Salmo 64

Salmo 64:1

En este salmo se tocan notas FAMILIARES, que no tiene rasgos muy distintivos. La queja de los calumniadores secretos, la comparación de sus palabras con flechas y espadas, sus trampas ocultas, su desafío blasfemo a la detección, el repentino destello de la retribución de Dios, la lección leída y aprendida por los hombres, la reivindicación de la justicia de Dios, y alabanza de todo corazón sincero, son temas frecuentes.

Aquí se entretejen en un todo que se parece mucho a muchos otros salmos. Pero el corazón del cantante está, no obstante, en sus palabras porque muchos otros antes que él han tenido que hacer las mismas quejas y mantenerse en la misma confianza. "Todos tenemos un solo corazón humano", y las palabras gastadas salen frescas a cada labio cuando se siente el apretón del dolor.

La división en pares de versículos es clara aquí. El salmista agobiado comienza con un grito de ayuda, pasa a dilatar las tramas de sus enemigos, se vuelve rápidamente de estas a la confianza en Dios, que trae la liberación futura al peligro presente y canta como ya cumplida, y termina con la seguridad. que el castigo de sus enemigos dará testimonio de Dios y alegrará a los rectos.

En el primer par de versículos, la queja se sublima en oración, y así se fortalece en lugar de debilitarse. El que puede gritar "Oye, oh Dios, guarda, escóndete" ya ha podido esconderse en un refugio seguro. "El terror causado por el enemigo" ya se disipa cuando el corazón tembloroso se aferra a Dios; y escapar de los hechos que justifican el terror llegará a su debido tiempo. Este hombre sabe que corre peligro de muerte.

Hay reuniones secretas de sus enemigos, y casi puede escuchar sus fuertes voces mientras planean su ruina. ¿Qué puede hacer él, en tales circunstancias, sino arrojarse sobre Dios? No tiene ningún pensamiento de resistencia. Solo puede orar, pero puede orar; y ningún hombre está indefenso que pueda mirar hacia arriba. Por muy altos y estrechos que sean los muros que los hombres o los dolores construyen a nuestro alrededor, siempre hay una abertura en el techo de la mazmorra, a través de la cual el cielo es visible y las oraciones pueden subir.

Los siguientes dos pares de versículos ( Salmo 64:3 ) describen las maquinaciones de los enemigos en un lenguaje en su mayor parte familiar, pero presenta algunas dificultades. Las metáforas de una lengua difamatoria como espada y palabras que significan travesuras como flechas han aparecido en varios otros salmos. por ejemplo, Salmo 55:21 ; Salmo 57:4 ; Salmo 59:7 La referencia puede ser tanto a calumnias como a amenazas y planes asesinos.

Este último es el más probable. Se trazan tramas secretas, que de repente se desenmascaran. De algún secreto de aparente amistad, una flecha inesperada zumba. Los arqueros "dispara y no temas". Están seguros de permanecer ocultos y no temen ni a los hombres ni a los de Dios.

Las mismas ideas se amplían en el tercer par de versículos ( Salmo 64:5 ) bajo una nueva metáfora. En lugar de flechas que vuelan en secreto, ahora tenemos trampas para atrapar presas desprevenidas. "Se fortalecen [en] un plan maligno" (literalmente palabra) representa el ánimo mutuo y la determinación fija. Discuten la mejor manera de atrapar al salmista y, como en el versículo anterior, se jactan de que sus sutiles planes están demasiado bien enterrados para ser observados, ya sea por su víctima o por Dios.

Salmo 64:6 relata sin cifra el hecho que se quiere decir en ambas cifras. "Planean villanías" y se enorgullecen de la astucia de sus insospechadas tramas. La segunda cláusula del versículo es oscura. Pero las suposiciones de que en él los conspiradores hablan como en la última cláusula del versículo anterior, y que "ellos dicen" o una expresión similar se omite en aras del efecto dramático, eliminan gran parte de la dificultad. "Hemos elaborado un plan bien estructurado", es su complaciente estimación.

La retribución de Dios esparce sus sueños de impunidad, como dice el siguiente par de versículos ( Salmo 64:7 ). Los verbos están en tiempo pasado, aunque los eventos descritos todavía están en el futuro; porque la fe del salmista los considera ya hechos. Le estaban disparando. Dios les disparará. El arquero se convierte en un objetivo.

"Con la medida que midas, se te volverá a medir". El castigo se moldea bajo la apariencia del pecado. La alusión a Salmo 64:4 se hace más obvia adoptando una división diferente de Salmo 64:7 de la dirigida por los acentos, y comenzando la segunda mitad con "De repente", como en Salmo 64:4 .

Salmo 64:8 b se hace inteligible con dificultad con la lectura existente. Probablemente lo mejor que se puede hacer con él es traducirlo como se indicó anteriormente, aunque debe reconocerse que "su lengua viene sobre ellos" necesita mucha explicación para que signifique que las consecuencias de sus pecados de habla recaen sobre ellos. ellos.

La deriva de la cláusula debe ser que la retribución recaiga en la lengua ofensiva; pero probablemente haya algo de corrupción textual ahora inamovible. Cheyne recurre sabiamente a los asteriscos. Cualquiera que sea la naturaleza precisa de la instancia de lex talionis en la cláusula, todos los espectadores la saludan con gestos de aprobación desdeñosa. Muchos hombres aprueban los castigos divinos, que no tienen profundo horror por los pecados que son castigados.

Hay algo de noble, aunque áspero, sentido de la justicia en la mayoría de los hombres, y algo de una satisfacción innoble al ver la caída de los poderosos, y ambos sentimientos hacen que las cabezas asientan con la aprobación de los juicios de Dios.

El salmo concluye con el familiar pensamiento de que estos juicios se moverán a un sano asombro y serán contados de labios a labios mientras se convierten en la justa ocasión de gozo, incitaciones a encontrar refugio en Dios y material para el triunfo. Estas son grandes consecuencias que se derivan de la liberación de un hombre. La anticipación se explicaría fácilmente si tomáramos al hablante como la nación personificada. Pero sería igualmente inteligible si fuera de algún modo una persona conspicua o representativa.

El más humilde puede sentir que su experiencia de la liberación divina testifica, para todos los que la conocen, de un Dios liberador. Ese es un tipo elevado de piedad que, como este salmista, considera que el futuro es tan seguro que se puede hablar de él como presente incluso en peligro. Es un augurio aún mayor dar la bienvenida a la liberación, no solo por la facilidad que brinda al suplicante, sino por la gloria que brinda a Dios.