Jeremias 30:1-24

CAPITULO XXXI

RESTAURACIÓN II

EL NUEVO ISRAEL

Jeremias 23:3 ; Jeremias 24:6 ; Jeremias 30:1 ; Jeremias 31:1 ; Jeremias 33:1

"En aquellos días será salvo Judá, y Jerusalén habitará segura; y este es el nombre por el cual será llamada". Jeremias 33:16

Las declaraciones divinas del capítulo 33 le fueron dadas a Jeremías cuando estuvo encerrado en el "patio de la guardia" durante los últimos días del asedio. Sin embargo, es posible que se hayan comprometido a escribir en una fecha posterior, posiblemente en relación con los capítulos 30 y 31, cuando la destrucción de Jerusalén ya había pasado. Está de acuerdo con toda analogía que el registro final de una "palabra de Jehová" debe incluir cualquier luz adicional que haya llegado al profeta a través de sus meditaciones inspiradas sobre el mensaje original.

Los capítulos 30, 31 y 33 principalmente exponen y refuerzan las ideas principales contenidas en Jeremias 32:37 y en declaraciones anteriores de Jeremías. Tienen mucho en común con 2 Isaías. La ruina de Judá y el cautiverio del pueblo eran hechos consumados para ambos escritores, y ambos esperaban el regreso de los exiliados y la restauración del reino de Jehová. Más adelante tendremos ocasión de notar puntos individuales de semejanza.

En Jeremias 30:2 se le ordena a Jeremías que escriba en un libro todo lo que Jehová le ha dicho; y de acuerdo con el presente contexto el "todos", en este caso, se refiere simplemente a los siguientes cuatro Capítulos. Estas profecías de restauración serían especialmente preciosas para los exiliados; y ahora que los judíos estaban esparcidos por muchas tierras lejanas, solo podían transmitirse y conservarse por escrito.

Después del mandato "escribir en un libro" sigue, a modo de título, una repetición de la declaración de que Jehová traería de regreso a Su pueblo a su patria. Aquí, en la primera línea del Libro de la Promesa, se menciona a Israel y Judá como llamados juntos del exilio. Como leemos dos veces Jeremias 16:14 ; Jeremias 23:7 en otras partes de Jeremías, la liberación prometida de Asiria y Babilonia iba a superar todas las demás manifestaciones del poder y la misericordia divinos.

El Éxodo no se nombraría en el mismo aliento con él: "He aquí vienen días, dice Jehová, que no se dirá más: Vive Jehová, que sacó a los israelitas de la tierra de Egipto; Vive Jehová, que hizo subir a los israelitas de la tierra del norte, y de todos los países adonde los había arrojado. " Esta predicción ha esperado cumplirse hasta nuestros días: hasta ahora, el Éxodo ha ocupado la mente de los hombres mucho más que el Retorno; ahora estamos llegando a estimar la suprema importancia religiosa de este último evento.

En otra parte, Jeremías vuelve a conectar su promesa con la cláusula de su comisión original "para construir y plantar": Jeremias 1:10 " Jeremias 1:10 mis ojos sobre ellos" (los cautivos) "para bien, y los traeré de nuevo a esto". tierra; y los edificaré, y no los derribaré; los plantaré y no los arrancaré.

" Jeremias 24:7 Como en Jeremias 32:28 , la imagen de restauración se hace más vívida en contraste con el estado actual de Judah de miseria; la marvellousness de la misericordia de Jehová se hace aparente recordando a Israel de la multitud de sus iniquidades.

