Éxodo 30:1-38
1 “Harás asimismo un altar para quemar incienso. Lo harás de madera de acacia.
2 Será cuadrado, de cuarenta y cinco centímetros de largo, de cuarenta y cinco centímetros de ancho y de noventa centímetros de alto. Sus cuernos serán hechos de la misma pieza.
3 Lo recubrirás de oro puro, tanto su cubierta como sus paredes alrededor y sus cuernos. Le harás alrededor una moldura de oro.
4 Le harás también dos aros de oro debajo de su moldura en sus dos costados, en sus dos lados, donde se colocarán las varas con que será transportado.
5 Harás las varas de madera de acacia y las recubrirás de oro.
6 “Pondrás el altar delante del velo que está junto al arca del testimonio y delante del propiciatorio que está sobre el testimonio, donde yo me encontraré contigo.
7 Aarón quemará incienso aromático sobre él; lo quemará cada mañana cuando prepare las lámparas.
8 Cuando encienda las lámparas al anochecer, también quemará incienso delante del SEÑOR, continuamente, a través de vuestras generaciones.
9 No ofrecerán sobre el altar incienso extraño ni holocausto ni ofrenda vegetal. Tampoco derramarán sobre él vino como ofrenda.
10 Una vez al año Aarón hará expiación sobre los cuernos del altar. Con la sangre de la víctima para la expiación por el pecado, hará expiación sobre él, una vez al año, a través de sus generaciones. Será muy sagrado al SEÑOR”.
11 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
12 “Cuando hagan el censo para obtener el número de los hijos de Israel, según los que sean contados de ellos, cada uno dará al SEÑOR el rescate por su persona. Así no habrá mortandad entre ellos, cuando hayan sido contados.
13 Esto dará todo el que sea contado: la mitad de la moneda del santuario. Esta moneda tiene diez gramos de plata. Cinco gramos de plata será la ofrenda alzada para el SEÑOR.
14 Cada uno que sea contado, de veinte años para arriba, dará esta ofrenda alzada para el SEÑOR.
15 Al entregar la ofrenda alzada para el SEÑOR a fin de hacer expiación por sus personas, el rico no dará más ni el pobre dará menos de cinco gramos de plata.
16 Tomarás de los hijos de Israel el dinero de las expiaciones y lo darás para el servicio del tabernáculo de reunión. Ello será para que los hijos de Israel se acuerden, delante del SEÑOR, de hacer expiación por sus personas”.
17 El SEÑOR también habló a Moisés diciendo:
18 “También harás una fuente de bronce para lavarse, con su base también de bronce. La pondrás entre el tabernáculo de reunión y el altar, y pondrás en ella agua.
19 Aarón y sus hijos se lavarán en ella las manos y los pies.
20 Cuando entren en el tabernáculo de reunión, se lavarán con agua, para que no mueran. Cuando se acerquen al altar para servir y presentar la ofrenda quemada al SEÑOR,
21 también se lavarán las manos y los pies, para que no mueran. Esto será un estatuto perpetuo, tanto para él como para sus descendientes, a través de sus generaciones”.
22 El SEÑOR también habló a Moisés diciendo:
23 “Toma especias aromáticas: de mirra granulada de primera, cinco kilos; de canela aromática, la mitad, es decir, dos kilos y medio; de cálamo aromático, dos kilos y medio
24 de casia, cinco kilos, de acuerdo a la moneda del santuario; y cuatro litros de aceite de oliva.
25 Con esto prepararás el aceite de la santa unción. Será un ungüento combinado, obra de perfumista, el cual será el aceite de la santa unción.
26 Con él ungirás el tabernáculo de reunión y el arca del testimonio,
27 la mesa con todos sus utensilios, el candelabro con sus utensilios, el altar del incienso,
28 el altar del holocausto con todos sus utensilios y la fuente con su base.
29 Así los consagrarás, y serán cosas muy sagradas. Todo lo que los toque será santificado.
30 “También ungirás a Aarón y a sus hijos, y los consagrarás, para que me sirvan como sacerdotes.
31 Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo: ‘Este será mi aceite de la santa unción a través de todas sus generaciones.
32 No será vertido sobre el cuerpo de ningún hombre, ni harán una composición similar. Sagrado es, y sagrado será para ustedes.
33 Cualquiera que prepare un ungüento similar y cualquiera que ponga de él sobre una persona extraña será excluido de su pueblo’ ”.
34 El SEÑOR dijo también a Moisés: “Toma especias: estacte, uña aromática, gálbano e incienso puro; igual peso de cada cosa.
35 Haz con ello el incienso aromático, obra de perfumista, salado, puro y santo.
36 Molerás una parte de él muy fina y la pondrás delante del testimonio, en el tabernáculo de reunión, donde yo me encontraré contigo. Será para ustedes cosa muy sagrada.
37 No se harán incienso de una composición similar. Te será cosa sagrada para el SEÑOR;
38 cualquiera que haga una composición similar para olerla será excluido de su pueblo”.
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
30 Y harás un altar para quemar incienso; de madera de acacia lo harás. (2) De un codo será su largo, y de un codo su ancho; será cuadrangular; y su altura será de dos codos; sus cuernos serán de una sola pieza con él. (3) Y lo revestirás de oro puro, su cubierta, sus lados alrededor, y sus cuernos; y le harás una cornisa de oro alrededor.
(4) Y le harás dos anillos de oro debajo de su corona; sobre sus dos costillas, sobre sus dos lados las harás; y serán por lugares para varas con que llevarla. (5) Y harás las varas de madera de acacia, y las recubrirás de oro. (6) Y lo pondrás delante del velo que está junto al arca del testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el testimonio, donde me encontraré contigo.
(7) Y Aar-on quemará sobre él incienso de especias aromáticas: cada mañana, cuando prepare las lámparas, lo quemará. (8) Y cuando Aar-on encienda las lámparas al anochecer, él las quemará, un incienso perpetuo delante de Je-ho-vah por vuestras generaciones. (9) No ofreceréis sobre él incienso extraño, ni holocausto, ni presente; y no echaréis sobre él libaciones. (10) Y Aar-on hará expiación sobre sus cuernos una vez en el año; con la sangre de la ofrenda de expiación por el pecado hará expiación una vez en el año por vuestras generaciones; es cosa santísima a Jehová.
