LA EPÍSTOLA A LOS FILIPENSES
Introducción
La ciudad de Filipos fue construida como una posición militar por Filipo el Grande de Macedonia para mantener a raya a los salvajes tracios, que eran vecinos de los macedonios. Más tarde, Augusto se convirtió en colonia romana, como un memorial de su victoria sobre Bruto y Casio. No era una ciudad muy importante. Los judíos no se habían asentado allí en absoluto, por lo que la ciudad no tenía sinagoga. En Hechos 16:12 Filipos se le llama “la ciudad principal de esa parte de Macedonia.
”Esto no significa que Filipos era la ciudad principal de toda Macedonia, que era Tesalónica; pero Filipos era la ciudad principal de ese distrito y la primera ciudad a la que llegaron Pablo y sus compañeros. El registro histórico de la visita del apóstol a Filipos y cómo se predicó el evangelio allí, por primera vez en suelo europeo, se encuentra en el libro de los Hechos (capítulo 16). La conversión de Lidia, su hospitalidad a los siervos de Cristo, la niña endemoniada y su liberación, el sufrimiento de Pablo y Silas a causa de ello, su oración y alabanza en la prisión, el terremoto, la conversión del carcelero y de su casa, son los incidentes interesantes y bendecidos relacionados con el comienzo de la iglesia en Filipos.
El apóstol probablemente visitó esta ciudad dos veces después de esto ( Hechos 20:1 y Hechos 20:6 ), aunque los detalles de estas visitas no se informan en el libro de los Hechos.
La iglesia de Filipos estaba muy unida al apóstol Pablo. No tenía necesidad de defender su apostolado y autoridad, porque los filipenses no habían sido afectados por los falsos maestros judaizantes, que habían causado tantos estragos en Galacia y Corinto. Esto debe haber sido debido al hecho de que había pocos judíos en esa ciudad. Pero el apóstol evidentemente temía la invasión de la asamblea de Filipos por estos falsos maestros.
Esto lo aprendemos de la advertencia dada en Filipenses 3:2 . La iglesia misma era pobre y tenía muchas pruebas y aflicciones; sin embargo, ministraron desde su profunda pobreza a otros santos necesitados ( 2 Corintios 8:1 ; Filipenses 1:28 ).
También habían ministrado generosamente al apóstol dos veces poco después de que él los había dejado ( Filipenses 4:15 ); recibió su comunión en Tesalónica. La tercera vez que lo habían recordado. Epafrodito fue su mensajero que trajo el regalo de amor al prisionero del Señor. A cambio, el apóstol envió a los amados Filipenses otro regalo, esta hermosa Epístola, dictada por el Espíritu de Dios.
Escrito desde Roma
Parece casi imposible dudar de que esta Epístola a los Filipenses fue escrita por Pablo. “De hecho, considerando su carácter psicológico peculiarmente paulino, la ausencia total de todo motivo asignable para la falsificación, la espontaneidad y el fervor de sus efusiones de sentimiento, debe ser un hombre audaz que pondría en duda su autoría” (Alford) . Sin embargo, los críticos son audaces y no dejan nada sin cuestionar y algunos han cuestionado la autenticidad de este documento.
No hace falta decir que la Epístola no ha sufrido por esta crítica insensata. El antiguo testimonio de Policarpo, Ireneo, Clemente de Alejandría y otros menciona esta epístola como paulina y escrita por él en Roma, durante su encarcelamiento, del cual leemos en Hechos 28:30 . Surge la pregunta en qué momento de su vida carcelaria escribió esta carta.
No fue al principio, pero debe haber sido hasta el final. Los filipenses se habían enterado de su encarcelamiento y habían reunido una suma de dinero que Epafrodito llevó en persona a Roma. Y Epafrodito había caído enfermo y los filipenses habían oído hablar de su grave enfermedad “próxima a la muerte” ( Filipenses 2:30 ).
Esta enfermedad de su amado Epafrodito les había sido informada a su vez ( Filipenses 2:26 ) y el apóstol escuchó cómo habían sido afligidos por ello. Todo esto requirió varios viajes de Roma a Filipos y viceversa. Esto llevó muchos meses. Y además, al comienzo de su estadía en Roma vivió durante dos años en su propia casa alquilada y parecía tener perfecta libertad ( Hechos 28:30 ).
En su epístola a los Filipenses, escribe que está en el pretorio y ya no en su propia casa. “Pero quiero que sepáis, hermanos, que las circunstancias en las que estoy aquí resultaron más bien para la promoción del evangelio, de modo que mis vínculos se han manifestado como en Cristo en todo el pretorio y en todos los demás” ( Filipenses 1:12 , traducción revisada).
El pretorio era el lugar donde se guardaban los guardias del pretorio, junto al palacio del emperador Nerón. Ahora había sido puesto en un confinamiento más estricto y sentía sus ataduras con más severidad ( Filipenses 1:18 ). Por lo tanto, la Epístola debe haber sido escrita por él después de las Epístolas a los Efesios, Colosenses y Filemón, es decir, hacia mediados del año 63 d.C.
La epístola de la experiencia cristiana
Filipenses se coloca en nuestras Biblias entre Efesios y Colosenses. Un mejor arreglo es poner esta epístola después de Colosenses. La Epístola a los Efesios muestra la posición del creyente en Cristo y lo que posee en Él; Colosenses revela la gloria de Cristo como la Cabeza del cuerpo en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Filipenses también habla de Cristo, pero no de manera doctrinal.
