2 Samuel 19:31-40

CAPITULO XXVI.

DAVID Y BARZILLAI.

2 Samuel 19:31 .

Es muy reconfortante enamorarse de un hombre como Barzillai en un disco tan lleno de maldad y sin muchos rasgos de carácter redentor. Es una muestra de la humanidad en su máxima expresión, uno de esos hombres que difunden resplandor y felicidad dondequiera que se extienda su influencia. Mucho antes de que San Pedro escribiera su epístola, el único Maestro le había enseñado a "desechar toda maldad, toda engaño, hipocresía, envidia y malas palabras"; y había adoptado a St.

La regla de Pablo para los ricos, "que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, que estén dispuestos a distribuir, dispuestos a comunicar". No podemos concebir un contraste mayor que el que existe entre Barzilai y otro granjero rico con el que David entró en contacto en un período anterior de su vida: Nabal del Carmelo: el mezquino, miserable y amargado, que ni siquiera podía reconocer una obligación, mucho menos para idear algo liberal, agregando insulto a la injuria cuando David modestamente declaró su reclamo, humillándolo ante sus mensajeros y respondiendo a su pedido con un rotundo rechazo de todo lo grande o pequeño; el otro se apresuró a salir de su casa cuando se enteró de la angustia de David, llevando consigo todo lo que podía dar para el uso del rey y sus seguidores, y continuó enviando provisiones mientras estaba en Mahanaim, y ahora volviendo a su encuentro en su camino a Jerusalén, conduciéndolo a través del Jordán y mostrando su lealtad y buena voluntad en todos los sentidos disponibles. Mientras lamentamos que todavía haya tantos Nabals, bendigamos a Dios que también hay Barzillais.

De la historia previa de Barzillai no sabemos nada. Ni siquiera sabemos dónde estaba Rogelim, su lugar de residencia, excepto que estaba entre las montañas de Galaad. Los hechos declarados sobre él son pocos, pero sugerentes.

1. Fue "un gran hombre". La expresión parece implicar que era rico e influyente. Viviendo entre las colinas de Galaad, su única ocupación y su principal forma de enriquecerse, debe haber sido la de agricultor. Las dos tribus y media que se asentaron al este del Jordán, aunque tenían una parte menor de privilegios nacionales y espirituales, probablemente estaban mejor provistas en un sentido temporal.

Esa parte del país era más rica en pastos y, por lo tanto, estaba mejor adaptada para el ganado. También es probable que las asignaciones fueran mucho mayores. Los reinos de Sehon y Og, especialmente este último, eran de gran extensión. Si las dos tribus y media hubieran podido someter completamente a los habitantes originales, habrían tenido posesiones de gran extensión y valor. Los antepasados ​​de Barzillai probablemente habían recibido una valiosa y extensa asignación, y habían sido lo suficientemente fuertes y valientes para quedársela.

En consecuencia, cuando sus rebaños y manadas se multiplicaron, no fueron restringidos dentro de estrechas dimensiones, sino que pudieron extenderse por las montañas circundantes. Pero independientemente de cómo se hayan adquirido sus riquezas, Barzillai era evidentemente un hombre de muy grandes recursos. Aparentemente, era rico tanto en rebaños como en sirvientes, una especie de jefe o jeque, no solo con un gran establecimiento propio, sino que disfrutaba del respeto y, en cierto grado, podía comandar los servicios de muchas de las personas humildes que lo rodeaban. .

2. Su generosidad era igual a su riqueza. El catálogo de los artículos que él y otro amigo de David le trajeron en su extremo ( 2 Samuel 17:28 ) es instructivo por su minuciosidad y su extensión. Como todos los hombres de corazón liberal, ideó cosas liberales. No pidió ver una lista de suscripción ni preguntó qué estaban dando otras personas.

No consideró cuál era la cantidad más pequeña que podía dar sin parecer descuidado. Su único pensamiento parece haber sido lo que tenía que dar que pudiera ser de utilidad para el rey. Es esta gran generosidad innata manifestada a David lo que le da a uno la seguridad de que fue un ayudante amable y generoso dondequiera que hubiera un caso que mereciera y necesitara su ayuda. Lo clasificamos con el patriarca de Uz, con quien sin duda podría haber dicho: "Cuando el ojo me vio, entonces me bendijo, y cuando el oído me escuchó, me dio testimonio; la bendición del que estaba listo. me sobrevino que pereciera, e hice saltar de gozo el corazón de la viuda ".