(11) Y Je-ho-vah habló a Mo-ses, diciendo: (12) Cuando tomes la cuenta de los hijos de Is-ra-el, conforme a sus contados, entonces darán a cada uno en rescate por su alma a Je-ho-vah, cuando los cuentes; para que no haya entre ellos plaga, cuando los cuentes. (13) Esto darán todos los que pasen a los contados: medio shek-el según el shek-el del santuario (el shek-el es veinte geras), medio shek-el por ofrenda a Je-ho-vah.
(14) Todo el que pasare a los contados, de veinte años arriba, dará la ofrenda de Jehová. (15) Los ricos no darán más, ni los pobres darán menos del medio shek-el, cuando dieren la ofrenda de Je-ho-vah para hacer expiación por vuestras almas. (16) Y tomarás el dinero de la expiación de los hijos de Yis-ra-el, y lo destinarás para el servicio de la tienda de reunión; para que sea un memorial para los hijos de Yis-ra-el delante de Je-ho-vah, para hacer expiación por vuestras almas.
(17) Y Je-ho-vah habló a Mo-ses, diciendo: (18) Harás también una fuente de bronce, y su basa de bronce, para lavar. Y lo pondrás entre la tienda de reunión y el altar, y echarás agua en él. (19) Y Aar-on y sus hijos se lavarán las manos y los pies en ella: (20) cuando entren en la tienda de reunión, se lavarán con agua, para que no mueran; o cuando se acercan al altar para ministrar, para quemar una ofrenda encendida a Je-ho-vah.
(21) Así se lavarán las manos y los pies, para que no mueran; y será estatuto perpetuo para él y para su descendencia por sus generaciones.
(22) Y Jehová habló a Moisés, diciendo: (23) Tómate también las principales especias aromáticas: de mirra fluida quinientos siclos, y de canela aromática la mitad, doscientos y cincuenta, y de cálamo dulce doscientos cincuenta, (24) y de casia quinientos, según el siclo del santuario, y de aceite de oliva un hin; (25) y harás de él el aceite de la santa unción, un perfume compuesto según el arte del perfumador; será el aceite de la santa unción.
(26) Y ungirás con él la tienda de reunión, el arca del testimonio, (27) la mesa y todos sus utensilios, el candelero y sus utensilios, y el altar del incienso, (28) y el altar del holocausto con todos sus utensilios, y el Iaver y su base. (29) Y los santificarás para que sean santísimos: todo lo que los toque será santo.
(30) Y ungirás a Aarón y a sus hijos, y los santificarás, para que me sirvan como sacerdotes. (31) Y hablarás a los hijos de Yis-ra-el, diciendo: Este será el aceite de la santa unción para mí por vuestras generaciones. (32) Sobre carne de hombre no se derramará, ni haréis otro semejante, según su composición: santo es, y santo seréis vosotros. (33) Cualquiera que haga algo semejante, o cualquiera que ponga algo de ello sobre un extraño, será cortado de su pueblo.
(34) Y Je-ho-vah dijo a Mo-ses: Toma especias aromáticas, stac-te, y on-y-cha, y gal-ba-num; especias aromáticas con incienso puro: de cada uno habrá un peso ligero; (35) y harás de él incienso, un perfume según el arte del perfumador, sazonado con sal, pura y sagrada: (36) y batirás un poco de él muy pequeño, y lo pondrás delante del testimonio en el tabernáculo de reunión, donde me encontraré contigo; será para ti cosa santísima.
(37) Y el incienso que haréis, según su composición, no os lo haréis vosotros: será para vosotros santo para Jehová. (38) Cualquiera que haga algo así para olerlo, será cortado de su pueblo.
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO TREINTA
PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
Después de una lectura cuidadosa, proponga un breve resumen, tema o tema(s) para el capítulo.
2.
¿Cuáles eran los materiales y las dimensiones del altar del incienso? ( Éxodo 30:1-2 )
3.
¿Cómo estaban conectados los cuernos del altar con el resto del altar? ( Éxodo 30:2 )
4.
¿Qué otros muebles estaban hechos de los mismos materiales que el altar y tenían varias características en común? ( Éxodo 25:10-12 ; Éxodo 25:23-26 )
5.
¿Cómo se transportaba el altar del incienso? ( Éxodo 30:4-5 ; Números 4:11 )
6.
¿Dónde estaba colocado el altar del incienso en el tabernáculo? ( Éxodo 30:6 ; Éxodo 40:5 )
7.
¿Con qué tabernáculo se asociaba a veces el altar del incienso? ¿Por qué? ( Hebreos 9:2-4 ; 1 Reyes 6:22 )
8.
¿Cuándo se quemaba incienso en el altar? ( Éxodo 30:8 )
9.
¿De qué era el incienso un símbolo? ( Salmo 141:2 ; Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 8:4-5 ). ¿Qué podría sugerir la quema REGULAR de incienso acerca de nuestras actividades devocionales? (Compare Salmo 55:17 )
10
¿Qué NO debía ponerse en el altar del incienso? ( Éxodo 30:9 )
11
¿Qué acto especial se hacía en los cuernos del altar una vez al año? ( Éxodo 30:10 )
12
¿Qué se debía pagar cuando se levantaba un censo? ( Éxodo 30:12-13 )
13
¿Qué sugiere esta regla del censo que Dios considera acerca de su pueblo? ( Ezequiel 18:4 )
14
¿Cuánto debía pagar la gente? ( Éxodo 30:13 )
15.
¿Quién iba a pagarlo? ( Éxodo 30:14-15 )
dieciséis.