La agonía de Jacob es como la de una mujer de parto. Pero la aflicción será seguida por la liberación y el triunfo. En el segundo Salmo, las naciones súbditas tomaron consejo contra Jehová y contra Su Ungido: -

"Rompamos sus ataduras,

Y echen de nosotros sus cuerdas ";

pero ahora este es el consejo de Jehová acerca de su pueblo y su conquistador babilónico: -

"Quitaré el yugo de tu cuello,

Y quebranta tus ataduras. "

Los amantes de Judá, sus aliados extranjeros, Asiria, Babilonia, Egipto y todos los demás estados con los que había intrigado, la habían traicionado; la habían castigado cruelmente, de modo que sus heridas eran dolorosas y sus magulladuras incurables. Se quedó sin un campeón para defender su causa, sin un amigo que vendar sus heridas, sin bálsamo para aliviar el dolor de sus magulladuras. “Por cuanto tus pecados fueron aumentados, estas cosas te he hecho, dice Jehová.

"Jerusalén era una marginada, de la cual los hombres decían con desprecio:" Esta es Sion, a quien nadie busca. "Pero la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios; porque Judá estaba desamparado y despreciado, por eso Jehová dijo:" Te devolveré la salud, y yo te curaré de tus heridas. "

Mientras Jeremías aún observaba desde su prisión el avance del asedio, había visto las casas y palacios más allá de los muros destruidos por los caldeos para ser usados ​​como montículos; y había sabido que cada salida de los sitiados era solo otra oportunidad para que el enemigo se saciara con la matanza, mientras ejecutaban los juicios de Jehová sobre la ciudad culpable. Incluso en este extremo, anunció solemne y enfáticamente la restauración y el perdón de su pueblo.

"Así ha dicho Jehová, que estableció la tierra, cuando la hizo y la modeló: Jehová es su nombre:

Llámame, y te responderé, y te mostraré grandes misterios que tú no conoces ".

"Traeré a esta ciudad sanidad y curación, y les haré conocer toda la plenitud de la paz constante.

Los limpiaré de todas sus iniquidades, y perdonaré todas sus iniquidades con que pecaron y se rebelaron contra mí ".

La curación de Sion naturalmente implicó el castigo de sus amantes crueles y traicioneros. El Retorno, como otras revoluciones, no fue obra de agua de rosas; los yugos se rompieron y las bandas se partieron por la fuerza principal. Jehová acabaría por completo con todas las naciones adonde las había esparcido. Sus devoradores deben ser devorados, todos sus adversarios deben ir al cautiverio, los que los han despojado y depredado deben convertirse en despojo y presa.

Jeremías había sido comisionado desde el principio para derribar naciones y reinos extranjeros, así como su Judá natal. Jeremias 1:10 Judá era solo uno de los vecinos malvados de Israel que iban a ser arrancados de su tierra. Y en el Retorno, como en el Éxodo, las olas al mismo tiempo abrieron un camino de seguridad para Israel y abrumaron a sus opresores.

Israel, perdonado y restaurado, volvería a ser gobernado por reyes legítimos de la Casa de David. En los últimos días de la monarquía, Israel y Judá habían recibido a sus gobernantes de manos de extranjeros. Manahem y Oseas compraron la confirmación de su autoridad usurpada de Asiria. Joacim fue designado por el faraón Necao y Sedequías por Nabucodonosor. No podemos dudar de que los reyes de Egipto y Babilonia también tuvieron cuidado de rodear a sus candidatos con ministros dedicados a los intereses de sus soberanos.

Pero ahora "sus nobles debían ser ellos mismos, y su gobernante debía proceder de en medio de ellos", Jeremias 30:21 es decir, los nobles y gobernantes debían ocupar sus cargos de acuerdo con las costumbres y tradiciones nacionales.

A Jeremías le gustaba hablar de los líderes de Judá como pastores. Ya hemos tenido ocasión (cf. capítulo 8) de considerar su controversia con los "pastores" de su tiempo. En su imagen del Nuevo Israel usa la misma figura. Al denunciar a los pastores malvados, predice que, cuando el remanente del rebaño de Jehová sea llevado de nuevo a sus rediles, Él pondrá sobre ellos pastores que los apacentarán, Jeremias 23:3 pastores. según el corazón de Jehová, quien debe alimentarlos con conocimiento y entendimiento. Jeremias 3:15

Sobre ellos, Jehová establecería como Pastor Principal a un Príncipe de la Casa de David. Isaías ya había incluido en su cuadro de los tiempos mesiánicos la fertilidad de Palestina; su vegetación, por la bendición de Jehová, debería ser hermosa y gloriosa: también había descrito al Rey Mesiánico como un Renuevo fructífero de la raíz de Isaí. Jeremías toma la idea del último pasaje, pero usa el lenguaje del primero.