3. Su lealtad no fue menos completa que su generosidad. Cuando se enteró de los problemas del rey, parece que no dudó ni un instante en echar su suerte con él. No importaba que el rey estuviera en un gran problema, y ​​aparentemente en un caso desesperado. Los vecinos, o incluso miembros de su propia familia, podrían haberle susurrado que sería mejor no comprometerse, viendo que la rebelión era tan fuerte.

Vivía en una parte apartada del país; no se le pidió que se declarara en ese momento en particular; y si Absalón ganaba, se aseguraría de castigar severamente a los que habían estado activos por parte de su padre. Pero ninguna de estas cosas lo conmovió. Barzillai no era un cortesano resplandeciente, dispuesto a disfrutar de las cosas buenas de la corte en los días de prosperidad, pero listo en los días más oscuros para huir y dejar a sus amigos en medio del peligro.

Fue uno de esos hombres verdaderos que están dispuestos a arriesgar todo por la causa de la lealtad cuando se les persuade de que es la causa de la verdad y la justicia. No podemos dejar de preguntar. ¿Qué pudo haberle dado un sentimiento tan fuerte? No se nos dice expresamente que fue un hombre profundamente conmovido por el temor de Dios, pero tenemos todas las razones para creerlo. Si es así, la consideración que lo movería más fuertemente a favor de David debe haber sido que él era el ungido de Dios.

Dios lo había llamado al trono y nunca había declarado, como en el caso de Saúl, que lo había perdido; el intento de expulsarlo era del diablo y, por lo tanto, debía resistirse hasta el último centavo de su propiedad, y si había sido un hombre más joven, hasta la última gota de su sangre. ¿Riesgo? ¿Puedes asustar a un hombre así contándole el riesgo que corre al apoyar a David en la hora de la adversidad? Está dispuesto no sólo a arriesgarlo todo, sino a perderlo todo, si es necesario, en una causa que parece tan obviamente divina, tanto más porque ve muy bien la bendición que David ha sido para el país.

De hecho, él ha hecho el reino. No solo ha expulsado a todos sus enemigos internos, sino que ha intimidado a esos vecinos problemáticos que constantemente atacaban a las tribus, y especialmente a las tribus situadas en Galaad y Basán. Además, ha dado unidad y estabilidad a todos los arreglos internos del reino. Vea qué gran capital le ha hecho en Jerusalén. Mira cómo ha plantado el arca en la ciudadela más fuerte del país, a salvo de todos los enemigos invasores.

Considere cómo ha perfeccionado los arreglos para el servicio de los levitas, qué delicioso servicio de cánticos ha instituido y qué bellos cánticos ha compuesto para el uso del santuario. Sin duda, fueron consideraciones de este tipo las que despertaron a Barzillai a tal grado de lealtad. ¿Y no es feliz un país que tiene ciudadanos así, hombres que ponen su interés personal muy por debajo del bien público y están dispuestos a hacer cualquier sacrificio, de persona o de propiedad, cuando se trata de los más altos intereses de su país? No abogamos por el tipo de lealtad que se adhiere a un monarca simplemente porque es rey, al margen de todas las consideraciones, personales y públicas, relacionadas con su dignidad o indignidad del cargo.

Abogamos más bien por el espíritu que hace que el deber con el país sea lo primero y el interés personal o familiar muy por debajo. Despreciamos el espíritu que se burla de la mera idea de ponerse a uno mismo en pérdidas o problemas de cualquier tipo por el bien de los intereses públicos. Anhelamos una generación de hombres y mujeres que, como muchos en este país en tiempos pasados, estén dispuestos a dar "todo por la Iglesia y un poco menos por el Estado".

"Y seguramente en estos días, cuando no se incurre en ningún riesgo mortal, la demanda no es tan severa. Dejemos que los cristianos pongan en sus conciencias el prestar atención a las demandas bajo las cuales mienten para servir a su país. Ya sea en el forma de servir en alguna junta pública, o luchar contra algún vicio nacional, o promover algún gran interés público, que sea considerado incluso por hombres ocupados que su país, y debe agregar, su Iglesia, tiene verdaderos derechos sobre ellos.

Incluso los paganos y los incrédulos han dicho: "Es dulce y glorioso morir por el país de uno". Es un mal estado de cosas cuando en una comunidad cristiana los hombres están tan hundidos en la indolencia y el egoísmo que no mueven un dedo en su nombre.