En lo que respecta a la gente misma, ¿cuál fue el propósito de este pago? ( Éxodo 30:12 ; Éxodo 30:15-16 )
17
¿Para qué se usó el dinero? ( Éxodo 30:16 ; Éxodo 38:25-28 )
18
¿De qué estaba hecha la fuente? ( Éxodo 30:18 , Éxodo 38:25-28 )
19
¿Dónde se colocó la fuente? ( Éxodo 30:18 )
20
¿Para qué servía la fuente? ( Éxodo 30:19 )
21
¿Cuándo se usó la fuente? ( Éxodo 30:20 )
22
¿Con qué seriedad consideró Dios los lavamientos en la fuente? ( Éxodo 30:21 )
23
¿De qué puede haber sido un tipo la fuente? ( Tito 3:5 ; Efesios 5:26 ; Apocalipsis 7:14 ; Hebreos 10:22 ; 1 Juan 1:9 )
24
¿Para qué se combinaron las especias y el aceite? ( Éxodo 30:22-25 )
25
¿Qué fue ungido? ¿Quién fue ungido? ( Éxodo 30:26-30 )
26
¿Qué restricciones se impusieron sobre el uso y la elaboración del aceite de unción? ( Éxodo 30:31-33 )
27
¿De qué es un símbolo el aceite de la unción? ( Hebreos 1:9 ; Hechos 10:38 ; Isaías 61:1 ; Lucas 4:18 ; Salmo 45:6-8 )
28
¿Para qué se usaban las especias dulces y el incienso? ( Éxodo 30:34-35 )
29
¿Dónde se colocaba el incienso? ( Éxodo 30:36 ; Éxodo 30:7 )
30
¿Dónde se encontraría Dios con Israel? ( Éxodo 30:36 )
31
¿Qué restricción se impuso para hacer incienso? ( Éxodo 30:37-38 ) ¿Por qué?
ÉXODO TREINTA: INCIENSO
(y otras Características del Tabernáculo)
UNA.
Altar de Incienso; Éxodo 30:1-10 .
1.
Su patrón; Éxodo 30:1-5 .
2.
Su posición; Éxodo 30:6 .
3.
sus rituales; Éxodo 30:7-10 .
B.
Dinero de expiación; Éxodo 30:11-16 .
1.
Recolectado durante un censo; Éxodo 30:11-13 .
2.
Recogido de todos por igual; Éxodo 30:14-15 .
3.
Recogidos para el servicio del tabernáculo; Éxodo 30:16 .
C.
fuente; Éxodo 30:17-21 .
1.
Material; Éxodo 30:17-18 .
2.
Posición; Éxodo 30:18 .
3.
Función; Éxodo 30:19-21 .
D.
aceite de unción; Éxodo 30:19-33 .
1.
Fórmula; Éxodo 30:19-25 .
2.
Función; Éxodo 30:26-31 .
3.
Restricciones de uso; Éxodo 30:32-33 .
MI.
Incienso; Éxodo 30:34-38 .
1.
Fórmula; Éxodo 30:34-35 .
2.
Función; Éxodo 30:36 .
3.
Restricciones de uso; Éxodo 30:37-38 .
INCIENSO, UN TIPO DE ORACIÓN! ( Éxodo 30:1-10 ; Éxodo 30:34-38 )
1.
Objetivo; Éxodo 30:1 . (¡Un sacrificio!; Hebreos 13:15 )
2.
Patrón; Éxodo 30:1-2 . (¡Debe ser el patrón de Dios !)
3.
Energía; Éxodo 30:2 . (¡Tenía cuernos!)
4.
Posición; Éxodo 30:6 . (¡El más cercano a Dios!)
5.
Práctica; Éxodo 30:7-8 ; Éxodo 30:36 . (¡Regular!)
6.
Pureza; Éxodo 30:35 .
7.
Preciosidad; Éxodo 30:3 ; Éxodo 30:34-35 .
8.
¡Pulverizado! Éxodo 30:37 .
9.
¡Propiedad privada! Éxodo 30:37-38 .
¡CONTADOS DE DIOS! ( Éxodo 30:11-16 )
¡Todas las almas son mías! ( Ezequiel 18:4 )
1.
¡Los contados necesitan rescate! Éxodo 30:11-12 .
2.
¡Los contados deben pagar! Éxodo 30:13 .
3.
Los contados son todos iguales ante Dios; Éxodo 30:15 .
4.
Los contados prestan servicio; Éxodo 30:16 .
¡IGUALDAD ANTE DIOS! ( Éxodo 30:12-15 )
1.
TODO RECLAMADO por Dios; Éxodo 30:12 .
2.
Todos necesitan expiación; Éxodo 30:12 ; Éxodo 30:15 .
3.
Todo redimible por Dios; Éxodo 30:15 .
4.
Todo útil para el servicio; Éxodo 30:16 .
EL LAVADO DE LOS SACERDOTES ( Éxodo 30:17-21 )
1.
mandado por Dios; Éxodo 30:19 .
2.
Esencial para la vida; Éxodo 30:20-21 .
3.
Necesario para el servicio; Éxodo 30:20 .
4.
Perpetuo en la práctica; Éxodo 30:21 .
ACEITE DE UNCIÓN - ¡UN TIPO DEL ESPÍRITU SANTO!
( Éxodo 30:22-23 )
1.
Precioso; Éxodo 30:22-25 .
2.
Puro; Éxodo 30:25 .
3.
¡Penetrante! Éxodo 30:26-29 .
4.
¡Santificando! Éxodo 30:29 .
5.
Calificación; Éxodo 30:30 .
6.
No por nada del mundo; Éxodo 30:32-33 ; Juan 14:17 .
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO TREINTA
1.
¿Qué hay en Éxodo treinta?
El capítulo tiene una MEZCLA de temas. Los temas incluyen (1) el altar del incienso, (2) el dinero de la expiación, (3) la fuente, (4) el aceite de la unción, (5) la fórmula del incienso. Dado que el INCIENSO se menciona tanto al principio como al final del capítulo, es probablemente nuestra ayuda de memoria más útil recordar el contenido del capítulo bajo el título INCIENSO, etc.
Aunque el material del capítulo es mixto, TODO es esencial para una comprensión precisa del tabernáculo. Sin este material, nuestra comprensión sería irremediablemente deficiente.