Para él, el Rey del Nuevo Israel es, por así decirlo , un Crecimiento ( cemah ) del suelo sagrado, o quizás más definitivamente de las raíces de la Casa de David, ese árbol antiguo cuyo tronco había sido cortado y quemado. Tanto el Crecimiento ( cemah ) como el Renuevo ( necer ) tenían la misma conexión vital con el suelo de Palestina y la raíz de David. Nuestras versiones en inglés ejercieron una sabia discreción cuando sacrificaron la precisión literal e indicaron la identidad de la idea al traducir tanto "cemah" como "necer" por "Branch".

He aquí vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David un Renuevo justo; y él será Rey sabio y prudente, y hará justicia y mantendrá la justicia. En sus días será salvo Judá e Israel habitará seguro, y su nombre será Jehová 'Cidqenu ,' Jehová es nuestra justicia. " Jehová Cidqenu bien podría ser el nombre personal de un rey judío, aunque la forma sería inusual; pero lo que se pretende principalmente es que Su carácter sea tal como lo describe el "nombre".

El "nombre" es una breve y aguda censura sobre un rey cuyo carácter era el opuesto al descrito en estos versículos, pero que llevaba un nombre de significado casi idéntico: Sedequías, Jehová es mi justicia. El nombre del último Príncipe reinante de la Casa de David había sido una condena permanente de su vida indigna, pero el Rey del Nuevo Israel, el verdadero Mesías de Jehová, se daría cuenta en Su administración de todo lo que tal nombre prometía.

Los soberanos se deleitan en acumular epítetos sonoros en sus designaciones oficiales: Alteza, Alto y Poderoso, Majestad, Sereno, Gracioso. El evidente contraste entre el personaje y los títulos a menudo solo sirve para anunciar la inutilidad de aquellos que están etiquetados con tales epítetos: la Majestad de Jaime I, la Gracia de Ricardo III. Sin embargo, estos títulos apuntan a un estándar de verdadera realeza, ya sea que el soberano sea un individuo o una clase o el pueblo; describen esa soberanía divina que se realizará en el reino de Dios.

La prosperidad material de la comunidad restaurada se presenta con una gran cantidad de imágenes resplandecientes. Las ciudades y palacios serán reconstruidos en sus antiguos sitios con más que su antiguo esplendor. "De ellos saldrá acción de gracias, y voz de los que se alegran; y los multiplicaré, y no serán pocos; también los glorificaré, y no serán pequeños. Y los hijos de Jacob serán como antes, y su asamblea será establecida delante de mí.

" Jeremias 30:18 La figura que se usa a menudo de la total desolación del país desierto se usa ahora para ilustrar su completa restauración:" Una vez más se oirá en este lugar la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del esposo y la voz de la esposa. "En toda la tierra" que es desolada, sin hombre y sin bestia, y en todas sus ciudades, "los pastores habitarán y apacentarán sus rebaños; y en las ciudades de todos los distritos del Reino del Sur enumerados tan exhaustivamente como en Jeremias 32:44 volverán a pasar los rebaños bajo las manos del pastor para ser contados. Jeremias 33:10

El propio rebaño peculiar de Jehová, Su Pueblo Elegido, fructificará y se multiplicará según la bendición primordial; bajo sus nuevos pastores no temerán más, ni desmayarán, ni faltará ninguno. Jeremias 23:3 Jeremías recurre una y otra vez a la tranquilidad, el descanso, la libertad del temor y la consternación del Israel restaurado.