Es una epístola que describe el andar y la vida de quien ha comprendido su posición en Cristo y, por tanto, anda en el poder del Espíritu de Dios. Muestra qué tipo de vida deberían vivir aquellos que son salvos por gracia y que esperan la gloria en la tierra. La epístola asume el conocimiento de lo que es la salvación de Dios. Por lo tanto, no encontramos nada dicho sobre la justificación, la paz con Dios o la seguridad de la salvación.
La palabra “salvación” como se usa en Filipenses no tiene en ninguna parte el significado de salvación por gracia en el sentido de liberación de la culpa y condenación. Filipenses nos muestra lo que es la verdadera experiencia cristiana en el poder del Espíritu de Dios. Las palabras "pecados" y "pecado" no se encuentran en esta epístola. El verdadero creyente sabe que sus pecados son quitados y que el anciano fue crucificado con Cristo.
La cuestión de la liberación de la culpa del pecado y del poder del pecado, como tan benditamente se revela en Romanos, no entra en la verdadera experiencia cristiana. La verdadera experiencia cristiana es caminar en el poder del Espíritu Santo y manifestar a Cristo en ese caminar. Esto lo revela la Epístola a los Filipenses de principio a fin. El nombre de nuestro Señor se usa más de cincuenta veces en los cuatro capítulos. Él es la vida del creyente; Cristo debe estar siempre ante el corazón y el creyente debe darlo a conocer en su vida, seguirlo como modelo y mirarlo como meta.
Las palabras “gozo” y “regocijo” se usan dieciocho veces en Filipenses. Es la Epístola de regocijo. “Y siguió su camino gozoso” es la descripción de la experiencia del eunuco después de haber creído en el Señor. El camino del verdadero creyente debe ser de constante regocijo. Toda la atmósfera de esta epístola es de gozo, por lo que el creyente, en cualquier circunstancia terrenal en la que se encuentre, debe manifestar el gozo del Señor.
Pablo, el gran apóstol, y ahora prisionero del Señor, como años antes en la prisión de Filipos, envía desde la prisión romana el canto triunfal de fe y gozo santo. No hay una palabra de murmullo o queja. es "contarlo todo con gozo" y "gloriarse en la tribulación". Tenía a Cristo; Conocía a Cristo; Cristo era su todo; se conocía a sí mismo en Sus manos y la meta gloriosa estaba siempre delante de él y el Espíritu Santo lo llenó de gozo. Y esa debería ser la experiencia de todo creyente.
La palabra Filipenses significa "los que aman los caballos". El caballo de carreras en plena energía estira el cuello para alcanzar la meta. Esta epístola describe también la raza cristiana. Esto se ve especialmente en el tercer capítulo donde se da la energía y la santa ambición de la nueva vida para ganar a Cristo, para alcanzar y alcanzar la meta. La epístola también revela el verdadero afecto y la comunión que existe entre el siervo del Señor y aquellos que han recibido bendiciones a través de su ministerio. Las anotaciones de esta preciosa y pequeña epístola contienen muchas pistas sobre la verdadera experiencia y el caminar cristianos.
La división de los filipenses
La división en cuatro capítulos es la correcta. Como se dice en la introducción, es una verdadera experiencia cristiana la que desarrolla esta pequeña Epístola, mostrando los motivos que deben gobernar al creyente en su vida, la energía que debe manifestar, los recursos que están a su disposición y la victoria sobre todas las circunstancias por medio de Cristo. El cristiano en una condición espiritual normal como se ve en esta epístola ha sido adecuadamente descrito como en un viaje con un objeto delante de él, que es Cristo. El Señor Jesucristo es, por tanto, el tema de cada capítulo. Por tanto, tenemos cuatro aspectos de la verdadera vida y experiencia cristiana.
En el primer capítulo se da a conocer a Cristo como el principio que todo lo controla en la vida del creyente. Cristo es nuestra vida; Él habita en el creyente, y la verdadera vida y experiencia cristiana es vivir para Él y ser completamente controlado por el Señor. “Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia” ( Filipenses 1:21 ).
En el segundo capítulo se ve a Cristo en su humillación y obediencia como modelo del creyente. Aquel que pasó por esta vida, que dejó la gloria para humillarse, que fue obediente hasta la muerte, la muerte de cruz; El que soportó la cruz y despreció la vergüenza, quien ahora es exaltado a la diestra de Dios y tiene un nombre que está sobre todo nombre, debe estar constantemente ante el corazón del creyente.
“Sea en vosotros esta mente, que también estuvo en Cristo Jesús” ( Filipenses 2:5 ). En el tercer capítulo, Cristo es el objeto brillante y la meta final ante el creyente. En la energía de la nueva vida, el creyente busca esa meta, nunca satisfecho con nada más. Es el deseo de ganar realmente a Cristo, de asir aquello para lo que ha sido asido por Cristo.
“Para que yo le conozca, y el poder de Su resurrección, y la comunión de Sus sufrimientos, siendo hecho conforme a Su muerte; si de alguna manera pudiera llegar a la resurrección de entre los muertos ”( Filipenses 3:10 ). En el cuarto capítulo aprendemos que Cristo es suficiente para todas las circunstancias.
El creyente, que, como el gran apóstol, puede decir, “para mí el vivir es Cristo”; Quien siempre siga Su camino de auto-humillación y obediencia, constantemente buscando la meta, encontrará que Cristo es suficiente para todas las circunstancias terrenales. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” ( Filipenses 4:13 ). Esta es, pues, la división de esta breve pero más importante y práctica Epístola:
CRISTO, EL PRINCIPIO CONTROLADOR DE LA VIDA DEL CREYENTE (cap.1)
II. CRISTO, EL MODELO DEL CREYENTE (cap.2)
III. CRISTO, OBJETO Y META (cap.3)
IV. CRISTO, LA FUERZA DEL CREYENTE, SUFICIENTE PARA TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS (cap.4)