4. Barzillai era evidentemente un hombre de atractivas cualidades personales. El rey se sintió tan atraído por él que quiso que lo acompañara a Jerusalén y prometió sostenerlo en la corte. El corazón del rey David no era demasiado viejo para formar nuevos lazos. Y hacia Barzillai evidentemente se sintió atraído. Difícilmente podemos suponer que hubiera cualidades más profundas para atraer al rey que incluso su lealtad y generosidad.

Parece como si David percibiera una simpatía espiritual que haría de Barzillai, no solo un recluso agradable, sino un amigo provechoso. Porque, de hecho, en muchos sentidos, Barzilai y David parecen haber sido el uno al otro. Dios les había dado a ambos una naturaleza cálida y soleada. Los había prosperado en el mundo. Les había dado un profundo respeto por sí mismo y se deleitaba en su comunión. David debió haber encontrado en Barzillai a un amigo cuyas opiniones sobre los temas más profundos eran similares a las suyas.

En Jerusalén, los hombres que estaban en su mente no eran en modo alguno demasiados. Sería delicioso tener a Barzillai a su lado, refrescándolo con sus experiencias de los caminos de Dios y uniéndose a él en cánticos de alabanza y acción de gracias. "¡Mirad cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad!" Pero por muy agradable que pudiera haber sido la perspectiva para David, no estaba destinada a realizarse.

5. Porque Barzilai no se deslumbró ni siquiera por las más altas ofertas del rey, porque sintió que la propuesta era inadecuada para sus años. Ya tenía ochenta años y cada día aumentaba su carga y lo acercaba sensiblemente a la tumba. A pesar de que podría estar disfrutando de una vejez saludable, no podía estar seguro de que no se derrumbaría repentinamente y, por lo tanto, se convertiría en una carga absoluta para el rey. David había hecho la oferta como un cumplido a Barzilai, aunque también podría ser un favor para él mismo, y como cumplido, el anciano galaadita tenía derecho a verlo.

Y al verlo de esa manera, lo rechazó respetuosamente. Era un hombre hogareño, sus hábitos se habían formado para una esfera doméstica tranquila y era demasiado tarde para cambiarlos. Sus facultades estaban perdiendo agudeza; su gusto se había vuelto embotado, su oído embotado, de modo que tanto los platos salados como la música elaborada serían comparativamente descartados sobre él. La esencia de su respuesta fue: soy un anciano, y no sería adecuado para mí comenzar una vida de cortesano.

En una palabra, entendió lo que era adecuado para la vejez. Muchos hombres y mujeres también, quizás, incluso de los años de Barzillai, habrían aceptado la oferta del rey David y se habrían regocijado de compartir los deslumbrantes honores de una corte, y habrían afectado los sentimientos y hábitos juveniles para disfrutar del regocijo y la emoción. de la vida de un cortesano. En la elección de Barzillai, vemos el predominio de un sentido común santificado, consciente de las conveniencias de las cosas y capaz de ver cómo se puede obtener mejor el disfrute más adecuado para un período avanzado de la vida.

No era imitando a la juventud ni aferrándose a los placeres por lo que el placer había desaparecido. Algunos pueden pensar que esta es una visión dolorosa de la vejez. ¿Es así que a medida que los años se multiplican, el gusto por los placeres juveniles desaparece y uno debe resignarse a pensar que la vida misma está cerca de su fin? Sin duda lo es. Pero incluso un pagano podría demostrar que esto de ninguna manera es un mal. El propósito del hermoso tratado de Cicerón sobre la vejez, escrito cuando tenía sesenta y dos años, pero que Catón consideraba hablado a los ochenta y cuatro, era mostrar que las objeciones que se formulaban comúnmente contra la vejez no eran realmente válidas.

Estas objeciones eran: que la vejez incapacita a los hombres para los negocios activos, que debilita el cuerpo, que los priva del disfrute de casi todos los placeres y que anuncia la proximidad de la muerte. Que se conceda, es la sustancia del argumento de Cicerón; sin embargo, la vejez trae goces de un nuevo orden que compensan los que retira. Si tenemos sabiduría para adaptarnos a nuestra posición y entregarnos a esos placeres compensatorios, encontraremos la vejez no como una carga, sino como una alegría.

