3 Juan 1:9

_ESCRIBÍ A LA IGLESIA: PERO DIÓTREFES, QUE QUIERE TENER LA PREEMINENCIA ENTRE ELLOS, NO NOS RECIBE. _ ESCRIBÍ. 'Aleph (') AB add [ ti ( G5100 )], 'algo:' una comunicación, probablemente en cuanto a recibir a los hermanos con amor fraternal ( 3 Juan 1:8 ; 3 Juan 1:10 ). Esa carta no fue diseñada por el Espíritu para la Iglesia universal, de lo contrario se habría conservado. A LA IGLESIA - a la que pertenece Cayo. AMA ... PREEMINENCIA - a través de la ambición. Evidentemente ocupando un alto lugar en esa iglesia: un judaizante, y por lo tanto opuesto a los misioneros que predicaban las doctrinas de la gracia a los gentiles

9-12  Tanto el corazón como la boca deben ser vigilados. El temperamento y el espíritu de Diótrefes estaban llenos de orgullo y ambición. Es malo no hacer el bien nosotros mismos; pero es peor impedir a los que quieren hacer el bien. Es más probable que se acepten las advertencias y los consejos que están sazonados con amor. Sigue lo que es bueno, porque el que hace el bien, como deleitándose en él, ha nacido de Dios. Los que hacen el mal, en vano pretenden o se jactan de conocer a Dios. No sigamos lo que es orgulloso, egoísta y de mal diseño, aunque el ejemplo sea dado por personas de rango y poder; sino seamos seguidores de Dios, y caminemos en amor, a ejemplo de nuestro Señor....

Verso 3 Juan 1:9 . _ESCRIBÍ A LA IGLESIA.  _La Iglesia donde estaba Cayo; pero Diótrefes, que ama tener la preeminencia, φιλοπρωτευων, que ama la presidencia, o lugar principal en la Iglesia. Sin duda era un oficial en la Iglesia, al menos un diácono, probablemente un obispo; y, siendo uno, se engrandecía en su cargo; amaba tal eminencia, y se comportaba altivamente en ella. _NO NOS RECIBE._ No reconoce la autoridad apostólica. Como algunos MSS. suministran αν después de εγραψα, y varios críticos juiciosos creen que está implícito, la traducción correrá así: Yo habría escrito a la Iglesia para que recibiera a estos hombres con amabilidad, pero Diótrefes, que afecta a la presidencia; y en cuyas manos, si yo escribiera a la Iglesia, mi carta debería llegar, no nos recibe; no quiso reconocer mi autoridad para interferir en ninguno de los asuntos de su Iglesia; y por eso te he

ESCRIBÍ A LA IGLESIA - Eso fue en la primera ocasión cuando salieron. En ese momento, Juan, naturalmente, los elogió a las atenciones amables de la iglesia, sin dudar, pero que se les brindaría ayuda para procesar su benevolente trabajo entre los gentiles. La Epístola que se escribió en esa ocasión ahora está perdida, y su contenido ahora no puede determinarse. Era, probablemente, sin embargo, una carta de mera recomendación, tal vez indicando el objeto que estos hermanos tenían a la vista, y solicitando la ayuda de la iglesia. La Vulgata latina traduce esto: "scripsissem forsan ecclesiae", habría escrito, quizás, a la iglesia, pero Diotrephes ", etc. Macknight también traduce esto," habría escrito ", suponiendo que John tendría los ha recomendado a toda la iglesia en lugar de a un miembro privado, si no hubiera sido consciente de la influencia y oposición de Diotrephes. La versión sirí...

Escribí a la iglesia, ... donde Gaius era miembro: aquellos que llevan a Gaius para ser lo mismo con el anfitrión de Pablo, y a quién bautizó en Corinto, creo que la Iglesia en Corinto está aquí. Pero parece bastante estar destinado a una iglesia en Asia más cerca de Éfeso; Tampoco es probable que la primera epístola de John debería estar pretendida, lo que no menciona aliviar a los hermanos, los ministros del Evangelio, que provienen de Judea: y que esta epístola no debe ser preservada, no es necesario que parezca extraño; Porque no se puede pensar que todo lo que fue escrito por él a personas particulares, o iglesias, debe continuar. La copia Alejandrian y una de las Stephens, leen, "le escribí algo a la Iglesia"; Sobre esta cabeza, relativa a recibir y apoyar a los ministros del Evangelio, y así evita una objeción que Gaius podría hacer, ¿por qué no le escribió a la Iglesia al respect...

Así que la tercera epístola de Juan es ahora nuevamente, Juan se dirige a sí mismo como El anciano [el presbyturos] al amado Gayo ( 3 Juan 1:1 ), Probablemente no el Gayo mencionado en la epístola de Pablo a los Corintios donde estaba en Corinto, y parecería que estas cartas fueron escritas a aquellos en el área de Éfeso. a quien amo en la verdad. Amado ( 3 Juan 1:1-2 ), Y está hablando con Gaius. Deseo sobre todas las cosas que seas prosperado y que tengas salud, así como prospera tu alma ( 3 Juan 1:2 ). Ahora bien, hay muchas personas que citan esta escritura como una especie de promesa de sanidad. Y tuercen ligeramente las escrituras haciéndolas realmente una especie de declaración de Dios, Dios

COMENTARIO SOBRE LA SEGUNDA EPÍSTOLA LA TERCERA EPÍSTOLA La Tercera Epístola está dirigida por el anciano, el anciano apóstol Juan, a un hermano llamado Gayo. A Gayo se menciona en Hechos 19:29 ; Hechos 20:4 , Romanos 16:23 y 1 Corintios 1:14 . Es imposible decir si esto es lo mismo. Juan lo llama bienamado, a quien amó en la verdad. Así enfatiza la verdad una vez más como lo había hecho antes. Desea poder prosperar en su cuerpo, en salud, como también prosperó su alma. Había escuchado de los hermanos que testificaron de la verdad en él y que él caminó en la verdad. Se regocijó en esto y declara: “No tengo m

EL GOZO DEL MAESTRO ( 3 Juan 1:1-4 )...

_Diótrefes ... no nos recibe ni a los que recomendamos, pero parlotea y habla contra mí. No sabemos más de este hombre, ni de Demetrio, de quien San Juan da un carácter tan favorable. (Witham) --- Parece, dice el Ven. Beda, que era un hereje archienemigo, o un orgulloso maestro de secta --- Griego: upomneso. Los reprenderé y les haré saber que son inicuos. (Ven. Bede)_...

Escribí a la iglesia, pero Diótrefes, que ama tener la preeminencia entre ellos, no nos recibe. Ver. 9. _Escribí a la iglesia_ ] _sc. _De Corinto, donde Pablo bautizó a Gayo, y donde Diótrefes parece haber sido un gran maestro de secta y jefe de esos obreros engañosos que tanto despreciaban a Pablo. _Diótrefes, el que ama, etc. _] La ambición es como el cocodrilo, que crece mientras vive. ¡Qué agitación enorgulleció a Paulus Samosatenus en la Iglesia primitiva! ¡Qué continuas disputas hubo entre los obispos de Constantinopla y de Roma por la primacía, y entre los arzobispos de Canterbury y de York por la precedencia! El trato sufrido lo aprendió Zanchy en Argentina de sus ambiciosos colegas; y varios de nuestros teólogos ingleses y otros, ¡de los señores prelados! Pareus solía decir que la causa principal de todos los problemas de la Iglesia era la afectación de dominio de los eclesiás...