2 Samuel 5:10-25

CAPITULO VII.

EL REINO ESTABLECIDO.

2 Samuel 5:10 .

Los acontecimientos del reinado de David que siguieron a la captura del monte Sión y al nombramiento de Jerusalén como capital del país fueron todos de un tipo próspero. "David", se nos dice, "crecía cada vez más, porque el Señor de los ejércitos estaba con él". "Y comprendió David que el Señor lo había establecido como rey sobre Israel, y que había exaltado su reino por amor a su pueblo Israel".

En estas palabras encontramos dos cosas: un hecho y una explicación. El hecho es que ahora la marea cambió bastante en la historia de David, y que, en lugar de una crónica triste de dificultades y decepción, el registro de su reinado se convierte en uno de éxito y prosperidad sin mezcla. El hecho está lejos de ser inusual en la historia de la vida de los hombres. Cuán a menudo, incluso en el caso de hombres que se han vuelto eminentes, la primera etapa de la vida ha sido de desilusión y dolor, y la última parte de una prosperidad tan grande que sobrepasa los más anhelados sueños de la juventud.

Un joven ha hecho un esfuerzo tras otro para afianzarse en el mundo literario, pero sus libros han demostrado ser comparativos fracasos. Por fin emite uno que capta en grado notable el gusto popular, y luego la fama y la fortuna lo acompañan y ponen a sus pies sus más ricas ofrendas. Una historia similar se puede contar de muchos artistas y profesionales. E incluso las personas de dones más ordinarios, que han encontrado la batalla de la vida terriblemente difícil en sus primeras etapas, gradualmente, mediante la diligencia y la perseverancia, han adquirido una posición excelente, más que satisfaciendo todos los deseos razonables de éxito.

De hecho, ningún hombre está exento del riesgo de fracasar si elige un camino de la vida para el que no tiene una aptitud especial, o si se encuentra con una tormenta de contingencias desfavorables; pero es algo alentador para quienes comienzan la vida en condiciones difíciles, pero con un corazón valiente y un propósito decidido de hacer lo mejor que pueden, que, como regla general, el cielo se aclare a medida que avanza el día, y los problemas y luchas de la mañana cede al éxito y al disfrute más tarde en el día.

Pero en el caso presente no tenemos meramente una declaración del hecho de que la marea cambió en el caso de David, dándole prosperidad y crecimiento en todos los rincones, sino una explicación del hecho: se debió a la graciosa presencia y el favor de Dios. Esto de ninguna manera implica que sus adversidades se debieron a una causa opuesta. Dios había estado con él en el desierto, salvo cuando recurrió al engaño y otros trucos de la política carnal; pero había estado con él para probarlo y entrenarlo, no para coronarlo con prosperidad.

Pero ahora, cumplido el propósito del entrenamiento inicial, Dios está con él para "concederle todo el deseo de su corazón y cumplir todos sus consejos". Si Dios, en verdad, no hubiera estado con él, santificando sus primeras pruebas, lo haría no haber estado con él al final, coronándolo con bondad amorosa y tiernas misericordias. Pero en el tiempo de sus pruebas, Dios está con su pueblo más en secreto, escondido, al menos, de la observación del mundo; cuando el Llega el momento de la bendición y la prosperidad conspicuas, Él aparece más a la vista en Su propio carácter lleno de gracia y generosidad.

En el caso de David, Dios no solo estaba con él, sino que David lo "percibió"; estaba consciente del hecho. Su espíritu filial reconoció la fuente de toda su prosperidad y bendición, como lo había hecho cuando en su niñez pudo matar al león y al oso, y en su juventud triunfar sobre Goliat. A diferencia de muchos hombres exitosos, que atribuyen su éxito en gran medida a sus talentos personales y formas de trabajar, él sentía que el gran factor de su éxito era Dios.

Si poseía talentos y los había usado con provecho, era Dios quien los había dado originalmente, y fue Dios quien le había capacitado para emplearlos bien. Pero en la carrera de cada hombre, hay muchos otros elementos a considerar además de sus propias habilidades. Existe lo que el mundo llama "suerte", es decir, aquellas condiciones de éxito que están fuera de nuestro control; como por ejemplo en los negocios, la subida o caída inesperada de los mercados, la ocurrencia de aperturas favorables, la honestidad o deshonestidad de socios y conexiones, la estabilidad o las vicisitudes de las inversiones.

