3 Juan 1:9

Escribí a la iglesia - Eso fue en la primera ocasión cuando salieron. En ese momento, Juan, naturalmente, los elogió a las atenciones amables de la iglesia, sin dudar, pero que se les brindaría ayuda para procesar su benevolente trabajo entre los gentiles. La Epístola que se escribió en esa ocasión ahora está perdida, y su contenido ahora no puede determinarse. Era, probablemente, sin embargo, una carta de mera recomendación, tal vez indicando el objeto que estos hermanos tenían a la vista, y solicitando la ayuda de la iglesia. La Vulgata latina traduce esto: "scripsissem forsan ecclesiae", habría escrito, quizás, a la iglesia, pero Diotrephes ", etc. Macknight también traduce esto," habría escrito ", suponiendo que John tendría los ha recomendado a toda la iglesia en lugar de a un miembro privado, si no hubiera sido consciente de la influencia y oposición de Diotrephes. La versión siríaca también adopta la misma representación. Varios manuscritos también, de fecha posterior, introdujeron una partícula, (αν an,) por la cual se exigiría la misma interpretación en griego, aunque esa lectura no es sostenida por buena autoridad. Contra este modo de representar el pasaje, las razones me parecen claras.

(1) Como ya se comentó, la lectura en griego que lo requeriría no está respaldada por una buena autoridad.

(2) La interpretación justa y obvia de la palabra griega usada por el apóstol, (ἔγραψα egrapsa,) sin esa partícula, es, "escribí", lo que implica que ya se había hecho.

(3) Es más probable que John haya escrito a la iglesia en alguna ocasión anterior, y que su recomendación haya sido rechazada por la influencia de Diotrephes, que la aprehensión de que su recomendación sea rechazada.

Por lo tanto, me parece que la interpretación justa de este pasaje es que estos hermanos habían salido en alguna ocasión anterior, recomendados por Juan a la iglesia, y habían sido rechazados por la influencia de Diotrefos, y que ahora los elogia. a Gains, con quien se habían entretenido anteriormente, y le pide que les renueve su hospitalidad.

Pero Diotrephes, a quien le encanta tener la preeminencia entre ellos, no nos recibe - No admite nuestra autoridad, o no cumpliría con tal recomendación. La idea es que rechazó su interferencia en el asunto y no estaba dispuesto a reconocerlo de ninguna manera. De Diotrephes, no se sabe nada más de lo que aquí se especifica. Compara el análisis de la Epístola. Si él fuera un oficial de la iglesia (un pastor, un anciano gobernante, un diácono, un hombre de la junta parroquial, un alcaide o un particular), no tenemos forma de determinarlo. La presunción, de la frase "que ama tener la preeminencia", parecería ser que era un hombre aspirante, que defendía derechos que no tenía y asumía la autoridad a la que no tenía derecho en virtud de ninguna oficina. Aun así, podría haber ocupado un cargo y haber arrogado autoridad, como muchos lo han hecho, más allá de lo que le pertenecía.

La única palabra traducida como "quien ama tener la preeminencia", φιλοπρωτεύων philoprōteuōn, no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa simplemente, "quién ama ser el primero", lo que significa que amaba estar a la cabeza de todas las cosas, gobernar, dominarlo sobre los demás. Aquí se supone claramente que la iglesia habría cumplido con la solicitud del escritor si no hubiera sido por este hombre. ¿Cuáles fueron los supuestos motivos para el curso que él obligó a la iglesia a tomar, no estamos informados; La verdadera base, dice el apóstol, era su deseo de gobernar. Puede haber en el fondo algo de disgusto secreto de John, o algún rencor privado; pero el supuesto motivo podría haber sido que la iglesia era independiente y que debía rechazar toda interferencia extranjera; o que la iglesia no pudo apoyar a esos hombres; o que el trabajo en el que se dedicaban era de dudosa propiedad.

Cualquiera sea la causa, el caso proporciona una ilustración de la mala influencia de un hombre ambicioso y arrogante en una iglesia. A menudo está en el poder de uno de esos hombres poner a toda una iglesia bajo su control y, efectivamente, avergonzar todos sus movimientos y evitar todo el bien que de otro modo lograría. Cuando se dice, "pero Diotrefes no nos recibe", la referencia es sin duda a Juan, y el significado es, o que no lo reconoció como apóstol, o que no reconoció su derecho a interferir en los asuntos de la iglesia, o que él no consideró su recomendación de estos hermanos. La primera de estas suposiciones es poco probable; pero, aunque puede haber admitido que era un apóstol, tal vez hubo algunas razones que operaban en este caso particular por las cuales prevaleció en la iglesia para rechazar a aquellos que habían sido tan elogiados por su hospitalidad.