Ahora, si incluso un pagano pudiera discutir de esa manera, ¡cuánto más cristiano! Si personalmente no puede ser tan animado como antes, puede disfrutar de la vida joven de sus hijos y nietos u otros amigos jóvenes, y deleitarse al verlos disfrutar de lo que ahora no puede hacer. Si no se van a disfrutar los placeres activos, hay goces pasivos —la conversación de amigos, la lectura, la meditación y cosas por el estilo— de los que conviene hacer más. Si un mundo se le escapa, otro se dirige hacia él. Como perece el hombre exterior, renueve el interior de día en día.

Hay pocas escenas más discordantes en la historia de Inglaterra que los últimos días de la reina Isabel. Mientras la vida pasaba, dice un historiador de Inglaterra, "se aferró a ella con una tenacidad feroz. Cazó, bailó, bromeó con sus jóvenes favoritos, coquetó y retozó, y regañó a los sesenta y siete como lo había hecho antes". hecho a los treinta ". «La reina», escribió un cortesano, «unos meses antes de su muerte nunca fue tan galante en estos años, ni tan proclive a la alegría.

"Ella persistió, a pesar de la oposición, en sus magníficos progresos de casa de campo en casa de campo. Se aferró a los negocios como siempre, y calificó en su forma habitual a alguien" que no le importaba renunciar a alguna cuestión de cuenta ". Y luego una extraña melancolía se apoderó de ella. Su mente cedió, y la comida y el descanso se volvieron igualmente desagradables. Mujer inteligente, pero muy tonta al no discernir cuán vano era intentar llevar los vigorosos hábitos de la juventud a la vejez, y lo más profundamente tonto en no haberse tomado la molestia de proveer a la vejez los placeres propios de ella. ¡Cuán diferente les ha ido a los que han sido sabios en el tiempo y han hecho la mejor provisión para la vejez! "He esperado tu salvación, oh Dios mío, "dice el moribundo Jacob,aliviado y feliz de pensar que el objeto que había esperado había llegado por fin.

"Ahora estoy listo para ser ofrecido", dice San Pablo, "y el tiempo de mi partida está cerca. He peleado la buena batalla, he terminado mi carrera, he guardado la fe: de ahora en adelante está guardado para mí una corona de justicia, que el Señor, el Juez justo, me dará en ese día, y no solo a mí, sino también a todos los que aman su venida ". ¿Cuál es la mejor porción, aquel cuya vejez se gasta en amargo lamento por los gozos y el resplandor de su juventud? ¿O aquel cuyo sol se pone con la dulzura y la serenidad de una puesta de sol de otoño, pero sólo para salir en un mundo más brillante y brillar en la gloria de la juventud inmortal?

6. Sosteniendo tales opiniones sobre la vejez, era bastante natural y adecuado que Barzillai preguntara por su hijo Chimham lo que él rechazó respetuosamente para sí mismo. Porque su declinación no fue un rechazo grosero de un honor considerado esencialmente falso y vano. Barzilai no le dijo al rey que había vivido para ver la locura y el pecado de esos placeres que en los días de la juventud y la inexperiencia los hombres ansían disfrutar.

Eso habría sido una afrenta para David, especialmente porque ahora él mismo se estaba convirtiendo en un anciano. Reconoció que un modo de vida más vivo que el adecuado para los ancianos era adecuado para los jóvenes. Las ventajas de residir en la corte de David no debían ser despreciadas por alguien que comenzaba, especialmente cuando el jefe de la corte era un hombre como David, él mismo tan afectuoso y atractivo, y tan profundamente imbuido del miedo y el amor. de Dios.

La narración es tan corta que no se agrega una palabra sobre cómo le fue con Chimham cuando llegó a Jerusalén. Sólo se sabe una cosa de él: se dice que, después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, cuando Johanán condujo a Egipto a un remanente de judíos que había salvado de la mano asesina de Ismael, "partieron y vivieron en la morada de Chimham, que está junto a Belén, para ir a Egipto.

"Inferimos que David otorgó a Quimham una parte de su herencia paterna en Belén. Las vastas riquezas que había amasado le permitirían hacer una amplia provisión para sus hijos; pero, naturalmente, podríamos haber esperado que la totalidad de la herencia paterna hubiera permaneció en la familia. Por alguna razón que desconocemos, Chimham parece haber tenido una parte de ella. No podemos dejar de creer que David desearía tener un buen hombre allí, y está muy a favor de Chimham que debería haber conseguido un asentamiento en Belén.

