Éxodo 7:14-25

LA PRIMERA PLAGA.

Éxodo 7:14 .

Quizás fue cuando el Nilo estaba subiendo, y el Faraón venía a la orilla, con pompa de estado, para hacer observación oficial de su progreso, de lo cual dependía el bienestar del reino, y para rendir homenaje a su divinidad, que el mensajero de otra Deidad se enfrentó a él, con una declaración formal de guerra. Fue un contraste extraño. El impío gozaba de gran prosperidad, y tampoco sufría la plaga como cualquier otro hombre.

Sobre su cabeza, si se trataba de Menephtah, estaba el símbolo dorado de su propia divinidad. A su alrededor había una corte servil. Y, sin embargo, había en su corazón conmovedor una sensación de asombro inconfesado cuando se enfrentaron una vez más al anciano pastor y su hermano, que habían reclamado un encargo desde arriba, y sin duda se habían enfrentado a su desafío, y habían acabado con las serpientes rivales. de sus propios videntes. Una vez había preguntado "¿Quién es Jehová?" y había enviado a sus embajadores a sus tareas nuevamente con insultos.

Pero ahora necesita endurecer su corazón para no ceder a sus extrañas y persistentes demandas. Recuerda cómo ya le habían hablado: "Así ha dicho Jehová: Israel es mi hijo, mi primogénito, y yo te he dicho: Deja ir a mi hijo para que me sirva; y tú no lo has dejado ir. he aquí, yo mataré a tu hijo, tu primogénito "( Éxodo 4:22 , R.

V.). ¿Le volvió esta terrible advertencia cuando volvió a encontrarse con él el rostro desgastado, solemne e inflexible de Moisés? ¿Adivinó la conexión entre esta pena máxima y lo que ahora se anuncia: la transformación del orgullo y el refrigerio de Egipto en sangre? ¿O era en parte porque cada plaga, por terrible que fuera, parecía no alcanzar la tremenda amenaza, por lo que esperaba encontrar el poder de Moisés más limitado que sus advertencias? "Debido a que la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente, el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto en ellos para hacer el mal".

¿Y podría, al final, endurecerse para perseguir al pueblo porque, por su propia demostración, la flecha más aguda en su carcaj ahora se aceleró? Cualesquiera que fueran sus sentimientos, es cierto que los hermanos van y vienen, e infligen sus plagas sin freno; que no se intenta ningún insulto o violencia, y podemos ver la verdad de las palabras "Te he puesto por dios para Faraón".

Es en clara alusión a su jactancia: "Yo no conozco a Jehová", que Moisés y Aarón repiten ahora la demanda de liberación, y dicen: "Hasta ahora no has escuchado; he aquí, en esto conocerás que yo soy Jehová". Lo que sigue, leído con atención, deja claro que el golpe cae sobre "las aguas que están en el río", y las que se han extraído de él a canales para riego artificial, a embalses como los lagos Moeris y Mareotis, e incluso en recipientes para uso inmediato.

Pero se nos dice expresamente que se podía obtener agua cavando pozos. Por lo tanto, no tiene ningún sentido en la cavilación de que si Moisés convirtió toda el agua en sangre, no quedó nada para las operaciones de los magos. Pero no existía comparación alguna entre sus mezquinas actuaciones y la inmensa y terrible obra de venganza que hizo rodar una masa putrefacta de aguas corruptas a través de la tierra, estropeando las grandes reservas de agua por las cuales la sequía posterior debería ser aliviada, destruyendo los peces, tan importantes. parte de la comida de la nación, por la que Israel después codició, y sembrando las semillas de otras plagas, por la contaminación de ese aire templado en el que muchos de nuestros propios compatriotas que sufren todavía encuentran alivio, pero que ahora estaba infectado y repugnante.

Incluso el faraón debió haber sentido que sus dioses podrían hacerlo mejor para él que esto, y que sería mucho más adecuado deshacer su plaga que aumentarla, hacer que la sangre se convierta en agua en lugar de aportar unas gotas. más. Si este era su mejor esfuerzo, él ya estaba indefenso en la mano de su asaltante, quien, mediante el levantamiento de su vara y la audaz confesión anticipada de responsabilidad por tan gran calamidad, lo había desafiado formalmente.

Pero el faraón no se atrevió a aceptar el desafío: fue suficiente esfuerzo para él "poner su corazón" en contra de la rendición al presagio, y volvió hoscamente al palacio desde el lugar donde Moisés lo encontró.

Quedan por observar dos detalles. Los siete días que se cumplieron no miden el intervalo entre esta plaga y la siguiente, sino el período en que se infligió. Y esta información no se nos da con respecto a ninguna otra, hasta que llegamos a los tres días de oscuridad. [13] Es importante aquí, porque la decoloración natural dura tres semanas, y las tendencias míticas prefieren exagerar que acortar el plazo.

Nuevamente, se sostiene que solo con la cuarta plaga Israel comenzó a disfrutar de la exención, porque solo entonces se registra su inmunidad. [14] Pero es realmente extraño suponer que estuvieran involucrados en castigos cuyo propósito era su alivio; y de hecho su exención está implícita en la afirmación de que los egipcios (solo) tenían que cavar pozos. Debe entenderse que se acumularían grandes reservas de agua en todas partes, porque el agua del Nilo, por deliciosa que sea, lleva muchos sedimentos que deben dejarse asentar. Por lo tanto, no se verían obligados a recurrir a las fuentes comunes contaminadas para obtener un suministro.

Y ahora comparemos este milagro con el primero del Nuevo Testamento. Uno estropeó la felicidad de los culpables; el otro rescató la alegría nublada de los amigos de Jesús, no convirtiendo el agua en sangre sino en vino; declarando de un golpe toda la diferencia entre la ley que obra la ira y el evangelio de la gracia de Dios. El primero fue impresionante y público, como la revelación sobre el Sinaí; el otro apelaba mucho más al corazón que a la imaginación, y se adaptaba bien al reino que no era de observación, el Rey que crecía como una tierna planta, y no luchaba ni lloraba, la influencia redentora que al principio fue discreta como la menor de todas las semillas, pero se convirtió en árbol y refugio de las aves del cielo.

NOTAS AL PIE:

[13] x. 22. Por lo tanto, el exacto Kalisch se equivoca al hablar de "La duración de la primera plaga, una declaración que no se hizo con respecto a ninguna de las infracciones posteriores". - Comentario in loco .

[14] Comentario del orador , i., P. 242; Kalisch sobre Éxodo 8:18 ; Kiel, yo. 484.