Salmo 118:29

Versículo Salmo 118:29 . Oh, dad gracias al Señor. Esta es la doxología general o coro. Todos se unen en acción de gracias, y terminan como comenzaron: "Para siempre es su misericordia". Comenzó en la creación del hombre; continuará hasta que la tierra sea quemada.

 

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO DIECIOCHO

Las partes de este Salmo son las siguientes: -

I. Una exhortación a alabar a Dios por su misericordia, Salmo 118:1 .

II. Una persuasión para confiar en Dios, y eso del propio ejemplo del salmista, quien invocó a Dios y fue librado de la angustia, Salmo 118:5 .

III. El júbilo de la Iglesia por ello, Salmo 118:15 .

IV. Se guardó solemne acción de gracias por él, y de qué manera se celebró, Salmo 118:19 .

V. Una breve doxología.

El salmista invita a todos a alabar a Dios: "Dad gracias",  y añade sus razones: -

1. "Porque él es bueno". ¡Qué brevemente y con qué fuerza lo dice! Es absolutamente bueno.

2. "Él es bueno, y siempre bueno". Para nosotros es un Dios misericordioso, que fluye de su bondad su misericordia creó, redimió, protege y nos coronará. Así, su misericordia se extiende especialmente a su pueblo; por eso

1. "Que diga ahora Israel"... Toda la nación.

2. "Que la casa de Aarón"... Toda esa tribu consagrada.

3. "Digan ahora los que temen al Señor"... Los prosélitos.

II. Y así, habiendo dado una recomendación general de su misericordia, desciende a ejemplificar en qué consiste ésta, es decir, la gran liberación de Dios hacia él.

1. "Estuve en angustia". Caso frecuente en el pueblo de Dios, así como en David.

2. "Invocaba al Señor". Huí a él, no confiando en mí mismo, y encontré misericordia.

3. "El Señor me respondió, y me puso en un lugar amplio". Esta fue la cuestión.

Sobre cuya experiencia el salmista se exalta, y la atribuye a la misericordia de Dios.

1. "El Señor es mi ayudandor". El Señor es para mí, por lo tanto no sufriré.

2. "El Señor toma mi parte". Estaré a salvo, mientras que mis enemigos serán abatidos y la Iglesia liberada.

De lo que deduce una tercera inferencia: -

1. "Es mejor confiar en el Señor". Él es capaz y está dispuesto a ayudar.

2. "Es mejor confiar en el Señor que poner la confianza en los príncipes". David encontró esto en el caso de Aquis, rey de Gat.

En un canto de triunfo nos relata los peligros que corrió y de los que Dios lo libró. Es bueno, pues, confiar en el Señor.

1. "Todas las naciones me rodearon", pero sin resultado.

2. "Me rodearon, sí, me rodearon".

3. "Me rodearon como abejas". Enfadadas, y armadas de aguijones, pero mi confianza está sólo en el Señor. En su nombre, y con su ayuda, "los destruiré".

Nos habló de una multitud de enemigos y por la derrota de éstos cantó su triunfo.

1. "Me has azotado duramente". Estaba en gran peligro había poca esperanza de escapar.

2. "Pero el Señor me ayudó". No había ayuda en mí mismo, sino en el Señor.

En el siguiente versículo reconoce plenamente al Señor como su fuerza.

1. "Mi fuerza". Con la que resisto a mis enemigos.

2. "Mi salvación". Para librarme de mis enemigos.

3. "Mi canción". A quien canto con alegría después de mi liberación.

III. Y para que este canto sea más completo, pide que todo el coro cante con él. Su liberación concierne a toda la Iglesia, y por lo tanto debe ser cantada por toda la Iglesia; y así se guardó como un jubileo, un día de acción de gracias.

1. "La voz del regocijo". Felicitan su propia seguridad en la mía.

2. "La diestra del Señor". Este himno lo cantó todo el coro.

Apenas terminó este himno el coro, el salmista tomó de nuevo su arpa y, exultante sobre sus enemigos, canta: "No moriré". No se desanime, sino "declare las obras del Señor".