Y hay otra circunstancia que habla a su favor: durante los cinco siglos que transcurrieron entre el tiempo de David y el cautiverio, el nombre de Quimham permaneció en conexión con esa propiedad, e incluso tan tarde como el tiempo de Jeremías fue llamado '' Chimham's "Los hombres no mantienen vivos los nombres deshonrados, y el hecho de que el de Chimham se conservara así parecería indicar que él era uno de aquellos de quienes se dice:" La memoria de los justos es bendita ".

En esos países se elaboraron rápidamente planes para la vida; y como Rebeca no deseaba demorarse en acompañar al siervo de Abraham para ser la esposa de Isaac, ni a Rut en ir con Noemí a la tierra de Judá, así Quimam se fue de inmediato con el rey. La entrevista entre David y Barzillai terminó de la manera que en esos países fue la muestra más expresiva de consideración y afecto: "David besó a Barzillai", pero "Chimham siguió con él".

El encuentro con Barzillai y el hallazgo de un nuevo hijo en Chimham deben haber sido recordados por David con sentimientos muy agradables. En todos los sentidos del término, había perdido un hijo en Absalón; ahora parece encontrar uno en Chimham. No nos atrevemos a decir que lo uno fue una compensación para el otro. Un espacio en blanco como el que dejó la muerte de Absalón en el corazón de David nunca podría llenarse de ninguna fuente terrenal.

Los espacios en blanco de esa naturaleza solo pueden llenarse cuando Dios da una medida mayor de Su propia presencia y Su propio amor. Pero además de sentir profundamente el vacío de la muerte de Absalón, David debe haberse sentido afligido por la pérdida, como parecía, de poder, para asegurarse el afecto de la generación más joven de su pueblo, muchos de los cuales, hay muchas razones para creer, habían siguió Absalón. La forma pronta en que Chimham aceptó la propuesta con respecto a él sería, por lo tanto, un incidente agradable en su experiencia; y el recuerdo del rápido apego de su padre y la amistad más útil que jamás haya existido estaría en la memoria de David como un oasis en el desierto.

Volvemos por un momento a la gran lección de este pasaje. Hombres mayores, es una lección para ustedes. Tito recibió instrucciones de exhortar a los ancianos de Creta a ser "sobrios, serios, templados, sanos en la fe, en la caridad y en la paciencia". Es doloroso ver deshonradas las canas. Es un espectáculo humillante cuando Noé excita la vergüenza o la burla de sus hijos. Pero "la cabeza canosa es corona de gloria si se halla en camino de rectitud.

"Y la corona se describe en los seis detalles de la exhortación a Tito. Es una corona de seis joyas. La primera joya es" sobriedad ", que significa aquí dominio propio, dominio propio, capacidad para mantenerse erguido ante la tentación y la calma ante la provocación y la prueba. La segunda joya es la "gravedad", no la severidad, ni el malhumor, ni la censura, sino el porte de quien sabe que "la vida es real, la vida es seria", en oposición al tono frívolo de aquellos que actúan como si no hubiera vida por venir.

La tercera joya es la "templanza", especialmente en lo que respecta a la indulgencia corporal, manteniéndose bajo el cuerpo, sin dejar nunca que sea amo, sino en todos los aspectos un sirviente. Joya la cuarta, "solidez en la fe", sosteniendo la verdadera doctrina de la vida eterna y mirando hacia adelante con esperanza y expectativa la herencia del futuro. Joya quinta, "solidez en la caridad", la caridad del capítulo decimotercero de I Corintios, en sí misma una coruscación de la gema más brillante en el gabinete cristiano.

Joya sexta, "solidez en la paciencia", esa gracia tan necesaria, pero tan a menudo descuidada, esa gracia que da un aire de serenidad al carácter, que lo alía con el cielo, que le da sublimidad, que soporta lo insoportable, y esperanzas. y se regocija al borde de la desesperación.

¡Adelante, pues, ancianos, por este glorioso sendero! Por la gracia de Dios, reúna alrededor de su cabeza estas joyas incorruptibles, que brillan con el lustre de la santidad de Dios, y que son las gemas invaluables del cielo. Bienaventurados sois, si en verdad tenéis estas joyas para vuestra corona; ¡Y feliz es tu Iglesia donde los ancianos son coronados de gloria como los veinticuatro ancianos ante el trono!

Pero, ¿qué hay de aquellos que deshonran a Dios y sus propias canas y a la Iglesia de Cristo con temperamentos tormentosos, lenguas profanas, orgías de borrachos y vidas desordenadas? "¡Oh alma mía, no entres en su secreto! ¡A su asamblea, honor mío, no te unas!"