Deuteronomio 5:1-33

II. LA EXPOSICIÓN DE LA LEY, EXHORTACIONES Y ADVERTENCIAS, BENDICIÓN Y MALDICIÓN

1. La proclamación del Decálogo

Capítulo S 4: 44-5: 33

1. Las palabras introductorias ( Deuteronomio 4:44 )

2. La ley proclamada ( Deuteronomio 5:1 )

3. Moisés, el mediador ( Deuteronomio 5:22 )

Primero se da un anuncio general del discurso sobre la ley. Se enfatiza el hecho de que fue presentado ante ellos después de que salieron de Egipto. Luego se mencionan una vez más las victorias sobre Sehon y Og y que ahora poseían su tierra. ¿Por qué esta repetición? Era para recordarles la bondad y la fidelidad de Jehová, cuya ley estaban a punto de oír expuesta. Debía ser un estímulo útil para ellos y estimular su obediencia, mientras que también era la promesa de mayores victorias y bendiciones por venir. Jehová cumpliría Su promesa.

Todo Israel está reunido alrededor de Moisés. El anciano sirviente, que pronto dejará entre ellos, comienza ahora solemnemente a pronunciar el discurso principal que compone este libro. El primer versículo del quinto capítulo contiene las cuatro palabras, que se encuentran tan a menudo en este libro de responsabilidad moral y obediencia práctica. Estas palabras son "escuchar" (más de treinta veces); "Aprender" (siete veces); "Guardar" (treinta y nueve veces); “Do” (casi cien veces).

Por tanto, son palabras características de este gran libro. Debían oír y oír para aprender, aprender a seguir y seguir para hacer. Y esta sigue siendo la demanda de Jehová de nosotros Su pueblo. A todos los que tienen una naturaleza espiritual les encanta tenerla. ¡Qué es más delicioso y bendito que escucharlo hablar, aprender de Él, guardar Su Palabra y hacer lo que Él nos dice!

Jehová había hecho un pacto con ellos, no con sus padres, los patriarcas. El pacto de la ley se hizo 430 años después de Abraham. Entonces Moisés habla en su audiencia las palabras del Decálogo. Las palabras difieren un poco del capítulo veinte en Éxodo, mostrando nuevamente que Deuteronomio no es una repetición mecánica de la historia anterior. La alta crítica, con sus confusas y confusas teorías, ha sacado lo mejor de esta diferencia.

Sobre esta diferencia, los críticos afirman que Moisés no pudo haber sido el autor de ambos. Dice un crítico: “De hecho, tampoco podría haber escrito en su forma actual, porque en Éxodo es Jehovista, y más antiguo que el registro en Deuteronomio” (Dr. Davidson). Tal afirmación simplemente muestra la ceguera de estos hombres supuestamente eruditos y eruditos. Cualquiera puede ver que los registros en Éxodo y Deuteronomio difieren.

No necesitamos beca para eso. La persona misteriosa, a quien los críticos llaman "deuteronomista" ciertamente poseía el registro en Éxodo y podría haber copiado fácilmente las palabras exactas. Pero, ¿por qué hay una diferencia? El éxodo da la historia; Deuteronomio no repite esa historia, pero al reafirmar el Decálogo, Moisés hace tales comentarios que están en perfecta armonía con el objeto de Deuteronomio. Si Deuteronomio afirmaba ser una repetición literal de la historia registrada en Éxodo y Números, entonces se podría hablar de discrepancia.

“Deuteronomio prueba que tenemos aquí una grave e instructiva referencia a los mandamientos dados formalmente en el segundo libro de Moisés. Los motivos morales que se agregan son, por lo tanto, tan apropiados en Deuteronomio como no podrían, no deberían serlo en Éxodo. El recuerdo de su propio estado como esclavos en Egipto hasta que Jehová los libere es más apropiado en el versículo 15; pero es cierto que esto es un llamado a sus corazones, no el fundamento declarado por Dios al promulgar el cuarto mandamiento.

Todo es perfecto en su propio lugar, y la imputación de autocontradicción es tan infundada como maliciosa e irreverente. Pero uno solo debe esperar esto de hombres cuyo objetivo es reducir a los escritores inspirados a su propio nivel, y que piensan que la piedad puede coexistir con el fraude, sí, con la falsedad fraudulenta acerca de Dios ”.

Moisés omitió deliberadamente ciertas declaraciones que pronunció cuando la ley fue dada a través de él en Éxodo; y añadió, a modo de comentario, otras palabras más acordes con el propósito moral de su mensaje al pueblo. Esto es más evidente en relación con el mandamiento de santificar el día de reposo. En Éxodo 20 encontramos las palabras “porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó el séptimo día; por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó.

”Esta referencia a la creación ahora es omitida por Moisés, pero agrega otro motivo espiritual para guardar ese día. “Y recuerda que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y con brazo extendido; por tanto, el SEÑOR tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo ”(versículo 15). Vemos enseguida que se mantiene la característica de Deuteronomio.

A la gente se le recuerda la fidelidad y bondad de Jehová, Su trato amable con ellos, y eso se convierte en el fundamento de su responsabilidad de obedecer Su Palabra. Ver en relación con el Sábado Éxodo 31:12 . Fue una señal entre Jehová e Israel. Remitimos al lector a nuestras observaciones sobre el sábado en el análisis de Éxodo.

Moisés luego confirma el registro en Éxodo. “Y las escribió en dos tablas de piedra, y me las entregó”. Los poseían. Moisés también fue designado como mediador, el tipo de Él, quien es mediador entre Dios y el hombre, nuestro Señor Jesucristo. Y ha hecho más de lo que hizo Moisés; Hizo expiación. El pueblo había reconocido su distancia pecaminosa de Dios, así como su merecida condenación (lo que es el propósito de la ley), y por lo tanto había pedido el mediador. Observe el versículo 29: Habla Jehová, Aquel que escudriña el corazón y sabe lo que hay en el hombre. Nuevamente se exige obediencia absoluta en los versículos finales de este capítulo.