EL LIBRO DE DANIEL
Introducción
Al final de la historia de Ezequías, el noble rey de Judá, según lo informado por el profeta Isaías, se encuentra una profecía significativa. Ezequías, como tantos otros hombres buenos antes y después de él, había caído en el crimen del diablo, orgullo 1 Timoteo 3:6 , y el Señor por medio del profeta Isaías anunció por tanto el juicio futuro sobre la casa real de David: “He aquí Vendrán días en que todo lo que hay en tu casa, y lo que tus padres guardaron hasta este día, será llevado a Babilonia, no quedará nada, dice el Señor.
Y de tus hijos que saldrán de ti, que engendrarás, se llevarán, y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia. Entonces dijo Ezequías a Isaías: Buena es la palabra de Jehová que has hablado. Dijo además: Porque habrá paz y verdad en mis días ” Isaías 39:6 ).
Aproximadamente cien años después de que esta sorprendente profecía se cumpliera literalmente. Los primeros versículos del libro de Daniel nos presentan esto. El rey de Babilonia vino y sitió la ciudad de Jerusalén y la conquistó. Entre los que se llevaron fue Daniel y sus compañeros. Daniel, como aprendemos del tercer versículo del primer capítulo, era de ascendencia principesca.
Este joven, el cautivo en Babilonia, se convirtió, por la maravillosa providencia de Dios, en una de las figuras principales y actores prominentes del gran imperio babilónico, bajo el reinado de Nabucodonosor. Fue hecho, a pesar de su juventud, un gran hombre: el primer ministro de Babilonia.
De su historia personal, su carácter y experiencias notables sabemos más que de cualquiera de los otros profetas de Dios. Cuando era un simple muchacho, fue llevado cautivo a tierra extraña. Lo contemplamos a él y a sus compañeros, fieles a Jehová, manteniendo el lugar de separación que Dios les había dado. Honró a Jehová y Jehová lo honró a él. Pronto el Señor usó al joven cautivo al revelarle el sueño olvidado de Nabucodonosor y la interpretación del sueño.
Luego siguió la exaltación del oscuro cautivo; y luego pareció haber sido el compañero cercano del gran monarca gentil, quien finalmente reconoció al Señor-Dios de Israel como su Dios. Entonces Dios lo honró dándole las grandes visiones del futuro, tan extraordinarias en su alcance. El Señor se le apareció; habló con ángeles, y el mensajero Gabriel se dirigió a él como “el hombre muy amado.
”De anciano había sido olvidado durante el reinado del nieto de Nabucodonosor, Belsasar; sólo la reina madre, la anciana esposa de Nabucodonosor, se acordó de él. En esa noche memorable cuando cayó Babilonia, el viejo profeta interpretó la escritura en la pared, aunque viejo en años, todavía joven en su fe. Bajo el reinado de Darío fue arrojado entre los leones, debido a su devoción a Jehová, y maravillosamente liberado.
Qué hombre de oración era, lo aprendemos del capítulo noveno. Llegó a una edad muy avanzada, continuando incluso en el reinado de Ciro, y cuando terminó su gran obra, antes de que el Señor lo llamara a casa, recibió la promesa: “Pero vete hasta el fin; porque descansarás y estarás en tu suerte al final de los días ”( Daniel 12:13 ).
En el gran capítulo de la fe de la epístola hebrea no se menciona su nombre, pero sus obras están ahí. “Los que por la fe sometieron reinos, obraron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones” Hebreos 11:33 .
La autenticidad de Daniel
Quizás ningún otro libro de la Biblia ha sido tan atacado como el libro de Daniel. Es un verdadero campo de batalla entre la fe y la incredulidad. Durante unos dos mil años, hombres malvados, filósofos paganos e infieles la han golpeado; pero el libro ha resultado ser el yunque sobre el que se han hecho pedazos los martillos de los críticos. El libro ha sobrevivido a todos los ataques, y no debemos temer que los críticos débiles y pueriles, los infieles más sutiles de la cristiandad en nuestros días, puedan dañar el libro.
Se ha negado que Daniel escribió el libro durante el cautiverio en Babilonia. Kuenen y Wellhausen y sus discípulos imitadores como el canónigo Farrar, Driver y otros de calibre inferior, afirman que la obra no fue escrita en el exilio, sino siglos después. Daniel no tuvo nada que ver con el libro; un judío santo y talentoso lo escribió en su lugar, y es ficción declarada. Tales son algunas de las declaraciones infieles hechas contra este libro sublime.
Estos críticos siguen al malvado asaltante del cristianismo del siglo III, Porfirio, quien sostuvo que el libro de Daniel es una falsificación, que fue escrito durante la época de los Macabeos, después de que Antíoco Epífanes, tan claramente predicho en este libro, hubiera aparecido. . Todo el método de razonamiento de la destructiva crítica bíblica puede reducirse a lo siguiente. La profecía es una imposibilidad, no existe tal cosa como predecir eventos por venir.