En esto, como en todo lo demás, la Nueva Dispensación iba a ser un completo contraste con aquellos largos y agotadores años de suspenso y pánico alternativos, cuando los corazones de los hombres se conmovían por el sonido de la trompeta y la alarma de la guerra. Jeremias 4:19 Israel vivirá seguro en reposo, sin temor a sufrir ningún daño. Jeremias 23:6 Cuando Jacob regrese, "estará tranquilo y en paz, y nadie lo atemorizará".

" Jeremias 30:10 egipcios, los asirios y los caldeos dejarán de ser inquietantes; el recuerdo de la miseria pasada se volverá oscuro y sombrío.

La mejor expansión de esta idea es un pasaje que siempre llena el alma con una sensación de descanso absoluto.

En lo alto habitará; su refugio serán las peñas inaccesibles; su pan le será dado; sus aguas serán seguras. Tus ojos verán al rey en su hermosura; verán una tierra lejana. medita sobre el terror: ¿dónde está el que contó, dónde está el que pesó el tributo? ¿dónde está el que contó las torres? No verás pueblo fiero, pueblo de habla profunda que no puedes percibir; de extraño lengua que no puedes entender.

Mirad a Sión, la ciudad de nuestras solemnidades; tus ojos verán a Jerusalén, morada tranquila, tienda que no se quitará, cuyas estacas no se arrancarán jamás, ni se romperán sus cuerdas. Allí estará Jehová con nosotros en majestad, lugar de anchos ríos y arroyos; por donde no irá galera con remos, ni por ella pasará navío gallardo "( Isaías 33:16 ; Isaías 32:15 ).

Para Jeremías también la presencia de Jehová en majestad era la única garantía posible de la paz y prosperidad de Israel. Las voces de gozo y alegría en la Nueva Jerusalén no eran solo las de los novios, sino también las de aquellos que decían: "Den gracias a Jehová de los ejércitos, porque Jehová es bueno, porque su misericordia es para siempre", y de aquellos que " vino a ofrecer sacrificios de acción de gracias en la casa de Jehová.

" Jeremias 33:11 Este nuevo David, como se llama al Rey Mesiánico, Jeremias 30:9 tendrá el derecho sacerdotal de acceso inmediato a Dios:" Lo haré acercarse, y él se acercará a mí; porque si no ¿Quién arriesgaría su vida atreviéndose a acercarse a Mí? " Jeremias 30:21 , como Kautzsch. Israel es liberado de conquistadores extranjeros para servir a Jehová su Dios ya David su Rey; y el Señor mismo se regocija en Su pueblo restaurado y rescatado.

La ciudad que una vez fue desolación, asombro, silbido y maldición entre todas las naciones, ahora será para Jehová "nombre de gozo, alabanza y gloria delante de todas las naciones de la tierra, que oirán todas las el bien que les hago, y temblaré de temor por todo el bien y toda la paz que le procure ". Jeremias 33:9

CAPITULO XXXIV

RESTAURACIÓN V

REVISIÓN

Jeremias 30:1 ; Jeremias 31:1 ; Jeremias 32:1 ; Jeremias 33:1

Al revisar estos capítulos debemos tener cuidado de no suponer que Jeremías sabía todo lo que finalmente resultaría de su enseñanza. Cuando declaró que las condiciones del Nuevo Pacto serían escritas, no en unos pocos pergaminos, sino en cada corazón, estableció un principio que involucraba la enseñanza más característica del Nuevo Testamento y de los Reformadores, y que podría parecer justificar. misticismo extremo.

Cuando leemos estas profecías a la luz de la historia, parecen conducir por un camino corto y directo a las doctrinas paulinas de la fe y la gracia. La gracia restrictiva se describe con las palabras: "Pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí". Jeremias 32:40 justificación por la fe en lugar de las obras sustituye la respuesta del alma al Espíritu de Dios por la conformidad con un conjunto de regulaciones externas: la escritura en el corazón por la talla de las ordenanzas en piedra.