Note que la mayoría de los párrafos son introducidos por la fórmula, Y Jehová dijo a Moisés,.. ( Éxodo 32:11 ; Éxodo 32:17 ; Éxodo 32:22 ; Éxodo 32:34 ).
Esta misma expresión introductoria sigue apareciendo en el capítulo 31 ( Éxodo 31:1 ; Éxodo 31:12 ). De hecho, parece que el capítulo 31 está muy unido al capítulo 30, y probablemente ni siquiera debería estar separado de él por un número de capítulo separado.
No sabemos por qué los segmentos de información del capítulo treinta están agrupados tal como están. Parecería más ordenado si la sección sobre el altar del incienso se colocara en el capítulo veinticinco con la discusión sobre el candelabro y la mesa. (De hecho, en el capítulo treinta y siete estos tres se agrupan juntos). La discusión de la fuente parecería más natural de regreso con la del altar en el capítulo veintisiete.
(Los dos están asociados en Éxodo 38:1-8 ). Nadie sabe realmente por qué el material del capítulo treinta se da justo en este punto tal como está. Al decir esto, NO estamos criticando el orden en que la palabra de Dios presenta su material. Solo estamos afirmando un hecho.
Tenemos buenas razones para rechazar la noción de los críticos escépticos de que los capítulos treinta y treinta y uno son suplementos muy posteriores a la narrativa sacerdotal,[410] y probablemente fueron escritos hasta el exilio de Babilonia.[411] Si realmente fueran adiciones tardías, los editores probablemente las habrían metido en la narrativa en puntos donde parecerían encajar más naturalmente.
[410] Norte, op. cit., pág. 234.
[411] Comentario Bíblico de Broadman, I, (1969), pág. 446.
2.
¿Cuáles eran los materiales y las dimensiones del altar del incienso? ( Éxodo 30:1-5 ; Éxodo 37:25-28 ; Éxodo 40:5 ; Éxodo 40:26 ; Levítico 4:7 )
Estaba hecho de madera de acacia. (Véase Éxodo 25:5 .) Estaba revestido de oro puro, por lo que en Éxodo 39:38 y Números 4:11 se le llama el altar de oro , para distinguirlo del altar de bronce del holocausto.
Medía dos codos (36) de alto, y tenía igual ancho y largo de un codo (18). Cuernos proyectados desde sus cuatro esquinas superiores. Los cuernos estaban hechos de una sola pieza con el resto del altar, en lugar de piezas separadas unidas a él. Tenía una corona, o moldura, alrededor del borde de su parte superior, al igual que la mesa de los panes y el arca del pacto ( Éxodo 25:11 ; Éxodo 25:24 ). No se dice si esto fue para ornamentación o para evitar que el material se deslice de su parte superior.
El altar se transportaba usando varas que se clavaban a través de anillos de oro anclados a los lados del altar debajo de su corona, muy parecidos a los del arca del pacto y la mesa de los panes. Las duelas eran de madera de acacia recubierta de oro. Para el método de cubrir y transportar el altar del incienso, ver Números 4:11 .
3.
¿Dónde estaba colocado el altar del incienso en el tabernáculo? ( Éxodo 30:6 )
Fue colocado en el Lugar Santo, justo enfrente del velo. Justo detrás del velo estaba el Lugar Santísimo, que contenía el arca del pacto, cubierta por el propiciatorio. El humo del altar del incienso flotaba más allá del velo hacia el Lugar Santísimo y, por así decirlo, hacia la misma presencia de Dios.
La mención aquí del propiciatorio junto con los hechos sobre el altar del incienso sugiere que el altar del incienso tenía una relación muy íntima con el arca y el propiciatorio. El incienso humeante se llevaba al Lugar Santísimo el día de la expiación ( Levítico 16:12-13 ). Por estas razones, y quizás otras, se habla del altar del incienso en el templo de Salomón como perteneciente al oráculo (Santo de los Santos) ( 1 Reyes 6:22 ). También Hebreos 9:4 habla del altar de oro como en el Lugar Santísimo.
4.
¿Cuándo se quemaba incienso en el altar? ( Éxodo 30:7-8 )
Cada mañana y tarde. Cuando Aarón arreglaba (literalmente arreglaba) las lámparas por la mañana, quemaba incienso. También cuando se encendían las lámparas por las tardes (literalmente, entre las dos tardes. Ver Éxodo 12:6 ) quemaba incienso. Mañana tras mañana, Aarón hacía fumar el incienso. (Estos versículos suenan como si la lámpara no ardiera durante el día, pero compare Éxodo 27:20-21 ; Éxodo 25:37 ).
5.
¿Qué NO debía ponerse en el altar del incienso? ( Éxodo 30:9 )
Ni incienso extraño, ni holocaustos, ni ofrenda de comida, ni libaciones. Se hacían ofrendas por el pecado en sus cuernos una vez al año. ( Éxodo 30:10 ). Incienso extraño (o foráneo) sería incienso con cualquier fórmula distinta a la descrita en Éxodo 30:34-38 . Había una característica distintiva sobre el uso de este altar que no debía ser comprometida.
El extraño incienso del Éxodo 30:9 probablemente no sea el extraño fuego ofrecido por Nadab y Abiú ( Levítico 10:1 ), aunque el extraño incidente del fuego muestra cuán serio es Dios con respecto a sus mandatos sobre el incienso. Ver Éxodo 30:37-38 .
No sabemos con certeza qué fue este extraño fuego. En el día anual de expiación los sacerdotes debían obtener carbones encendidos del altar del holocausto ( Levítico 16:12 ). Sobre estas brasas colocó incienso al entrar al Lugar Santísimo. Parece que el fuego usado por Nadab y Abiú fue tomado de algún lugar además del altar. Es posible que cuando el sacerdote quemaba incienso sobre el altar cada día, lo hiciera trayendo brasas del altar de bronce, aunque esto no lo sabemos con seguridad.
[Subtítulo]Altar del Incienso
Forma conjetural de la fuente y su base.