Por lo tanto, un libro que contiene predicciones debe haber sido escrito después de los eventos que se predicen. Pero, ¿cómo podía ser un judío piadoso el que cometió semejante falsificación? No, el libro de Daniel es divino o es la falsificación y el fraude más colosales. No es posible un término medio.
Damos algunas de las evidencias que responden a los ataques infieles a este gran libro profético fundamental.
Debería ser suficiente para todo cristiano que nuestro Señor, el infalible Hijo de Dios, mencione a Daniel por su nombre en Su gran discurso profético pronunciado en el Monte de los Olivos Mateo 24:15 . No puede haber duda de que nuestro Señor al menos dos veces más se refirió al libro de Daniel. Cuando habla de sí mismo y de su venida de nuevo en las nubes del cielo como el Hijo del Hombre, confirma la visión de Daniel 7:13 en Daniel 7:13 , y cuando habla de la piedra que caerá en Mateo 21:44 , confirma a Daniel 2:44 .
¿Cómo responde el crítico a este argumento? Nos dice que nuestro Señor se acomodó a los puntos de vista judíos actuales en su época. Dicen que quizás él sabía mejor, y algunos dicen que no sabía. Es decir, niegan la infalibilidad de nuestro Señor, y con este invento de que se acomodó en contra de su mejor conocimiento, acusan a nuestro Señor de algo peor. Cuando el Señor pronunció las palabras, "Daniel el profeta", puso inmediatamente Su sello irreprochable tanto en la persona como en el libro de Daniel.
Pero hay otras evidencias. El pagano Porfirio declaró que el libro fue escrito durante los días de los Macabeos; como se dijo anteriormente, los críticos modernos se han hecho eco de la opinión de esa alma pagana perdida. Pero la versión de los Setenta del Antiguo Testamento, que se hizo antes de la época de los Macabeos, contiene el libro de Daniel. Estaba en manos de los eruditos hebreos, quienes tradujeron en el siglo III antes de Cristo las Escrituras hebreas al griego. Por tanto, el libro es anterior a la época de Antíoco Epífanes.
Además, durante los días de los Macabeos se escribió un libro, el primer libro de los Macabeos, un relato histórico de esos días memorables. Esta obra macabea no sólo presupone la existencia del libro de Daniel, sino que muestra un conocimiento real de él, y por lo tanto da prueba de que el libro debe haber sido escrito mucho antes de ese período 1 Macabeos 1:54, comparar con Daniel 9:27 ; Daniel 2:49 y Daniel 3:1 .
El historiador judío confiable Josefo también proporciona históricamente una evidencia para Daniel. Nos dice que cuando Alejandro el Grande, mencionado en la profecía de Daniel (capítulo 8), llegó a Jerusalén en el año 332 a.C., Jaddua el sumo sacerdote le mostró las profecías de Daniel, y Alejandro quedó muy impresionado con ellas.
Luego tenemos el testimonio de otro profeta del exilio, el profeta Ezequiel. Habla dos veces en los términos más altos de Daniel, de quien era contemporáneo. (Véase Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 28:3 ) Daniel también delata un conocimiento tan íntimo de las costumbres y la historia de los caldeos, así como de su religión, como nadie, salvo uno que vivió allí y fue testigo ocular, podría haberlo hecho. poseído.
Por ejemplo, la descripción de los magos caldeos concuerda perfectamente con los relatos encontrados en otras fuentes. El relato de la locura de Nabucodonosor es confirmado por el historiador antiguo Beroso.
Luego ha habido una reivindicación más sorprendente de este libro a través de las excavaciones, tablillas, cilindros y monumentos babilónicos. En esto no podemos entrar del todo, pero citamos sólo uno de los más llamativos.
El nombre de Belsasar proporcionó durante mucho tiempo material a los infieles para rechazar la exactitud histórica del libro. El padre de Belsasar fue Nabonnaid, que no era hijo de Nabucodonosor en absoluto. Entonces, ¿cómo pudo Belsasar ser nieto de Nabucodonosor? Esta objeción aparentemente se ve reforzada por el hecho de que ningún historiador antiguo incluye en la lista de reyes babilónicos el nombre de Belsasar.
Beroso, que vivió unos 250 años después de la invasión persa, da la siguiente lista de monarcas babilónicos: Nabucodonosar (Nabucodonosor). Evil Marudak, que es el Evil Merodach de la Biblia. Neriglissor. Laborosoarchod. Nabonnaid. Cyrus, el conquistador persa.
Se hicieron diferentes intentos para solucionar esta dificultad, pero fracasaron. Ahora, si Daniel escribió su libro, debe estar en lo correcto. Pero los críticos siempre están dispuestos a poner la duda no del lado de la historia, sino del lado de la Biblia. Entonces dijeron que Beroso no estaba equivocado y que si Daniel realmente hubiera escrito el libro que lleva su nombre, habría sido históricamente correcto. Así fueron las cosas hasta 1854.