La diferencia entre el hombre exitoso del mundo y el hombre piadoso exitoso en estos aspectos es que uno solo habla de su suerte, el otro ve la mano de Dios al ordenar todas esas cosas para su beneficio. Este último fue el caso de David. Bien sabía él que el mejor uso que pudiera hacer de sus habilidades no podría asegurar el éxito a menos que Dios estuviera presente para ordenar y dirigir hacia un resultado próspero las diez mil influencias incidentales que influyeron en el resultado de sus empresas.

Y cuando vio que todas estas influencias estaban dirigidas a este fin, que nada salió mal, que todos conspiraron firme y armoniosamente para la ampliación y el establecimiento de su reino, percibió que el Señor estaba con él y que ahora lo estaba cumpliendo visiblemente. ese gran principio de su gobierno que tan solemnemente había declarado a Elí: "A los que me honran, yo honraré".

Pero, ¿no es objetable esta forma de pretender ser especialmente favorecido y bendecido por Dios? ¿No es lo que el mundo llama "hipocresía"? ¿No es muy ofensivo para cualquier hombre pretender ser el favorito del cielo? ¿No es esto lo que a los hipócritas y fanáticos les gusta hacer, y no es una conducta que todo hombre bueno y humilde se cuidará de evitar?

Esta puede ser una forma plausible de razonamiento, pero una cosa es cierta: no tiene el apoyo de las Escrituras. Si es una ofensa reconocer públicamente el favor especial y la bendición con la que Dios ha complacido al visitarnos, el mismo David fue el mayor ofensor a este respecto que el mundo haya conocido. ¿Cuál es la gran carga de sus salmos de acción de gracias? ¿No es un reconocimiento de las misericordias y favores especiales que Dios le otorgó, especialmente en sus tiempos de gran necesidad? ¿Y acaso no prueba todo el tenor de los Salmos y todo el tenor de la Escritura que los hombres buenos deben prestar especial atención a todas las misericordias que reciben de Dios, y no deben confinarlos a su propio seno, sino contar todas las misericordias de Dios? actos de gracia y bendecir su nombre por los siglos de los siglos? "Hablarán con abundancia de la memoria de tu gran bondad,

"Que Dios debe ser reconocido en todos nuestros caminos, que la misericordia de Dios al elegirnos en Cristo Jesús y bendecirnos con todas las bendiciones espirituales en Él debe ser especialmente reconocido, y que no debemos rehuir ensalzar el nombre de Dios por conferirnos Los favores infinitamente más allá de lo que pertenecen a los hombres del mundo, se encuentran entre las lecciones más claras de la palabra de Dios.

Lo que el mundo está tan dispuesto a creer es que esto no se puede hacer salvo en el espíritu del fariseo que agradeció a Dios por no ser como los demás hombres. Y cada vez que un hombre mundano se enfada con alguien que posee las misericordias espirituales distintivas que Dios le ha otorgado, es esta acusación la que seguramente lanzará en su cabeza. Pero esto solo muestra la imprudencia y la injusticia del mundo. Ciertamente, es extraño si Dios en Su palabra nos ha impuesto un deber que no puede ser cumplido sino en compañía de aquellos que dicen: "¡Quédate por ti mismo, no te acerques, yo soy más santo que tú!" La verdad es que el mundo no puede o no quiere distinguir entre el fariseo, engreído con la presunción de su bondad, y por esta bondad de considerarse a sí mismo el favorito del cielo, y el santo humilde, consciente de que en él no habita nada bueno. ,

Uno es tan diferente del otro como la luz lo es de las tinieblas. Lo que los hombres buenos deben tener en cuenta es que cuando les mencionen la bondad especial de Dios, deben tener mucho cuidado de hacerlo sin jactancia alguna, sino con el espíritu de lo más real y no de un supuesto. o formal, humildad. Y viendo lo dispuesto que está el mundo a malinterpretar y tergiversar el sentimiento, y a convertir en reproche lo que se hace como un acto de gratitud a Dios de lo más sincero, conviene que sean cautelosos en la forma en que introducen tales temas entre personas que no sienten simpatía. con su vista.