Lavabo con ruedas del tipo que se hizo para el templo de Salomón. Es remotamente posible que la fuente en el tabernáculo haya tenido semejanzas con este diseño.
6.
¿Qué acto especial se hacía sobre los cuernos del altar una vez al año? ( Éxodo 30:10 )
Una vez al año Aarón hacía expiación por el altar colocando la sangre de la ofrenda por el pecado sobre los cuernos del altar del incienso. (Sobre las ofrendas por el pecado, véase Éxodo 29:10-14 ).
La preposición sobre (Heb. -al) en Éxodo 30:10 probablemente signifique para ello. Esta preposición se usa en Éxodo 29:36 para referirse a hacer expiación por el altar del holocausto. De igual forma Éxodo 30:15 tiene expiación por (-al) vuestras almas.
Del mismo modo Levítico 16:18 . Ciertamente, la palabra significa sobre, pero aquí parece tener el significado adicional de para. El ASV tiene encima en el texto y O para en el margen.
Estamos de acuerdo con Keil y Delitzsch[412] en que la referencia en Levítico 16:18 a poner sangre sobre los cuernos del altar en derredor se refiere al altar del holocausto en lugar del altar del incienso (aunque la mayoría de los comentaristas sostienen que vista opuesta). La expresión salir en Levítico 16:18 no se refiere a la salida de Aarón del Lugar Santísimo al Lugar Santo, sino a su salida de la tienda de reunión al atrio.
[412] op. cit., II, pág. 400.
Sin embargo, como también afirman Keil y Delitzsch, la alusión a la expiación de Aarón por la tienda de reunión (Lugar Santo) muy probablemente se refiere al acto anual de expiación en el altar del incienso mencionado en Éxodo 30:10 . Después de hacer esta expiación por la tienda de reunión poniendo la sangre de la ofrenda por el pecado sobre los cuernos del altar del incienso, entonces Aarón salió al altar de la ofrenda quemada para hacer expiación también por él.
Note que el uso del hombre contaminó el altar de oro de Dios.
7.
¿Cómo veía Dios el altar del incienso? ( Éxodo 30:10 )
Era santísimo a Jehová, literalmente santo (o santidad) de los santos. La misma expresión se aplica al altar del holocausto ( Éxodo 29:37 ; Éxodo 40:10 ), a todos los utensilios del santuario ( Éxodo 30:28-29 ), y a las ofrendas de Israel que se comían en parte por los sacerdotes ( Números 18:9-10 ; Levítico 2:3 ).
8.
¿Qué simbolizaba el incienso? ( Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 8:4-5 )
¡Oración! Que mi oración sea puesta delante de ti como incienso, el alzar de mis manos como el sacrificio de la tarde ( Salmo 141:2 ).
El incienso funcionaba también como una especie de sacrificio. El hecho mismo de que se ofreciera en un altar (heb. zebach, un lugar de sacrificio) sugiere la cualidad sacrificial de la oración. En todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre ( Malaquías 1:11 ). Esto debería llevarnos a considerar la oración como algo muy necesario y serio en nuestras actividades cristianas.
La cercanía del altar del incienso al velo y al arca del pacto sugiere que nunca estamos más cerca de Dios que cuando oramos. ¡Solo un velo delgado nos separa del rostro mismo de Dios, y en Cristo incluso este velo se quita! ( 2 Corintios 3:14-18 )
La presencia de cuernos en el altar del incienso sugiere el poder de la oración. Compara Éxodo 27:2 .
La necesidad de regularidad en la oración es sugerida por la ofrenda diaria regular de incienso. Tarde, mañana y mediodía oraré y clamaré, y él oirá mi voz ( Salmo 55:17 ; Comparar Daniel 6:10 ).
La importancia de leer la palabra de Dios (una lámpara a mis pies; Salmo 119:105 ) en el momento de nuestras oraciones puede ser sugerida por el hecho de que el incienso se ofreció al mismo tiempo que se tendió el candelabro.
El concepto de oración como tributo a Dios como rey se insinúa al menos en el hecho de que la quema de incienso se hacía como tributo a los grandes reyes. Ver 2 Crónicas 16:14 ; 2 Crónicas 21:19 .
NO hay ningún ejemplo o enseñanza en el Nuevo Testamento que lleve a los cristianos a incorporar la quema de incienso en nuestras actividades de asamblea de adoración. Hacer esto sería tomar prestado del sistema superado de la ley de Moisés o de los rituales religiosos paganos. Para los paganos, se quema incienso para expulsar demonios, para agregar fuerza a las oraciones o para transmitir algunas bendiciones sacerdotales.
9.
¿Qué se debía pagar cuando se levantaba un censo? ( Éxodo 30:11-15 )
Cada uno debía pagar medio siclo. Este dinero era un rescate por sus almas, para hacer expiación por sus almas. La cantidad pagada fue una suma muy pequeña. Un siclo equivalía a unos cuatro décimos de una onza.[413] (En ese tiempo el siclo no era una moneda, sino una unidad de peso, una pieza de metal que pesaba esa cantidad. Compare Génesis 24:22 .
) Cualquiera podría haber hecho este pequeño pago. Esta misma pequeñez de la ofrenda debería haber hecho obvio el hecho de que la gente NO estaba comprando su expiación con esta miseria, sino solo reconociendo que tenían una deuda que solo Dios podía pagar por ellos. Compare 1 Pedro 1:18-19 .
[413] Comentario Bíblico de Broadman, II, (1969) da 0.40302. Cassuto, op. cit., pág. 394, dice que el siclo del santuario era el doble del peso del siclo regular; pero la diferencia no se conoce positivamente.
Implícita en esta ley sobre los censos está la verdad de que Dios es dueño de todas las almas (personas). Todas las almas son mías ( Ezequiel 18:4 ). El mismo hecho de contar el rebaño o la riqueza sugiere propiedad. No solemos contar las ovejas de nuestro prójimo ni sus ingresos; contamos los nuestros. Si los contamos, el propietario querrá saberlo.