Y entre sus obras, ésta es una: -

1. "El Señor me ha castigado duramente". Por dentro he luchado duramente con el pecado, por fuera me han asaltado amargos enemigos.

2. "Pero no me ha entregado". Reconozco en esto su afecto paternal.

IV. Se supone que este Salmo fue compuesto por David, para que fuera cantado cuando el pueblo y los sacerdotes se reunían ante el Señor, con el fin de dar gracias, podemos, con Junius, formarlo en un diálogo.

1. David habla de los sacerdotes y levitas que tenían el cuidado del tabernáculo: "Abridme las puertas",  es decir, la casa del Señor "porque entraré en ellas".

2. A esto responden los sacerdotes: "Esta es la puerta". La única puerta de la justicia que conduce a él.

David contesta, mostrando en pocas palabras su razón: "Te alabaré". y al versículo veintiocho, muestra cómo Dios lo había establecido en su reino, haciéndolo "cabeza del ángulo", palabras que, aunque se refieren a David, no hay duda de que se refieren también a Cristo, de quien David era un tipo; y de Cristo, pues, las interpretaré más bien.

"La piedra que los constructores rechazaron".

1. La Iglesia es llamada a veces en la Escritura un edificio los santos son las piedras vivas, y Cristo es "la piedra angular".

2. Pero los judíos, los sacerdotes, a quienes pertenecía el oficio de construir la Iglesia, rechazaron esta piedra: "No queremos a este hombre".

3. Pero "se ha convertido en la cabeza del ángulo". Y quien no esté relacionado con él no puede salvarse. 1°. "Esto fue obra del Señor". Que Cristo se convirtió en nuestra salvación. 2°. "Y es maravilloso a nuestros ojos". Y así debe ser siempre, que Cristo muera, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios.

En conmemoración de una obra tan grande, se debe establecer un día aparte.

1. "Este es el día". Que sin duda fue el día de la resurrección que el Señor hizo un día alto y santo.

2. "La caída de Adán fue un día triste. En el día de la resurrección de Cristo nos alegraremos.

3. En medio de nuestro regocijo, oraremos y gritaremos Hosanna al Hijo de David. Esto hizo el pueblo al entrar Cristo en Jerusalén. La opinión de los judíos era que esta forma de aclamación se utilizaría ante el Mesías.

Explicada así toda la profecía de la venida de Cristo, cabalgando hacia Jerusalén en triunfo, rechazo, pasión, etc., el profeta pone esto en boca de los sacerdotes: -
"Te hemos bendecido". Toda la verdadera felicidad está bajo este Rey.

2. "De la casa del Señor". De la Iglesia.

3. "Dios es el Señor". Nos ha revelado a su Hijo como la Luz del mundo.

4. "Atad el sacrificio con cuerdas". Dadle gracias y reuníos en la Iglesia para celebrar vuestras acciones de gracias.

V. El profeta concluye con una doxología.

1. "Tú eres mi Dios", te he tomado por mi parte.

2. "Y te alabaré", que duplica: "Tú eres mi Dios, y yo te exaltaré". Esta repetición muestra su ardiente deseo de manifestar su gratitud.

Y así el salmista concluye con la misma exhortación con la que comenzó el Salmo.

"Dad gracias al Señor, porque es bueno, porque su misericordia es eterna". Y el que lee, y el que escucha, digan: ¡Amén!

Este es un salmo extraordinariamente bello, y entre los muchos salmos nobles, es uno de los más nobles. Sus bellezas son tantas y tan prominentes que todo lector, cuya mente esté influenciada por las cosas espirituales, debe verlas, sentirlas y admirarlas.

El versículo Salmo 118:22 , "La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra principal del ángulo", debe haber sido una expresión proverbial; pero no puedo encontrar qué la originó; pero, como todos los demás proverbios, sin duda tuvo su origen en algún hecho. Una cosa es evidente a partir de los doctores judíos. Los más ilustrados entienden esto como una profecía del Mesías; y fue esta opinión general, así como el conocimiento de que el Espíritu de la profecía así lo pretendía, lo que hizo que nuestro Señor lo aplicara a sí mismo, Mateo 21:42 ; ninguno de ellos intentó disputar la propiedad de la aplicación.