"No echéis vuestras perlas delante de los cerdos", dijo nuestro Señor, "para que no se vuelvan y os desgarren", "Acércate", dijo el salmista, "y oíd todos los que teméis a Dios , y contaré lo que ha hecho. para mi alma ".

A mitad de camino entre las dos declaraciones que tenemos ante nosotros sobre la grandeza y la prosperidad que Dios confirió a David, se menciona su relación amistosa con el rey de Tiro ( 2 Samuel 5:11 ). Los fenicios no estaban incluidos entre las siete naciones de Palestina a quienes los israelitas debían extirpar, por lo que no se prohibió una alianza amistosa con ellos.

Parece que Hiram estaba dispuesto a tal alianza, y David aceptó sus propuestas amistosas. Hay algo refrescante en este episodio pacífico en una historia y en una época en la que la guerra y la violencia parecen haber sido la condición normal de las relaciones entre las naciones vecinas. Tiro tenía un gran genio para el comercio; y el espíritu del comercio es ajeno al espíritu de la guerra. No se puede decir que siempre es un espíritu más noble; porque si bien el comercio debe basarse en la idea del beneficio mutuo, y muchos de sus hijos cumplen honorablemente esta condición, a menudo degenera en el egoísmo más atroz y no presta atención a los estragos que pueda infligir a los demás, siempre que obtenga un beneficio personal de sus empresas. .

¡Qué cantidad incalculable de pecado y miseria ha sido provocada por el tráfico de opio, así como por el tráfico de bebidas alcohólicas, cuando la cruel avaricia ejerce presión sobre naciones bárbaras que tan a menudo han perdido a toda la humanidad que poseían a través del agua de fuego de el cristiano¡comerciante! Pero no tenemos ninguna razón para creer que hubo algo especialmente dañino en el tráfico que Tiro ahora comenzó con Israel, aunque la relación de los dos países condujo posteriormente a otros resultados perniciosos para este último: la introducción de la idolatría fenicia y el derrocamiento de la pura Adoración en la mayor parte de las tribus de Israel Mientras tanto, lo que Hiram hace es enviar a David cedros, carpinteros y albañiles, por medio de los cuales se introduce un estilo de vivienda más civilizado; y la nueva ciudad que David ha comenzado a construir, y especialmente la casa que será suya, presentan rasgos de habilidad y belleza hasta ahora desconocidos en Israel.

Porque, en medio de todo su celo por las cosas más elevadas, el joven rey de Israel no desdeña hacer avanzar su reino en comodidades materiales. De estas, como de otras cosas por el estilo, sabe bien que son buenas si alguien las usa legalmente; y su esfuerzo es a la vez promover el bienestar del reino en las comodidades y comodidades de la vida, y profundizar ese profundo respeto por Dios y esa exaltada estimación de su favor que evitará que su pueblo dependa para su prosperidad de meras condiciones externas. y anímelos a que siempre depositen su confianza en su Protector y Rey celestial.

Pasamos por alto, como no requiriendo más comentarios del que ya hemos otorgado en un pasaje paralelo ( 2 Samuel 3:2 ), la desagradable declaración de que "David tomó más concubinas y esposas" en Jerusalén. Con toda su luz y gracia, no había superado la noción prevaleciente de que la dignidad y los recursos de un reino debían medirse por el número y rango de las esposas del rey.

El elemento moral involucrado en el arreglo no parece haberlo captado en absoluto; y en consecuencia, en medio de toda la gloria y prosperidad que Dios le ha dado, multiplica sin pensar el mal que iba a sembrar el caos y la desolación en su casa.

Procedemos, por tanto, a lo que ocupa el resto de este capítulo: la narración de sus guerras con los filisteos. Se registran dos campañas contra estos enemigos empedernidos de Israel, y el encuentro decisivo en ambos casos tuvo lugar en las cercanías de Jerusalén.

