Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
Levítico 8:6
EL LAVADO CON AGUA
"Y Moisés trajo a Aarón ya sus hijos, y los lavó con agua".
Las ceremonias de consagración constaban de cuatro partes, a saber, el Lavatorio, la Investidura, la Unción y los Sacrificios. De estos, el primero en orden fue el Lavado. Leemos que "Moisés" -actuando todo el tiempo, debemos recordar, como Mediador, representando a Dios- "trajo a Aarón ya sus hijos, y los lavó con agua". El significado de este acto es tan evidente que no ha sido cuestionado. Lavar siempre significa limpieza; la limpieza ceremonial del cuerpo, por lo tanto, en símbolo siempre representa la purificación interior del espíritu.
De este uso las ilustraciones bíblicas son muy numerosas. Por lo tanto, la purificación espiritual de Israel en los últimos días se describe en Isaías 4:4 con la misma palabra que se usa aquí, como un lavado de la "inmundicia de las hijas de Sion" por el Señor. Entonces, nuevamente, en el Nuevo Testamento, leemos que Cristo declaró a Nicodemo que para ver el reino de Dios, el hombre debe nacer de nuevo, "del agua y del Espíritu", y en la Epístola a Tito Tito 3:5 leemos de una purificación de la Iglesia "con el lavamiento (marg.
, lavadero) de agua, por la Palabra, "incluso el" lavamiento de la regeneración ". El simbolismo en este caso, por lo tanto, apunta a la limpieza de la contaminación del pecado como una condición fundamental del sacerdocio. no era más necesario para Su sumo sacerdocio que la ofrenda por el pecado para Él mismo, porque en Su santa encarnación, aunque Él tomó nuestra naturaleza con todas las consecuencias y enfermedades consecuentes del pecado, todavía estaba "sin pecado".
"Pero tanto más era necesario en el simbolismo que si Aarón iba a tipificar al Cristo de Dios sin pecado, debe ser purificado con agua, en el tipo de la purificación de la naturaleza humana, sin la cual ningún hombre puede acercarse a Dios. Y en ese no solo Aarón, sino también sus hijos, los sacerdotes ordinarios, fueron así limpiados, estamos en la ordenanza señalada significativamente a la profunda verdad espiritual de que los que son llamados a ser sacerdotes de Dios deben estar capacitados para este oficio, en primer lugar, por la limpieza de su naturaleza humana mediante el lavamiento de la regeneración, por el poder del Espíritu Santo.