Sin embargo, como el descubrimiento de Newton de la ley de la gravitación no lo hizo consciente de todo lo que los astrónomos posteriores descubrieron, Jeremías no anticipó a Pablo y Agustín, Lutero y Calvino: él fue solo su precursor. Menos aún pretendía afirmar todo lo enseñado por los Hermanos de la Vida Común o la Sociedad de los Amigos. Hemos seguido la Epístola a los Hebreos al interpretar su profecía del Nuevo Pacto como una abrogación del código mosaico e inaugurando un nuevo punto de partida sobre líneas completamente diferentes.

Este punto de vista está respaldado por su actitud hacia el Templo, y especialmente hacia el Arca. Al mismo tiempo, no debemos suponer que Jeremías contempló el resumen y la abolición total de la dispensación anterior. Simplemente entrega su último mensaje de Jehová, sin relacionar su contenido con la verdad anterior, sin esperar a determinar por sí mismo cómo se combinarían lo antiguo y lo nuevo.

Pero podemos estar seguros de que la escritura divina en el corazón habría incluido mucho de lo que ya estaba escrito en Deuteronomio, y que tanto los libros como los maestros habrían tenido su lugar en ayudar a los hombres a reconocer e interpretar la dirección interior del Espíritu.

Al levantarse de la lectura de estos capítulos, el lector se siente tentado a utilizar las palabras del profeta con un significado algo diferente: "Desperté y miré a mi alrededor, y sentí que había tenido un sueño agradable". Jeremias 31:26 Renán, con cínica franqueza, encabeza un capítulo sobre tales profecías con el título "Sueños piadosos".

"Mientras las palabras resplandecientes de Jeremías atraen nuestra atención, las palabras llenas de gracia caen como un bálsamo sobre nuestros corazones doloridos, y parecemos, como el Apóstol, atrapados en el Paraíso. Pero tan pronto como tratamos de conectar nuestras visiones con cualquier realidad, pasada, presente , o en perspectiva, llega un rudo despertar La comunidad restaurada no alcanzó el Nuevo Pacto, pero solo se encontró digna de una nueva edición del código escrito.

En lugar de estar comprometidos con la guía del Espíritu siempre presente de Jehová, fueron colocados bajo un sistema rígido y elaborado de cosas externas: "ordenanzas carnales, relacionadas con las carnes y bebidas y diversos lavados, impuestas hasta el momento de la reforma". Hebreos 9:10 Todavía permanecieron bajo el pacto "del monte Sinaí, engendrando hijos para servidumbre, que es Agar.

Ahora bien, esta Agar es el monte Sinaí en Arabia, y responde a la Jerusalén actual: porque está en servidumbre con sus hijos ". Gálatas 4:24

Para estos siervos de la letra, no surgió David, ningún vástago glorioso de la antigua estirpe. Por un momento, las esperanzas de Zacarías se posaron en Zorobabel, pero esta Rama rápidamente se marchitó y fue olvidada. No necesitamos subestimar los méritos y servicios de Esdras y Nehemías, de Simón el Justo y Judas Maccabaeus; y sin embargo, no podemos encontrar a ninguno de ellos que responda a las visiones del Rey Sacerdotal de Jeremías. El nuevo crecimiento de la realeza judía tuvo un final ignominioso en Aristóbulo, Hircano y los Herodes, Anticristos en lugar de Mesías.

La Reunión de Israel, dividida durante mucho tiempo, es en su mayor parte un nombre inapropiado; no hubo curación de la herida, y el miembro ofensor fue cortado.

Incluso ahora, cuando la levadura del Reino ha estado trabajando en la masa de la humanidad durante casi dos mil años, cualquier sugerencia de que estos capítulos se realizan en el cristianismo moderno parecería una cruel ironía. Renan acusa al cristianismo de haber olvidado rápidamente el programa que su Fundador tomó prestado de los profetas, y de haberse convertido en una religión como otras religiones, una religión de sacerdotes y sacrificios, de observancias externas y supersticiones.