En ese año, Sir Rawlinson tradujo una serie de tablillas sacadas a la luz por la pala de las ruinas de la civilización babilónica. Estos contenían los memoriales de Nabonnaid, y en ellos aparecía con frecuencia el nombre de Bil-shar-uzzar, y se menciona como el hijo de Nabonnaid y compartiendo el gobierno con él. La existencia de Belsasar y la exactitud de Daniel se establecieron de inmediato más allá de toda duda.
Belsasar le prometió a Daniel que se convertiría en el tercer gobernante del reino Daniel 5:16 .
¿Por qué el tercero y no el segundo? Debido a que Nabonnaid fue el primero, Belsasar su hijo fue el segundo y vice-regente. Nabonnaid tenía una hija de Nabucodonosor por esposa y, por lo tanto, Belsasar por parte de su madre era nieto de Nabucodonosor.
Pero, ¿han aprendido los críticos de esta completa derrota? ¿Se han beneficiado de esta experiencia y dejarán la Biblia en paz? De ninguna manera. Continuarán buscando fallas en el Libro infalible. Algún día descubrirán la seriedad de su trabajo.
El importante mensaje profético de Daniel
Es imposible sobreestimar la importancia del libro de Daniel. Es la clave de toda profecía; sin el conocimiento de las grandes profecías contenidas en este libro, toda la porción profética de la palabra de Dios debe permanecer como un libro sellado. Una de las razones por las que tan pocos cristianos tienen un conocimiento correcto del pronóstico profético en la Biblia es el descuido del libro de Daniel. Las grandes porciones proféticas del Nuevo Testamento, el discurso de nuestro Señor en el monte de los Olivos Mateo 24:1 ; Mateo 25:1 ), y sobre todo el gran libro de profecías del Nuevo Testamento, el libro de Apocalipsis, solo puede entenderse a través de las profecías de Daniel.
A ambos, al rey de Babilonia y al profeta de Dios, se les reveló la historia política de los “tiempos de los gentiles” (Lucas 21:24 4). El ascenso y la caída de las grandes monarquías, Babilonia, Medo-Persa, Greco-Macedonia y la Romana, se revelan sucesivamente en este libro. Se da a conocer el fin señalado de estos tiempos y lo que seguirá a los tiempos de los gentiles. Nuestra generación vive a la sombra de ese fin. Luego están las profecías que se relacionan más específicamente con Jerusalén y el pueblo judío, que muestran lo que vendrá para esa ciudad y la nación.
Será imposible en nuestras breves anotaciones hacer justicia a todos los detalles de este libro profético. La obra más amplia sobre el profeta Daniel del autor de La Biblia anotada debe estudiarse cuidadosamente con las páginas que la acompañan.
La división de Daniel
El libro de Daniel está escrito en dos idiomas, en hebreo y en arameo, el idioma de Caldea. El primer capítulo está escrito en hebreo, en un estilo estrechamente relacionado con el hebreo utilizado en el libro de Ezequiel. Los capítulos 8-12 también están escritos en hebreo. Pero los capítulos 2: 4-7: 28 están escritos en arameo. Esto proporciona un argumento adicional para la autenticidad del libro.
El autor estaba familiarizado con ambos idiomas, un logro perfectamente adecuado para un hebreo que vive en el exilio, pero no en lo más mínimo para un autor en la época macabea, cuando el hebreo hacía mucho tiempo que había dejado de ser una lengua viva y había sido suplantado. por el dialecto vernáculo arameo. Daniel fue llevado a emplear ambos idiomas por una razón específica. Lo que preocupaba a estas grandes monarquías, Babilonia y Medo-Persia, estaba escrito en el idioma con el que estaban familiarizados. Lo que concernía al pueblo judío estaba escrito para ellos en hebreo. No seguiremos la división lingüística del libro. Encontramos en el libro dos apartados principales:
I.DANIEL EN BABILONIA, EL SUEÑO DE NEBUCHADNEZZAR Y ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS
Capítulo 1. Daniel y sus compañeros en Babilonia
Capítulo 2. El gran sueño profético de Nabucodonosor.
Capítulo 3-6. Eventos históricos
II. LAS GRANDES PROFECÍAS DE DANIEL
Capítulo 7. Las visiones nocturnas de Daniel
Capítulo 8. La visión del carnero y el macho cabrío
Capítulo 9. La profecía de las setenta semanas
Capítulo 10. Preparación para la profecía final
Capítulo 11. Las guerras de los Ptolomeos y los Seleucidae pronosticados y los próximos acontecimientos del fin
Capítulo 12. La gran tribulación y la liberación de Israel