La narración es tan breve que nos cuesta comprender todas las circunstancias. La primera invasión de los filisteos tuvo lugar poco después de que David fuera ungido rey sobre todo Israel. No se dice si esto ocurrió antes de que David poseyera el monte Sión, ni, considerando la estructura común en la narrativa hebrea, la circunstancia de que en la historia que sigue ese evento prueba que fue posterior a él en el orden del tiempo.

Al contrario, hay una expresión que parece poco coherente con esta idea. Leemos ( 2 Samuel 5:17 ) que cuando David se enteró de la invasión, "descendió a la fortaleza". Ahora, esta expresión no podría usarse para la fortaleza de Sión, porque esa colina está en la altura de la meseta central, e invariablemente las Escrituras hablan de "subir a Sión".

"Si hubiera tenido posesión del monte Sion, seguramente habría ido a él cuando los filisteos tomaron posesión de la llanura de Refaim. La fortaleza a la que descendió debe haber estado en una posición más baja; de hecho," la fortaleza "es la expresión usada del lugar o lugares de protección a los que David recurrió cuando fue perseguido por Saúl (ver 1 Samuel 22:4 ).

Además, cuando pasamos al capítulo veintitrés de este libro, que registra algunos incidentes memorables de la guerra con los filisteos, encontramos ( 2 Samuel 23:13 ) que cuando los filisteos acamparon en el valle de Refaim, David fue en una bodega cerca de la cueva de Adullam. El valle de Refaim, o "los gigantes", es una extensa llanura al suroeste de Jerusalén, que forma una gran entrada natural a la ciudad.

Cuando consideramos debidamente la importancia de estos hechos, vemos que la campaña fue muy seria y las dificultades de David muy grandes. Los filisteos acamparon con fuerza en la cima de la meseta cerca de la metrópoli natural del país. David estaba acampado en una fortaleza en las tierras bajas del sudoeste, haciendo uso de esa misma cueva de Adullam donde se había refugiado en sus conflictos con Saúl.

Esto estaba lejos de ser un estado de cosas esperanzador. A los ojos del hombre, su posición puede haber parecido muy desesperada. Tal emergencia era un momento propicio para una solicitud solemne a Dios en busca de dirección. David consultó a Jehová, diciendo: ¿Subiré a los filisteos? ¿Los entregarás en mi mano? Y Jehová dijo a David: Sube, porque sin duda entregaré a los filisteos en tus manos.

Por consiguiente, David subió, atacó a los filisteos y los hirió en un lugar llamado Baal-perazim, en algún lugar muy probablemente entre Adullam y Jerusalén. aguas ", parece implicar que partió al ejército filisteo en dos, como agua inundada rompiendo un terraplén, impidiéndoles unirse y reunirse, y enviándolos en dos destacamentos a la huida y la confusión.

Teniendo en cuenta la posición superior de los filisteos, y la gran ventaja que parecen haber tenido sobre David en número también, esta fue una victoria señal, aunque no redujo al enemigo a la impotencia.

Porque cuando los filisteos tuvieron tiempo de recuperarse, volvieron a subir, acamparon de nuevo en la llanura de Refaim, y parecieron inutilizar el logro señalado de David en Baal-perazim. Nuevamente David preguntó qué debía hacer. La respuesta fue algo diferente a la anterior. David no debía subir directamente para enfrentar al enemigo, como lo había hecho antes. Debía "buscar una brújula detrás de ellos", es decir, según lo entendemos, hacer un circuito, para meterse en la retaguardia del enemigo contra un bosque de moreras.

Ese árbol aún no ha desaparecido del barrio de Jerusalén; una morera todavía marca el lugar en el valle de Josafat donde, según la tradición, Isaías fue aserrado en pedazos ("Sinaí y Palestina" de Stanley). Cuando oyera "el sonido de una marcha" (Versión Revisada, "el sonido de una marcha") en las copas de las moreras, entonces debía moverse. Es difícil concebir una causa natural que dé lugar a un sonido como el de una marcha "en las copas de las moreras"; pero si no es natural, debe haber sido una indicación sobrenatural de algún sonido que alarmaría a los filisteos y haría que el momento fuera favorable para un ataque.