A veces se afirma que "los protestantes carecen de fe y valor para confiar en cualquier ley escrita en el corazón, y se aferran a un libro impreso, como si no existiera el Espíritu Santo, como si el Renuevo de David hubiera dado fruto una vez para siempre, y Cristo estaba muerto. El movimiento por la reunión cristiana parece hasta ahora enfatizar principalmente las disputas que hacen de la Iglesia un reino dividido contra sí misma ".

Pero no debemos permitir que las obvias deficiencias de la cristiandad nos ceguen a aspectos más brillantes de la verdad. Tanto en los judíos de la Restauración como en la Iglesia de Cristo tenemos un cumplimiento real de las profecías de Jeremías. El cumplimiento no es menos real porque es completamente inadecuado. La profecía es una guía y no un hito; muestra el camino a recorrer, no la duración del viaje. Judíos y cristianos han cumplido las profecías de Jeremías porque han avanzado por el camino por el que señalaba hacia la ciudad espiritual de su visión.

Los "sueños piadosos" de un pequeño grupo de entusiastas se han convertido en ideales y esperanzas de la humanidad. Incluso Renán se ubica entre los discípulos de Jeremías: "La semilla sembrada en la tradición religiosa por israelitas inspirados no perecerá; todos los que buscamos un Dios sin sacerdotes, una revelación sin profetas, un pacto escrito en el corazón, somos en muchos aspectos el discípulos de estos antiguos fanáticos "( ces vieux egares ).

El judaísmo del Retorno, con todas sus fallas y defectos, era todavía un avance en la dirección que Jeremías había indicado. Por más ritualista que nos parezca el Pentateuco, estaba muy lejos de la confianza exclusiva en el ritual. Donde el antiguo israelita había confiado en la correcta observancia de las formas de su santuario, la Torá de Esdras introdujo un gran elemento moral y espiritual, que sirvió para llevar el alma a una comunión directa con Jehová.

"La piedad y la humanidad son llevadas al límite máximo, siempre, por supuesto, en el seno de la familia de Israel". Además, la Torá incluía los grandes mandamientos de amar a Dios y al hombre, que de una vez por todas colocaban a la religión de Israel sobre una base espiritual. Si los judíos a menudo daban más importancia a la letra y la forma de la Revelación que a su sustancia, y eran más cuidadosos con los rituales y las observancias externas que con la justicia interior, no tenemos derecho a arrojarles una piedra.

Es un fenómeno curioso que después de la época de Esdras los desarrollos posteriores de la Torá ya no se escribieran en pergamino, sino, en cierto sentido, en el corazón. Las decisiones de los rabinos que interpretaron el Pentateuco, "la cerca que rodearon la ley", no fueron escritas por escrito, sino aprendidas de memoria y transmitidas por tradición oral. Posiblemente esta costumbre se debió en parte a la profecía de Jeremías.

Es una extraña ilustración de la forma en que la teología a veces arrebata las Escrituras para su propia destrucción, que la misma profecía del triunfo del espíritu sobre la letra no tuvo efecto por una interpretación literal.

Sin embargo, aunque el judaísmo se movió solo un poco hacia el ideal de Jeremías, sin embargo se movió, su religión era claramente más espiritual que la del antiguo Israel. Aunque el judaísmo afirmó ser definitivo e hizo todo lo posible para asegurar que ninguna generación futura hiciera más progresos, a pesar de, no, incluso por medio de los fariseos y saduceos, los judíos estaban preparados para recibir y transmitir esa gran resurrección de la enseñanza profética que vino a través de Cristo.

Si incluso el judaísmo no dejó de ajustarse por completo a la imagen de Jeremías del Nuevo Israel, es evidente que el cristianismo debe haberse formado aún más plenamente de acuerdo con su modelo. En el Antiguo Testamento, tanto la idea como el nombre de un "Nuevo Pacto", que reemplaza al de Moisés, son peculiares de Jeremías, y el Nuevo Testamento representa consistentemente la dispensación cristiana como un cumplimiento de la profecía de Jeremías.

