EL LIBRO DE ESTER
Introducción
El libro de Ester es uno de los cinco libros que los judíos llaman Megilloth (Rolls). Aparecen en la Biblia hebrea en el siguiente orden:
1. Cánticos, es decir, el cántico de Salomón, leído en relación con la Pascua;
2. Rut, lee en la fiesta de las semanas (Pentecostés);
3. Lamentaciones, usadas el noveno día del mes Ab, que conmemoran la destrucción del templo, que sucedió dos veces el mismo día, primero por Nabucodonosor y luego por los romanos;
4. Eclesiastés, que se lee durante la celebración de la fiesta de los tabernáculos;
5. El libro de Ester, leído en la fiesta de Purim.
Los judíos tienen este librito en la más alta estima; la llaman "La Meguilá" y por lo tanto le dan el lugar de preeminencia entre las otras Meguilot. Los antiguos rabinos le dan un lugar junto a la Torá, la ley. Maimónides enseñó que cuando venga el Mesías, todos los demás libros de las Escrituras judías pasarán, pero la ley y el libro de Ester permanecerán para siempre ... Sin embargo, se han hecho muchas objeciones contra este libro. El lugar que le corresponde en el canon del Antiguo Testamento ha sido muy disputado por judíos y cristianos.
Mencionamos las dos principales objeciones. La primera objeción es que el nombre de Dios no aparece en este libro. Algunos maestros antiguos han tratado de superar esta objeción con la teoría de que el nombre de Jehová se encuentra varias veces en las letras iniciales de ciertas oraciones, letras que deletrean el nombre sagrado. Jehring, Bullinger y otros han adoptado este intento de reivindicar el libro. Pero esto es, en el mejor de los casos, sólo un intento fantasioso de acabar con esta objeción.
Creemos que el Espíritu Santo es el autor del libro de Ester y ha dado en él un informe correcto de este notable episodio en la historia judía. No oculta cosas y usar las letras iniciales de ciertas palabras para producir otra palabra es un método extremadamente inseguro de estudio de la Biblia. El Espíritu de Dios tenía una razón válida por la que omitió el nombre de Dios, que declaramos más adelante.
Algunos han sugerido que en la medida en que Ester se usaría en relación con la fiesta de Purim (una fiesta de juerga), el nombre del Señor se omitió a propósito para evitar su uso irreverente en medio de las escenas de banquetes y bebidas. El profesor Cassel, en su extenso comentario sobre Ester, afirma que la omisión del nombre de Dios fue un acto de prudencia y precaución por parte de la persona que escribió este relato. Otros afirman que el informe se tomó principalmente de registros persas, lo que explicaría la ausencia del nombre.
Es cierto que el nombre de Dios está ausente, pero Dios, sin embargo, está presente en este librito. Lo encontramos revelado en cada página, en Su providencia, en Su poder dominante, en la preservación y liberación de Su pueblo del pacto. Dios se preocupaba por su pueblo y velaba por ellos, aunque le eran infieles. Frustró el plan del enemigo. Es cierto que no lo invocaron, pero sin embargo, su soberanía en gracia se muestra hacia ellos. Por lo tanto, el gobierno de Dios se revela en este libro, aunque no se menciona su nombre.
La segunda objeción es que la canonicidad del libro debe rechazarse porque no se cita en el Nuevo Testamento. Pero esta objeción también se derrumba cuando recordamos que otros siete libros del Antiguo Testamento no están citados en las Escrituras del Nuevo Testamento. La crítica destructiva ha hecho otras objeciones de carácter menor; no es necesario mencionarlos. Entre los que no tenían ningún uso para este libro se encuentra Martín Lutero, quien llegó a decir que deseaba que el libro no existiera en absoluto.
La evidencia de que el libro es verdadero, con su notable historia de la gran liberación de una parte del pueblo de Dios, se encuentra en la celebración de la fiesta de Purim por los judíos. Si algo como los registros del libro de Ester no hubiera ocurrido, entonces la fiesta de Purim no podría explicarse.
Se desconoce el autor del libro de Ester. Algunos piensan en Mardoqueo, otros mencionan a Esdras y Nehemías como posibles autores; pero esto son solo conjeturas. Es cierto que una persona escribió todo el relato con la excepción del capítulo 9: 20-32, que probablemente fue agregado por otra mano. El estilo es extremadamente simple; el hebreo usado es muy parecido al de Esdras y Nehemías. Contiene algunas palabras en persa.
El propósito del libro de Ester ha sido expresado admirablemente por el profesor Cassel: “Es una memoria escrita por un judío a todo su pueblo que se encuentra esparcido por los extensos países de Persia, en la que se registran las maravillosas interposiciones de la Providencia en su liberación. de la destrucción, que parecía ser cierta. No tiene otro propósito que narrar esto; no está llamado a dar información sobre otros asuntos; aunque da una imagen de la vida de la corte persa, que no se encuentra en ningún otro lugar ".
Destaca el gran hecho de que el pueblo judío de su propia tierra, y que ya no tiene ninguna relación externa con Dios, es, sin embargo, objeto de su misericordioso cuidado. Esta relación rota parece ser la razón por la que se evita el nombre de Dios en el libro. A pesar de su infidelidad, siguen siendo su pueblo, porque los dones y el llamamiento de Dios no tienen arrepentimiento. Él los cubre con su mano protectora y los cuida y, a su manera y en su propio tiempo, actúa a favor de ellos, librándolos de sus enemigos.
Es significativo que la historia del libro de Ester concluya los libros históricos del Antiguo Testamento. Las condiciones allí descritas continúan durante los tiempos de los gentiles hasta que finalmente llega la gran liberación para el pueblo de Israel. Los expositores judíos han comparado a Ester con el amanecer de la mañana, que es como el amanecer que anuncia el final de la noche.
Es un pronóstico profético de su historia y es especialmente típico de los próximos días de angustia de Jacob cuando serán liberados.
La aplicación dispensacional típica es de mucho interés, ya que ilustra algunas de las profecías de una manera práctica. Vasti, la esposa gentil, puede ser considerada como la cristiandad, para ser apartada por su desobediencia, y Ester, la judía, toma su lugar. Esto nos recuerda la parábola de los dos olivos en Romanos 11 y la ejecución final de la amenaza divina de que los injertados en ramas, la cristiandad gentil, serán cortados y las ramas cortadas, Israel, volverán a colocarse sobre su propio olivo. árbol.
Amán, el malvado enemigo de los judíos, descendiente de Agag, el primer enemigo que Israel encontró en el desierto, es una ilustración del futuro enemigo al que se enfrentará Israel. Se le llama "Amán el impío" ( Ester 7:6 ). El valor numérico de las letras hebreas que componen las palabras "Amán el impío" es exactamente 666.
Mardoqueo es un tipo del Señor Jesucristo en Su gloriosa exaltación venidera. El triunfo total de los judíos sobre sus enemigos, el gozo y la paz, registrados al final de este libro, son típicos de la época en que Cristo reina en la tierra. Damos al final de cada capítulo sugerencias sobre la aplicación típica y dispensacional que se puede hacer de esta historia.