La experiencia del rey David al hacer un censo mostró que hacer un censo podría ser un negocio peligroso. Setenta mil personas murieron en una plaga ( 2 Samuel 24:1 ; 2 Samuel 24:15 ). Ser contado en Israel significaba que cada israelita reconocía su pertenencia al pacto y sus responsabilidades con Dios. Dios todavía reclama la propiedad exclusiva de su pueblo. ( Juan 10:27-29 ).
La ofrenda mencionada en Éxodo 30:13 era una ofrenda alzada (heb. terumah), algo elevado a Dios. Ver notas sobre Éxodo 29:27-28 . Nótese la triple referencia a la ofrenda ( Éxodo 30:13-15 ).
Nótese también la triple referencia al alma ( Éxodo 30:12 ; Éxodo 30:15-16 ). (Alma es un término muy amplio; se refiere a todo lo que nos rodea que se relaciona con la vida: nuestra persona completa, nuestra vida animal física, nuestro espíritu, nuestras emociones, etc.)
El pago del medio siclo reconocía no sólo la propiedad de Dios, sino también la inmundicia y la indignidad del pueblo. Por naturaleza, Israel estaba alejado de Dios, y podía permanecer en pacto con el Señor solo sobre la base de Su gracia, que cubría el pecado. Esta idea de rescate y redención se extiende hasta el Nuevo Testamento, donde leemos que en Cristo tenemos redención (rescate). ( Efesios 1:7 ; 1 Pedro 1:18 )
El hecho de que los ricos y los pobres pagaran la misma cantidad puede haber sugerido a la mente de la gente que todas las personas son iguales ante Dios: una no es preferida a otra, todas tienen la misma necesidad de expiación ( Éxodo 30:15 ). Tenga en cuenta que había gente rica en esa generación de israelitas.
A los censos se hace referencia en Números 1:2-3 ; Números 26:2 . Éxodo 38:25-26 menciona la colecta de medio siclo de plata de 603, 550 hombres, exactamente la misma cuenta que en Números 1:46 .
El censo en Números uno no tuvo lugar hasta después de la construcción del tabernáculo, o unos nueve meses después de esta ofrenda de dinero de expiación. El hecho de que el conteo fuera el mismo en ambos indica la precisión tanto de la colecta del dinero de la expiación como del censo. Probablemente la numeración en Números uno según las casas paternas (familias y tribus) fue muy acelerada por la información obtenida en la numeración anterior para el dinero de expiación.
Sobre el siclo de 20 geras, véase Levítico 23:25 . La palabra gerah significa un grano ( Léxico de Harkavy) o posiblemente un frijol (Barnes).
10
¿Para qué se usó el dinero de la expiación? ( Éxodo 30:16 )
Se usaba para el servicio del tabernáculo. Compara Éxodo 38:25-31 . Los siclos de plata proporcionaron el material para las basas (pedestales o basas) que se usaban en el tabernáculo, y también los ganchos de las columnas.
El texto no establece que el dinero de expiación de medio siclo fuera un impuesto anual, sino que se pagaba solo cuando se realizaba un censo. Posteriormente, el medio siclo se convirtió en un impuesto anual del templo ( Mateo 17:24 ). En el tiempo de Nehemías, los mismos judíos hicieron ordenanzas para cargar ellos mismos anualmente un tercio de un siclo para el servicio de la casa de Dios. Pero esta no es la misma ley que la del Éxodo.
El dinero de la expiación había de ser un memorial para los hijos de Israel delante de Jehová. Memorial es un término sacrificial que se refiere a algo que trae al oferente un recuerdo favorable ante Dios. El término se aplica a varios sacrificios ( Levítico 2:2 ; Levítico 2:9 ; Levítico 5:12 ; Números 5:26 ), y a las lápidas que lleva el sacerdote ( Éxodo 28:12 ), y a la oración y limosna ( Hechos 10:4 ).
11
¿De qué estaba hecha la fuente? ( Éxodo 30:17-18 ; Éxodo 38:8 ; 1 Reyes 7:37-38 )
La fuente era un lavabo hecho de latón o, más correctamente, de bronce (ver Éxodo 25:3 ). El bronce procedía del metal que antes había estado en los espejos de las mujeres que ministraban a la puerta de la tienda de reunión. (Con respecto a las mujeres, véase 1 Samuel 2:22 y Lucas 2:37 .
) Estos espejos probablemente fueron obtenidos en Egipto ( Éxodo 12:35-36 ), donde tales espejos eran objetos comunes.[414] Estaban hechos de discos planos de bronce pulido a los que se unía un asa corta para sujetar con una mano. Los mangos a veces estaban adornados, tallados, hechos de ébano e incluso cubiertos con una placa de oro.
El reflector y el mango juntos tendrían unas once pulgadas de largo. Estos serían difíciles de obtener en el desierto donde estaban los israelitas. Pero las mujeres parecían dispuestas a sacrificar aquello que les ayudaba a adquirir belleza de rasgos para hacer lo que daría a los sacerdotes belleza de alma. Admiramos este sacrificio.
[414] Para fotografías de espejos egipcios, véase Zondervan Pictorial Bible Dictionary, pág. 546; o Diccionario de la Biblia para intérpretes, vol. III, (Nashville: Abingdon, 1962), pág. 403.
No se dan las dimensiones y la forma de la fuente. Si solo lo usaran Aarón y sus cuatro hijos, no tendría que haber sido grande. Dudamos que fuera más bajo que el mueble más bajo del tabernáculo, la mesa, que tenía un codo y medio de altura (27). ¡En contraste, el mar fundido donde los sacerdotes se lavaban en el templo de Salomón era enorme! ( 1 Reyes 7:23 ; 2 Crónicas 4:2-6 .)
Una base (KJV, pie) siempre se menciona con la fuente. El hecho de que siempre se les mencione por separado sugiere que estaban separados uno del otro ( Éxodo 31:9 ; Éxodo 35:16 ; Éxodo 39:39 ; Levítico 8:11 ).
