caminos,

y preguntando a los fugitivos de Moab: ¿Qué noticia tiene? Ellos

infórman de la completa derrota de Moab , 19-24,

y del aniquilamiento total de su existencia política , 25.

Los juicios divinos a punto de caer sobre Moab están más 

representados bajo la expresiva metáfora de una copa de

licor embriagante, por el cual debe convertirse en objeto de

escarnio por su intolerable soberbia, su magnificencia

contra Jehová, y su gran desprecio por los

hijos de Israel en el día de su calamidad , 26, 27.

El profeta luego señala la gran angustia de Moab por una

variedad de figuras sorprendentes, a saber, por el fracaso de los

regocijos acostumbrados al final de la cosecha, por el luto y

tipo de música usada en los funerales, por los signos que eran

expresivo entre los antiguos de profundo luto, como afeitarse la

cabeza, recortar la barba, cortar la carne y usar

arpillera; y por los métodos de atrapar bestias salvajes 

por el terror y la trampa , 28-46.

Al final del capítulo se da a entender que un remanente

será preservado de esta calamidad general cuyos descendientes

serán prósperos en los postreros días , 47.

 

NOTAS SOBRE EL CAP. XLVIII

Versículo Jeremias 48:1 . Contra Moab.  Esto fue pronunciado algún tiempo después de la destrucción de Jerusalén. Los moabitas estaban en la vecindad de los amonitas, y cualquier mal que cayera sobre uno naturalmente involucraría al otro. Ver Isaías 15:1 e Isaías 16:1 sobre este mismo tema.

¡Ay de Nebo! porque está saqueada. Esta era una ciudad de la tribu de Rubén, después poseída por los moabitas. Probablemente tomó su nombre de Nebo , uno de los principales ídolos de los moabitas.

Quiriataim. Otra ciudad de los moabitas.

Misgab se confunde. No se conoce ningún lugar con este nombre, y por lo tanto varios eruditos traducen המשגב hammisgab , literalmente, La torre alta o fortaleza , que puede aplicarse a Quiriataim , o cualquier otro lugar alto y bien fortificado.