Marco 13:1-7

Capítulo 13

CAPÍTULO 13: 1-7 ( Marco 13:1 )

LAS COSAS QUE PECEN Y LAS COSAS ESTABLES

“Y saliendo él del templo, uno de sus discípulos le dijo: Maestro, he aquí, ¿qué piedras y qué edificios? Y Jesús le dijo: ¿Ves estos grandes edificios? aquí una piedra sobre otra, que no será derribada. Y estando él sentado en el monte de los Olivos frente al templo, Pedro, Santiago, Juan y Andrés le preguntaron en privado: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Será la señal cuando todo esto esté por cumplirse? Y Jesús comenzó a decirles: Mirad que nadie os engañe.

Vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy; y llevará a muchos por mal camino. Y cuando oigáis de guerras y rumores de guerras, no os turbéis: es necesario que sucedan estas cosas, pero aún no es el fin. " Marco 13:1 (RV)

NADA es más impresionante que estar de pie ante uno de los grandes edificios del mundo y notar cómo el trabajo del hombre ha rivalizado con la estabilidad de la naturaleza, y su pensamiento su grandeza. Se levanta como un peñasco, y el viento silba a través de sus pináculos como en un bosquecillo, y las torres flotan y se elevan sobre sus torres como lo hacen entre los picos de granito. Cara a cara con una de estas poderosas estructuras, el hombre siente su propia mezquindad, temblando en el viento, o buscando una sombra del sol, y pensando en cómo incluso esta brisa puede arruinarlo o este calor lo puede calentar, y cómo en el más largo tiempo lo hará. se han derrumbado en polvo durante siglos, y su nombre, y posiblemente su raza, han perecido, mientras que este mismo montón se extenderá con la misma larga sombra a través de la llanura.

No es de extrañar que los grandes señores de las naciones se hayan deleitado en la construcción, porque así vieron su poder y la inmortalidad que esperaban, solidificada, encarnada y sustancial, y casi parecía como si hubieran mezclado su memoria con la perdurable tejido del mundo.

Tal edificio, sólido, vasto y espléndido, blanco de mármol y resplandeciente de oro, era el templo que Jesús ahora abandonó. Poco después, leemos que su conquistador romano, cuya raza fueron los grandes constructores del mundo, a pesar de las reglas de la guerra, y la certeza de que los judíos nunca permanecerían quietos en sujeción mientras estuviera en pie, "se mostró reacio a quemar "Una obra tan vasta como ésta, ya que sería un daño para los mismos romanos, como un adorno para su gobierno mientras durara".

No es de extrañar, entonces, que uno de los discípulos, que había visto a Jesús llorar por la ruina que se avecinaba, y que ahora seguía sus pasos mientras la dejaba desolada, se demorara y hablara como con anhelo y súplica: "Maestro, mira de qué manera. de piedras, y qué tipo de edificios ".

Pero a los ojos de Jesús todo era evanescente como una burbuja, condenado y a punto de perecer: "¿Ves estos grandes edificios? No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada".

Las palabras eran apropiadas para su estado de ánimo solemne, porque acababa de denunciar su culpa y arrojar su esplendor de él, llamándola ya no "mi casa", ni "la casa de mi Padre", sino diciendo: "tu casa es dejada para ti desierta. . " De poco podría servir toda la sólida fuerza de los mismos cimientos del mundo contra el rayo de Dios. Además, fue una época en la que sintió más intensamente la consagración, la inminente entrega de su propia vida.

En una hora así, ningún esplendor distrae la visión penetrante; todo el mundo es breve, frágil y hueco para el hombre que conscientemente se ha entregado a Dios. Era el momento adecuado para pronunciar tal profecía.

Pero, mientras se sentaba en la pendiente opuesta y miraba las torres que iban a caer, sus tres discípulos predilectos y Andrés vinieron a preguntarle en privado cuándo deberían ser estas cosas y cuál sería la señal de que se acercaban.

Es la afirmación común de todos los incrédulos que la profecía que siguió ha sido redactada desde lo que pasa por su cumplimiento. Cuando Jesús fue asesinado y la ciudad culpable sufrió un terrible destino, ¿qué más natural que conectar los dos eventos? ¿Y con qué facilidad surgiría una leyenda de que la víctima predijo la pena? Pero hay una respuesta obvia y completa. La predicción es demasiado misteriosa, sus contornos son demasiado oscuros; y la ruina de Jerusalén es demasiado inexplicablemente complicada con la visita final de toda la tierra, como para ser el tema de cualquier imaginación vengativa que trabaje con la historia en vista.