Además de la aplicación expresa y detallada en la Epístola a los Hebreos, Cristo instituyó la Cena del Señor como el Sacramento de Su Nuevo Pacto: "Esta copa es el Nuevo Pacto en Mi Sangre"; y San Pablo habla de sí mismo como "un ministro de la Nueva Alianza". 2 Corintios 3:6 cristianismo no ha sido indigno del reclamo hecho en su nombre por su Fundador, pero se ha dado cuenta, al menos en alguna medida, de la paz visible, la prosperidad y la unidad del Nuevo Israel de Jeremías, así como la espiritualidad. de su Nuevo Pacto.

La cristiandad tiene sus horribles manchas de miseria y pecado, pero, en general, el nivel de comodidad material y cultura intelectual se ha elevado a un alto promedio en el grueso de una vasta población. El orden interno y la concordia internacional han avanzado enormemente desde la época de Jeremías. Si un antiguo israelita pudiera presenciar la feliz seguridad de una gran proporción de trabajadores ingleses y campesinos franceses, pensaría que muchas de las predicciones de sus profetas se han cumplido.

Pero el avance de las clases numerosas hacia una prosperidad una vez más allá de los sueños de los más optimistas sólo pone de manifiesto con un relieve más oscuro la miseria de sus hermanos menos afortunados. En vista del creciente conocimiento y los enormes recursos de la sociedad moderna, cualquier tolerancia de sus crueles errores es un pecado imperdonable. Los problemas sociales son sin duda urgentes porque una gran minoría se siente miserable, pero se vuelven aún más urgentes por el lujo de muchos y la comodidad de la mayoría.

El alto promedio de prosperidad muestra que no logramos corregir nuestros males sociales, no por falta de poder, sino por falta de devoción. Nuestra civilización es un Dives, en cuya puerta Lázaro a menudo no encuentra migas.

Una vez más, el Reino del Nuevo Pacto de Cristo ha traído consigo una unidad mayor. Hemos dicho suficiente en otra parte sobre las divisiones de la Iglesia. Sin duda, todavía estamos lejos de realizar los ideales del capítulo 31, pero, en cualquier caso, han sido reconocidos como supremos y han trabajado por la armonía y el compañerismo en el mundo. Efraín y Judá son olvidados, pero el Nuevo Pacto ha unido en hermandad a una variedad mundial de razas y naciones.

Todavía hay divisiones en la Iglesia, y una religión común no siempre eliminará las enemistades nacionales; pero a pesar de todo, la influencia de nuestro cristianismo común ha hecho mucho para unir a las naciones y promover la amistad y la buena voluntad mutuas. La vanguardia del mundo moderno ha aceptado a Cristo como su estándar e ideal, y así ha alcanzado una unidad esencial, que no es destruida por diferencias menores y divisiones externas.

Y, finalmente, la promesa de que el Nuevo Pacto debería estar escrito en el corazón está muy en camino hacia su cumplimiento. Si la ortodoxia romana y griega interpone a la Iglesia entre el alma y Cristo, sin embargo, la inspiración reclamada para la Iglesia hoy es, al menos en alguna medida, la del Espíritu viviente de Cristo hablando a las almas de los hombres vivos. Por otro lado, la predilección por los métodos rabínicos de exégesis a veces interfiere con la influencia y autoridad de la Biblia.

Sin embargo, en realidad no hay ningún intento serio de quitar la clave del conocimiento o de prohibir que el alma individual reciba la enseñanza directa del Espíritu Santo. Los reformadores establecieron el derecho de juicio privado en la interpretación de las Escrituras; y la interpretación de la Biblioteca de Literatura Sagrada, la cosecha espiritual de mil años, ofrece un amplio campo para el desarrollo reverente de nuestro conocimiento de Dios.

De hecho, un grupo de profecías de Jeremías se ha cumplido por completo. En Cristo, Dios levantó un Renuevo de justicia a David, y por medio de él se realizan juicio y justicia en la tierra. Jeremias 33:15