La base se ungía separadamente del resto de la fuente ( Éxodo 40:11 ). Las bases debajo de las diez fuentes en el templo de Salomón estaban separadas de las capas. Estas bases en el templo de Salomón eran carros de cuatro ruedas de bronce con paneles laterales grabados con querubines, leones y palmeras ( 1 Reyes 7:27-37 ).
No se describe la forma de la base que sostiene la fuente en el tabernáculo. No sabemos si realmente estaba acoplado a la fuente, o si la fuente simplemente descansaba sobre la base. Preferimos la opinión de que no estaban acoplados entre sí.
El hecho de que se haya encontrado en Chipre [415] una base con ruedas similar a un carro para una fuente que data de 1400-1200 a. C. nos hace pensar que posiblemente la base de la fuente en el tabernáculo pudo haber tenido una forma similar, y que este patrón fue adoptado más tarde para el templo de Salomón.
[415] Werner Keller, The Bible as History in Pictures (Londres: Thames and Hudson, 1964), pág. 190.
¿Había agua en la base de la fuente, así como en la fuente misma? Josefo dice que lo hubo. ( Ant. III, vi, 2) Excepto por la dificultad de lavar los pies en una fuente probablemente a más de dos pies sobre el suelo, no conocemos ninguna razón para sospechar que la base estaba diseñada para contener agua.
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¿Cuál era la función de la fuente? ( Éxodo 30:19-21 ; Éxodo 40:30-32 )
Allí se lavaban las manos y los pies los sacerdotes cuando entraban en el Lugar Santo y también cuando se acercaban al altar para ministrar. Debían hacer esto para que no murieran. (Compárese Éxodo 28:35 .) No hay mención de los sacerdotes-' lavándose en la fuente después de haber completado sus servicios.
Nada se dice en Números cuatro sobre el método de empacar o transportar la fuente o su base.
13
¿De qué puede haber sido un tipo la fuente?
Hablando en términos generales, era un tipo de limpieza interior requerida de todos los que sirven al Señor. Lavaré mis manos en inocencia: Así rodearé tu altar, oh Jehová ( Salmo 26:6 ).
La fuente se usaba tanto para el lavado inicial de los sacerdotes durante la ceremonia de consagración como repetidamente después cuando venían a ministrar. Suponemos, por tanto, que la fuente simbolizaba la limpieza inicial del cristiano al recibir al Señor, y la limpieza repetida que puede compartir a partir de entonces.
La palabra griega para fuente (loutron) aparece en Tito 3:5 y Efesios 5:26 . Hebreos 10:22 habla de que tengamos el corazón purificado de mala conciencia; y lavar nuestro cuerpo con agua pura.
La aspersión es ciertamente la aspersión de la sangre de Jesucristo ( 1 Pedro 1:2 ). Con la aspersión de la sangre se menciona el lavado del cuerpo en agua pura. Esto parecería referirse a nuestro bautismo. Así, de acuerdo con esto, leemos en los relatos de la conversión de Saulo de Tarso, que después que Saulo hubo oído y visto al Señor Jesús, y creído, y arrepentido (incluso preguntando: ¿Qué haré, Señor?), y oró ( Hechos 9:11 ), el Señor le envió al piadoso Ananías.
Vino Ananías y dijo a Saulo: ¿Por qué te detienes? levántate y sé bautizado y lava tus pecados, invocando su nombre. ( Hechos 22:16 ). Tenga en cuenta que la limpieza interior de los pecados ocurrió al mismo tiempo que el lavado exterior del bautismo.
Incluso después de convertirse en sacerdote de Dios, después de ser lavado en la fuente de la regeneración, el cristiano todavía peca a menudo y es impuro para el servicio de Dios ( 1 Juan 1:8 ; 1 Juan 1:10 ). En esas circunstancias puede confesar sus pecados y ser perdonado y limpiado de toda maldad ( 1 Juan 1:9 ).
(La promesa en 1 Juan 1:9 está dirigida a los cristianos y no a las personas no salvas.) Los lavados repetidos en la fuente parecerían haber retratado esta limpieza frecuente disponible para aquellos en Cristo.
Comúnmente se expresa la opinión de que es la PALABRA (las escrituras) en la que los cristianos son lavados. Note Efesios 5:26 . Parece que Efesios 5:26 se refiere a la limpieza inicial de los creyentes, en lugar de las limpiezas que experimentamos después de recibir al Señor.
Esta limpieza inicial se realizó en la palabra, es decir, en el ámbito de la palabra, dondequiera que se predicara la palabra. En ese ámbito donde se ha proclamado la palabra, los hombres pueden ser limpiados por el lavamiento del agua. La palabra en sí tiene poder limpiador ( Salmo 119:9 ), pero solo como una guía para dirigirnos en la búsqueda de limpieza en la forma aprobada por Dios.
Cuidemos nuestro camino de acuerdo a la palabra de Dios. La salvación requiere más que solo oír. Esa palabra que oímos debe ir acompañada de fe ( Hebreos 4:2 ) y la obediencia de la fe ( Romanos 1:5 ; Romanos 16:26 ).
14
¿Para qué se combinaron las especias y el aceite? ( Éxodo 30:22-25 )
Fueron convertidos en un aceite de santa unción.
¡Mezclados con un hin (alrededor de un galón) de aceite de oliva había mil quinientos siclos de peso (alrededor de treinta y ocho libras) de especias! Esto podría parecer formar una masa espesa, no vertible. Pero la información de los antiguos documentos mesopotámicos (acadios) indica que las especias eran sometidas a un largo y complicado proceso de remojo y ebullición en agua durante un período de muchos días, de modo que al final de la destilación la fragancia de las especias permanecía como un líquido, incluso con los materiales sólidos eliminados.
Esta fragancia destilada se mezclaba con el aceite, ya este proceso se refiere el Éxodo 30:25 .[416] Un perfumista (o boticario) hizo este producto.
[416] Cassuto, op. cit., pág. 397. Keil y Delitzsch, op. cit., II, pág. 215.