A veces nos sentimos tentados a quejarnos de esta oscuridad. Pero en verdad es sano y diseñado. No necesitamos preguntarnos si el discurso original era así ambiguo, o tienen razón quienes suponen que desde entonces se ha corrido un velo entre nosotros y una parte de la respuesta que Jesús dio a sus discípulos. Sabemos tanto como se supone que debemos saber. Y esto al menos es claro, que cualquier proceso de invención consciente o inconsciente, trabajando al revés después de la caída de Jerusalén, nos habría dado predicciones mucho más explícitas de las que poseemos. Y, además, lo que perdemos en la gratificación de nuestra curiosidad, lo ganamos en la advertencia personal de caminar con cautela y vigilancia.

Jesús no respondió a la pregunta: ¿Cuándo serán estas cosas? Pero Él declaró, a los hombres que se maravillaban por el derrocamiento de su espléndido templo, que todos los esplendores terrenales debían perecer. Y les reveló dónde se puede descubrir la verdadera permanencia. Estos son dos de los pensamientos centrales del discurso, y merecen mucha más atención por parte de sus estudiantes de lo que comúnmente reciben, siendo pasados ​​por alto en el afán universal "por conocer los tiempos y las estaciones". Vienen a la superficie con las distintas palabras: "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán".

Ahora, si vamos a pensar en esta gran profecía como un espeluznante reflejo echado hacia atrás por la superstición posterior sobre las nubes de tormenta de la caída de la nación, ¿cómo explicaremos su estado de ánimo solemne y pensativo, completamente libre de venganza, totalmente adecuado a Jesús? ¿Cómo pensamos en Él, al dejar para siempre el santuario deshonrado, y seguir adelante, como seguramente lo harían Sus meditaciones, más allá de la ocasión que las evocó? No es así la manera de los controversistas resentidos, que trazan ansiosamente juicios imaginarios. Son estrechos, afilados y amargos.

1. La caída de Jerusalén se mezcló, en el pensamiento de Jesús, con la catástrofe que aguarda todo lo que parece grande y estable. Se levantará nación contra nación, y reino contra reino, de modo que, aunque los ejércitos pongan sus cuerpos en la brecha para estos, y los héroes derramen su sangre como agua, sin embargo, están divididos entre ellos y no pueden resistir. Esta predicción, debemos recordar, se hizo cuando el yugo de hierro de Roma impuso la tranquilidad sobre la mayor parte del mundo que un galileo probablemente tomaría en cuenta y, por lo tanto, de ninguna manera fue tan fácil como ahora nos puede parecer. .

La naturaleza misma debería estar convulsionada. Los terremotos deberían desgarrar la tierra, la plaga y el hambre perturbarían el curso regular de la siembra y la cosecha. Y estas perturbaciones deberían ser el resultado de una ley severa, y la señal segura de los males más dolorosos por venir, el comienzo de dolores que marcarían el comienzo de otra dispensación, la agonía del nacimiento de un nuevo tiempo. Un poco más tarde, el sol debería oscurecerse y la luna debería retirar su luz, y las estrellas deberían "caer" del cielo, y los poderes que están en los cielos deberían oscurecerse. Por último, el curso de la historia debería terminar, y los asuntos de la tierra deberían llegar a su fin, cuando los elegidos se reunieran con el glorificado Hijo del Hombre.

2. Fue en vista de la ruina de todas estas cosas que se atrevió a agregar: Mi palabra no pasará.

La herejía debería atacarlo, porque muchos deberían venir en el nombre de Cristo, diciendo: Yo soy Él, y deberían desviar a muchos. Feroces persecuciones deberían probar a sus seguidores, y deberían ser llevados a juicio y entregados. Las peores aflicciones del corazón los retorcerían, porque el hermano debería entregar al hermano a la muerte, y el padre a su hijo, y los hijos deberían levantarse contra los padres y hacerlos morir.

Pero todo debería ser muy poco para apagar la inmortalidad otorgada a Sus elegidos. En su gran necesidad, el Espíritu Santo debe hablar en ellos: cuando se les haga morir, el que persevere hasta el fin, éste será salvo.

Ahora bien, estas palabras fueron atesoradas como las declaraciones de Aquel que acababa de predecir Su propio asesinato inminente, y que murió en consecuencia en medio de circunstancias llenas de horror y vergüenza. Sin embargo, sus seguidores se regocijaron al pensar que cuando el sol se oscureciera y las estrellas cayeran, se lo vería en las nubes viniendo con gran gloria.

Es la inversión del juicio humano: el anuncio de que todo es estable lo que parece insustancial y todo lo que parece sólido está a punto de derretirse como la nieve.

Y, sin embargo, el mundo mismo ha envejecido lo suficiente como para saber que las convicciones son más fuertes que los imperios y las verdades que las huestes armadas. Y este es el Rey de la Verdad. Él nació y vino al mundo para dar testimonio de la verdad, y todo aquel que es de la verdad oye su voz. Él es la Verdad hecha vital, la Palabra que estaba con Dios en el principio.