Es probable que no se sospechara la presencia de David y su tropa en la retaguardia de los filisteos, ya que las moreras formaban una pantalla entre ellos. Cuando David tuvo su oportunidad, la aprovechó con gran ventaja; infligió una completa derrota a los filisteos, y al herirlos desde Geba hasta Gazer, parece haber aniquilado su fuerza. De esta forma, dio el golpe de gracia a sus antiguos aliados.

Hemos dicho que parece haber sido durante estas campañas contra los filisteos cuando ocurrieron los incidentes que se registran en su totalidad en el capítulo veintitrés de este libro. No parece posible que estos incidentes ocurrieran en el momento en que David volaba desde Saúl, momento en el que la cueva de Adullam era uno de sus lugares de acogida. Tampoco es probable que ocurrieran durante los primeros años del reinado de David, cuando todavía estaba en conflicto con la casa de Saúl.

Al menos, es más natural referirlos al tiempo en que los filisteos, habiendo escuchado que David había sido ungido rey sobre Israel, subieron a buscar a David, aunque no consideramos imposible que ocurrieran en el período anterior de su reinado. El registro muestra cuán maravillosamente el espíritu de David había pasado a sus hombres, y qué espléndidas obras de valor fueron realizadas por ellos, a menudo frente a tremendas dificultades.

Tenemos un buen vistazo aquí de una de las grandes fuentes de la popularidad de David - su extraordinaria desplumar ya que ahora llamamos, y la preparación para la mayoría de las aventuras arriesgadas, a menudo coronada con todo pero el éxito milagroso. En todas las edades, hombres de este tipo han sido maravillosos favoritos entre sus camaradas. Los anales del ejército británico, y aún más de la marina británica, contienen muchos de esos registros. E incluso cuando bajamos a piratas y piratas, encontramos que el odio de su modo de vida en muchos casos se suaviza notablemente por el esplendor de su valor, por correr riesgos inauditos y, a veces, por pura osadía y valentía obteniendo ventajas destacadas. sobre las mayores probabilidades.

Los logros de los "tres valientes" de David, así como de sus "treinta", formaron un ejemplo espléndido de este tipo de guerra. Todo lo que sabemos de ellos se resume en unas pocas líneas, pero cuando recordamos el entusiasmo que solía ser despertado en todo nuestro país por los logros de Nelson y sus oficiales, o más recientemente por el general Gordon, de China y Egipto, podemos entender fácilmente el efecto emocionante que estos maravillosos cuentos de valor tendrían en todas las tribus de Israel.

El afecto personal por David y sus héroes que así se formaría debe haber sido muy cálido, no, incluso entusiasta. En el caso de David, cualquiera que haya sido la verdad de los demás, toda la influencia así adquirida fue empleada para el bienestar de la nación y la gloria de Dios. El deseo supremo de su corazón era que el pueblo le diera toda la gloria a Jehová, y derivara de estos brillantes éxitos nuevas garantías de cuán fiel era Dios a Sus promesas a Israel.

Tanto como un hombre piadoso como un hombre de patriotismo, hizo de este su objetivo. Sabiendo como sabía lo que se le debía a Dios, y animado por un profundo deseo de rendir a Dios lo que le correspondía, se habría horrorizado si hubiera interceptado en su propia persona algo del honor y la gloria que eran Suyos. Pero también por el bien del pueblo, como hombre de patriotismo, su deseo era igualmente fuerte de que Dios tuviera toda la gloria.

¿Cuáles fueron los éxitos militares por brillantes que fueran para la nación, o una reputación por eminente que fuera, en comparación con el goce del favor y la amistad de Dios? Éxito, qué efímero fue; reputación - tan transitoria como el resplandor de una nube junto al sol poniente; pero el favor y la presencia misericordiosa de Dios con la nación era un tesoro perpetuo que vivificaba, sanaba, fortalecía y guiaba por siempre. "Feliz es ese pueblo que está en tal caso; sí, feliz es ese pueblo cuyo Dios es el Señor".