Las especias mencionadas incluyen la mirra que fluye (KJV, mirra pura). Fluir se refiere a la forma líquida, en contraste con la goma seca. Esta es una resina exudada de ramas, tallos e incisiones en un arbusto espinoso o árbol pequeño que se encuentra en el sur de Arabia y Palestina. En segundo lugar, estaba la canela dulce , de un árbol de hasta diez metros de altura nativo de Ceilán. La canela comercial se obtiene de su fragante corteza interior.
La tercera especia era el cálamo dulce o caña aromática. La planta que produce esto es una caña aromática (una hierba perenne) que crece en la India. Su savia forma el cálamo o aceite de hierba de jengibre. La cuarta especia era una casia. Véase Salmo 45:8 . Esta es la corteza aromática de un árbol en la India, Ceilán y Malaya, similar a la canela, pero de calidad inferior a la verdadera canela.
Ezequiel 27:19 menciona la casia y el cálamo como productos del comercio con Tiro. El rollo de cobre del Tesoro de la Cueva III del Mar Muerto menciona un recipiente de incienso en madera de casia.[417]
[417] Diccionario de la Biblia para intérpretes, vol. I (Nashville: Abingdon, 1962), pág. 541.
15.
¿Qué fue ungido? ( Éxodo 30:26-30 ; Éxodo 40:9 ; Números 7:1 )
Se ungía todo lo relacionado con el tabernáculo, incluidos los sacerdotes y sus vestiduras ( Éxodo 29:21 ). Esto hizo que todo fuera santísimo (o santo de los santos). Ver notas en Éxodo 29:37 sobre cómo se santificaban los que tocaban las cosas santísimas.
Dado que el aceite de la unción era un símbolo del Espíritu Santo, la unción completa del tabernáculo sugiere que cada aspecto de la fe cristiana, simbolizada por el tabernáculo, está ungido con el Espíritu Santo y, por lo tanto, está tocado con la santidad misma de Dios. Nuestra fe es preciosa con el propio Espíritu de Dios en todos los aspectos.
Ungir la tienda no significaba untar toda su superficie, sino simplemente rociar unas gotas sobre ella.
dieciséis.
¿Qué restricciones se impusieron al aceite de la unción? ( Éxodo 30:31-33 )
El pueblo no debía hacer ninguna con la misma fórmula. No debían ponerlo sobre la carne de nadie, israelita o extranjero. La gente a menudo se aplicaba aceites dulces ( Proverbios 27:9 ; Salmo 104:15 ). Pero este aceite era solo para el tabernáculo y los sacerdotes.
Cualquiera que se apropiara de él para sí mismo sería cortado de su pueblo. Esto probablemente significaba que sería ejecutado. (Ver notas sobre Éxodo 31:14 ). Algunos han pensado que ser cortado era un castigo impuesto por el cielo, en el sentido de que el transgresor moriría antes de tiempo, sin dejar hijos. Se impuso una restricción similar a la elaboración del santo incienso ( Éxodo 30:38 ).
17
¿Para qué se usaban las especias dulces y el incienso?
Se usaban para hacer un incienso especial para ser quemado solo en el altar del incienso. Sobre el significado espiritual del incienso, ver notas en Éxodo 30:10 .
Las especias y el incienso se mezclaron en cantidades de igual peso. Estos ingredientes fueron sazonados con sal (KJV, templados juntos). Si bien el verbo hebreo aquí ciertamente se puede traducir como ser salado, también parece significar templado o mezclado. Un significado similar se da en el griego LXX ( memigmenon, mezclado).
El incienso es una resina de color claro (amarilla o lechosa) que se exuda de las incisiones en la corteza del árbol del incienso, que es nativo de Arabia y el norte de la India. Forma perlas que se muelen fácilmente hasta convertirlas en polvo y emiten un olor balsámico cuando se queman. Stacte es una resina de goma altamente perfumada que exuda de la corteza incisa del árbol de estoraque. El árbol tiene un color blanquecino y crece en Palestina en las laderas secas con los robles y terebintos.
Otra identificación de stacte es el opobalsamum. Se cree que Onycha son las aletas que cubren ciertas conchas de mejillones que se encuentran en la India. (Otros dicen que del Mar Rojo. [418]) Cuando se quema, este tejido da un olor muy acre parecido al almizcle. Su olor añade fuerza al olor de otros materiales mezclados con él. Fue muy costoso. El gálbano parece haber sido la resina gomosa excretada de las partes inferiores de los tallos de varias especies de hierbas Ferula que crecen en Tierra Santa. Cuando se queman lágrimas endurecidas de esta resina, el olor es acre; pero el efecto cuando se mezcla con otras especias es agradable.
[418] JH Hertz, Pentateuch and Haftorahs (Londres: Soncino, 1969), pág. 354.
18
¿Dónde se colocaba el incienso? ( Éxodo 30:36 )
Se colocó incienso en la tienda de reunión (el Lugar Santo), cerca del testimonio (los diez mandamientos en el arca), donde Dios se reunió con Israel. Se quemaba en el altar del incienso.
Tenga en cuenta que el incienso fue golpeado muy pequeño, probablemente en un mortero. Esta pequeñez bien podría recordarnos que cuando venimos a Dios en oración, necesitamos ser golpeados pequeños. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado: Un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás ( Salmo 51:17 ).
19
¿Qué restricción se impuso para hacer el incienso? ( Éxodo 30:37-38 )
Nadie debía hacer nada por sí mismo para poder olerlo.
Si el incienso es un símbolo de la oración, la estricta regla de no hacer ninguno de los inciensos especiales para el uso y placer de los hombres sugiere que no nos atrevemos a orar a nadie excepto al verdadero Dios, quien es el único digno de oración.
Sobre la pena de amputación, véanse notas en Éxodo 31:14 y Éxodo 30:33 .
Cole[419] cuenta que Knobel trató de reproducir la fórmula del incienso y la encontró fuerte, refrescante y muy agradable. Para un judío tal experimento hubiera significado la muerte. Su experimento vale aún menos porque la identificación de algunas de las especias en el incienso es bastante incierta;
[419] op. cit., pág. 208. Cole se refiere a Driver como su fuente de información.