Éxodo 30:11-16

EL CENSO.

Éxodo 30:11 .

Moisés, por orden divina, pronto enumeraría a Israel y, por lo tanto, sentaría las bases para su organización en la marcha. Por lo tanto, no se suponía que un censo fuera presuntuoso o pecaminoso en sí mismo; fue la vanagloria del censo de David la culpable.

Pero el honor de ser contado entre el pueblo de Dios debería despertar un sentido de indignidad. Los hombres tenían motivos para temer que el enrolamiento de los que estaban en el ejército de Dios produjera una pestilencia que barrera a los inmundos de entre los justos. Al menos deben hacer alguna admisión práctica de su demérito. Y por lo tanto, todo hombre de veinte años que pasara a los contados (es un vistazo pintoresco lo que se da aquí sobre el método de registro) debe ofrecer por su alma un rescate de medio siclo según el siclo del santuario.

Y como era un rescate, el tributo era el mismo para todos; los pobres tal vez no traigan menos, ni los ricos más. Aquí había una gran afirmación de la igualdad de todas las almas a los ojos de Dios, una semilla que las edades largas podrían pasar por alto, pero que seguramente fructificará en el tiempo señalado.

Porque, de hecho, la locura de los sistemas de nivelación modernos es solo su intento de nivelar hacia abajo en lugar de hacia arriba, su sueño de que la igualdad absoluta puede obtenerse, o ser obtenida, puede convertirse en una bendición, mediante la envidiosa demolición de todo lo que es elevado, y no por todos juntos reclamando la suprema elevación, la medida de la estatura de la humanidad en Jesucristo.

No es en ningún phalanstere de Fourier o Harmony Hall de Owen, donde la humanidad aprenderá a partir un pan común y beber de una taza común; está en la mesa de un Señor común.

Y así, esta primera afirmación de la igualdad del hombre fue dada a aquellos que comían la misma carne espiritual y bebían la misma bebida espiritual.

Este medio siclo se convirtió gradualmente en un impuesto anual, recaudado para los grandes gastos del templo. "Así hizo Joás proclamación por todo Judá y Jerusalén, para traer para el Señor el impuesto que Moisés, siervo de Dios, impuso a Israel en el desierto" ( 2 Crónicas 24:9 ).

Y fue la pretensión de esta imposición, concedida demasiado precipitadamente por Pedro con respecto a su Maestro, lo que llevó a Jesús a distinguir claramente entre su propia relación con Dios y la de los demás, incluso de la raza elegida.

No pagó rescate por su alma. Era un Hijo, en un sentido en el que ningún otro, ni siquiera los judíos, podía pretender serlo. Ahora bien, los reyes de la tierra no cobraron tributo a sus hijos; de modo que, si Cristo pagó, no fue para cumplir con un deber, sino para evitar ser una ofensa. Y Dios mismo proporcionaría, directa y milagrosamente, lo que no exigió de Jesús. Por tanto, en esta única ocasión y en ninguna otra, Cristo, que buscaba higos cuando tenía hambre, y cuando tenía sed pedía agua de manos ajenas, cumplía con su propia exigencia personal mediante un milagro, como para protestar de hecho, como de palabra, contra cualquier carga derivada de una obligación como la que había concedido la temeridad de Peter.

Y sin embargo, con esa maravillosa condescendencia que brilló más intensamente cuando más afirmó Su prerrogativa, admitió a Pedro también a participar en este milagroso dinero de redención, como nos admite a todos a participar en Su gloria en los cielos. ¿No es sólo Él quien puede redimir a su hermano y dar a Dios un rescate por él?

Es la plata así recaudada la que se utilizó en la construcción del santuario. Todos los demás materiales fueron ofrendas voluntarias; pero así como todo el tabernáculo se basó en las pesadas basas en las que se encajaron las tablas, hechas de la plata de este impuesto, así todos nuestros servicios felices y voluntarios dependen de esta verdad fundamental, que somos indignos incluso de ser considerados Suyos. , que debemos antes de poder otorgar, que solo se nos permite ofrecer cualquier regalo porque Él es muy misericordioso en Su demanda. Israel trajo con gusto mucho más de lo necesario de todas las cosas preciosas. Pero primero, como rescate absolutamente imperativo, Dios exigió de cada alma la mitad de tres chelines y siete peniques.