Introducción a 1 John.
El autor de esta epístola era John, el hijo de Zebedee, el discípulo a quien Jesús amaba: era el más joven de los apóstoles, y sobrevivió a todos.. De hecho, no pone su nombre a esta epístola, ya que los apóstoles Pablo, Peter, James y Jude hacen a los suyos; Y es fácil de observar, que cuando este discípulo, en sus escritos, tuvo alguna ocasión para hablar de sí mismo, generalmente era por tal circunloncia, como el discípulo a quien Jesús amaba, o el otro discípulo, ocultando estudiosamente su nombre: así que su no poner su nombre a esta epístola no necesita crear ningún escrupulento sobre su ser el autor, que en todas partes respira el genio y el espíritu de este gran apóstol; y quienquiera que compare esta epístola, y el evangelio escrito por él, juntos, lo concluirá fácilmente para ser suyo, tanto del estilo como del sujeto de ella: además, como Eusebius afirma una, esta epístola se recibió generalmente sin escrúpulos, ambos por Escritores antiguos y modernos.. Se llama "general", porque no fue escrito y enviado a ninguna iglesia o persona en particular, y no porque fuera por el uso general de las iglesias, porque también todas las epístolas particulares, sino porque estaba escrito a los cristianos. en general, o a los judíos creyentes en general dondequiera que estuvieran; Porque fue escrito a los judíos, parece evidente desde 1 Juan 2:2. Fue llamado, por algunos de los antiguos, la Epístola de Juan a los Partianos B; por quien debe ser significaba que los nativos de Partia sino los judíos profesan creer en Cristo, que habitó en ese Imperio. Leemos de judíos de Parthian a la fiesta de Pentecostés, Hechos 2:9, que en ese momento podría convertirse, y, a su regreso a su propio país, yacen la base de una iglesia del Evangelio estado allí dr. LightFoot C conjeturas de un pasaje en 3 Juan 1:9 que esta epístola fue escrita a los Corintios; Pero no parece haber ninguna razón suficiente para ello.. En cuanto al momento en que, y lugar donde, esta epístola estaba escrita, no es fácil decir: Algunos piensan que estaba escrito en Patmos, donde estaba desterrado el apóstol en el reinado de Domiciano, y donde escribió el libro de las revelaciones. ; Consulte Apocalipsis 1:9; Y aquí algunos dicen que escribió su Evangelio, y esta epístola, y que un poco antes de la destrucción de Jerusalén, y que él llama la última vez o la hora; y que su diseño por escrito fue exhortar a los judíos creyentes, ya sea en Parthia, o dispersos en otros países, al amor fraternal, y para advertirles contra los falsos Cristo y los falsos profetas, que ahora se fueron al mundo para engañar. hombres; ver 1 Juan 2:18. Otros piensan que fue escrito por él, cuando era un hombre muy viejo, después de su regreso de su exilio a Ephesus, donde residía durante su vida, y donde murió, y fue enterrado.. Se llama su "primera" Epístola general, no es que sea la primera epístola general, ya que los otros dos están escritos en personas particulares, pero es el primero que escribió, y que es general: la ocasión, y el diseño manifiesto de ello, es promover el amor fraternal, que él faculta con los mejores principios, y con los argumentos más fuertes, tomados del amor de Dios y Cristo, del mandamiento de Cristo, y su evidencia de regeneración, y la verdad y la gloria de un Profesión de religión: y también para oponerse y detener el crecimiento de los principios legíficos y las prácticas y las doctrinas heréticas.. Los principios y prácticas licenciosas que condena son estas, que los creyentes no tenían pecado en ellos, o que no hayan sido preocupados por ello, ni sobre su conversación externa, así que seran que tenían un conocimiento; Y estos hombres se jactaban de su comunión con Dios, a pesar de sus hordidas; y que fueron los sentimientos y prácticas de los nicolaitanos, gnósticos y carpotraticos.. Las herejías que él se pone en contra y refuta, son como respiran la doctrina de la Trinidad, y la persona y la oficina de Cristo. Había algunos que negaron una distinción, de personas en la trinidad, y afirmaban que había una sola persona; que el Padre no fue distinto del Hijo, ni el Hijo del Padre; Y, al confundir a ambos, denegado tácitamente, tampoco había, como Simon Magus, y sus seguidores; lo que se refiere a estos en 1 Juan 2:22 y otros, como los judíos incrédulos, negó que Jesús fuera el Mesías, o que Cristo vino a la carne; Estos se han dado cuenta de 1 Juan 2:22. Otros, que profesaban creer en Jesucristo, negaban su deidad adecuada, y afirmaban que era un mero hombre, y no existía antes de que tuviera carne, de la Virgen, como Ebión y Cerinthus; Estos se oponen en 1 Juan 1:1. Y otros negaron su verdadera humanidad, y afirmaron que era un mero fantasma; que solo tenía la apariencia de un hombre, y asumió la naturaleza humana, y sufrió, y murió, y se levantó de nuevo en el show solo, y no en la realidad; de los cuales fueron los seguidores de Saturninus y Basilides, y que se incluyen en 1 Juan 1:1. Esta epístola es, por Clemens Alexandrinus D, llamada su "mayor" o "epístola más grande", siendo así en comparación de los otros dos que siguen.
un eccl. HIST. l. 3. c. 24. b Augustin. APUD GROTIUM. c hor. Hebr. en 1 Cor. I. 14. D Stromat. l. 2. p. 389.