Salmo 2:7

Versículo Salmo 2:7 . Declararé el decreto. Se supone que estas palabras fueron pronunciadas por el Mesías. Declararé al mundo el decreto, el propósito de Dios de redimirlos con mi sangre, y santificarlos con mi Espíritu. Mi muerte probará que se ha hecho la expiación requerida; mi resurrección probará que esta expiación ha sido aceptada .

Tú eres mi Hijo. Hecho hombre, nacido de una mujer por el poder creador del Espíritu Santo, para que sientas y padezcas por el hombre, y seas el primogénito de muchos hermanos.

Este día te he engendrado. Por tu resurrección eres declarado Hijo de Dios, ενδυναμει, por poder milagroso , resucitando de entre los muertos. Así, por tu maravillosa y sobrenatural natividad , la más extraordinaria muerte y la milagrosa resurrección , eres declarado Hijo de Dios. Y como en ese Hijo habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad, todos los sufrimientos y la muerte de esa naturaleza humana fueron estampados con una eficacia infinitamente meritoria. Tenemos la autoridad de San Pablo para aplicar a la resurrección de nuestro Señor estas palabras: "Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy" - ver Hechos 13:33 ; ver también Hebreos 5:5 ; - y el hombre ciertamente debe ser un intérprete audaz de las Escrituras que daría un brillo diferente al del apóstol. Es bien sabido que las palabras: "Tú eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy", han sido pronunciadas por muchos como prueba de la generación eterna del Hijo de Dios . Sobre el tema en sí ya he dado mi opinión en mi nota, Lucas 1:35 ,

La palabra היום haiyom, HOY, no se utiliza en ninguna parte de las escrituras sagradas para expresar la eternidad, o cualquier cosa en referencia a ella; ni puede tener tal significado. Hoy es una designación absoluta del presente, e igualmente excluye el tiempo pasado y el tiempo futuro; y nunca puede, por ninguna figura, o latitud permisible de construcción, ser aplicada para expresar la eternidad. Pero, ¿por qué entonces el Espíritu Divino usa la palabra engendrado en referencia a la declaración de la inauguración del Mesías a su reino, y su asiento a la derecha de Dios? Claramente para mostrar tanto a los judíos como a los gentiles que este Hombre de dolores, este marginado de la sociedad, esta Persona que fue procesada como blasfema de Dios, y crucificada como enemiga de la paz pública y traidora al gobierno, es nada menos que aquel Verbo eterno, que estaba en el principio con Dios, que era Dios, y en el que habitaba toda la plenitud de la Divinidad corporalmente: que esta Persona rechazada fue aquella para la que en la plenitud de los tiempos se preparó un cuerpo, engendrado por el poder exclusivo del Altísimo en el seno de una virgen sin mancha, cuyo cuerpo entregó a la muerte como ofrenda por el pecado para la redención del mundo; y habiéndolo resucitado de la muerte, declaró que era ese Hijo de Dios milagrosamente engendrado, y ahora dio una prueba más de ello al elevar al Dios-hombre a su diestra.

La palabra ילדתי yalidti, "he engendrado", se toma aquí en el sentido de manifestar, exhibir o declarar; y en este sentido San Pablo ( Romanos 1:3 ) alude evidentemente al hablar de "Jesucristo, que fue hecho del linaje de David según la carne, του ὁρισθεντος Υἱου Θεου εν δυναμει, κατα Πνευμα αγιωσυνης, εξ αναστασεως νεκρων; y declarado (exhibido o determinado) como Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad. " A esta misma Persona rechazada, yo hoy, resucitándola de entre los muertos, y poniéndola a mi derecha, dándole todo poder en el cielo y en la tierra, la declaro Hijo mío, el amado en quien me complazco. Por lo tanto, escúchalo, cree en él y obedece; porque no hay redención sino por su sangre; no hay salvación sino en su nombre; no hay resurrección a la vida eterna sino por su resurrección, ascensión y poderosa intercesión a mi derecha. Tú eres mi Hijo; hoy te he declarado y manifestado que lo eres. Era absolutamente necesario para la salvación de los hombres y la credibilidad del Evangelio que se manifestara y demostrara el origen sobrenatural de la humanidad de Jesucristo. De ahí que encontremos que los escritores inspirados se esmeren en mostrar que nació de una mujer, y de esa mujer por el poder soberano del Dios eterno. Esto vindicó el carácter de la bendita virgen, mostró que la naturaleza humana de Cristo era inmaculada, y que, incluso con respecto a esta naturaleza, estaba de todas las maneras calificada para ser un sacrificio expiatorio apropiado y un mediador entre Dios y el hombre. No hace falta que diga al lector que el verbo hebreo ילד yalad, engendrar, se usa frecuentemente en referencia a las cosas inanimadas, para significar su producción, o la exhibición de las cosas producidas. En Génesis 2:4 : Estas son las generaciones , תולדות toledoth, de los cielos y de la tierra; este es el orden en que Dios los produjo y exhibió. Véase Heb . e Ing. Concordia, Venema.