Amós 2:8

y se pusieron [a sí mismas] en la ropa puesta a comprometerse por cada altar ,. Es decir, la ropa que tomaron en la promesa de personas pobres, que deberían haber sido restauradas antes del establecimiento de sol, Éxodo 22:26; estos se propagaron por cada altar, de los cuales tenían muchos erigidos a sus ídolos, y sobre estos como en las alfombras que dormían, como era habitual con los gentiles; que no solo en común solía estar y dormir en prendas, o alfombras, o pieles se extendían en el piso S, sino sobre tales en los templos de sus ídolos, para obtener buenos sueños; así, en el templo de Amphiaraus en Grecia, después de las purgas y sacrificios, y a los dioses cuyos nombres fueron grabados en el mismo altar, mataron a un carnero, y difundían la piel, en la que se dependían, y tenían sueños, la significación y los eventos de los que actualmente interpretaron t; y Jerom lo dice, solían difundir las pieles de los sacrificios, y acostaron sobre ellos, que podrían por los sueños saber que las cosas vinieran, qué costumbre en el templo de Aesculapio continuó su tiempo; Y esta costumbre podría ser imitada por los judíos; y así se describen por tales, "que duermen en los templos de los ídolos", en la versión latina de la vulgada de Isaías 65:4.

Isaías 65:4; Pero muy falso es lo que dice Strabo W, que los judíos se les enseñó a esta costumbre por Moisés; Les diciéndoles que tal como vivía sobrio y justo debería dormir en el templo, donde podrían esperar buenos sueños para ellos mismos y para los demás, como buenos regalos y signos de Dios, que otros podrían no esperar: o de lo contrario, el sentido es que se acostaban abajo en estas ropas, y festejó en ellos; Siendo su costumbre en las comidas para no sentarse en posición vertical, sino para reclinarse en los sofás; o como la forma de los turcos y otras naciones orientales para sentarse en las alfombras; Y también fue la costumbre de los paganos para festejar en sus templos, y por sus altares, en honor a sus dioses. Así que Herodotus se relaciona con X, que en un festival de junio con las argives, la madre de Cleobis y Biton oró la diosa, a quien habían atraído al templo, los bueyes no estaban listos, que ella les daría lo mejor para los hombres; Después de lo cual la oración, se dice, se sacrificaban y "festejaban"; y los jóvenes se quedan dormidos en el templo, nunca se levantó más, pero terminó esta vida: la deidad que juzga mejor a que un hombre muera que vivir; y esta costumbre de festejo en los templos de los ídolos obtenidos, en los tiempos de los apóstoles, como aparece desde 1 Corintios 8:10; y que ahora fue observado por los israelitas, con esta agravación de su pecado, que se pusieron en las prendas de los pobres que habían tomado para un peón, cuando estaban realizando sus ritos idolátricos; que debe ser muy provocando a Dios:

y beben el vino de los condenados en la casa de su dios : ya sea vino que solía ser dado a los maleantes condenados para animarlos y refrescarlos; que la costumbre entre los judíos fue fundada en.

Proverbios 31:6.

Proverbios 31:6.

Proverbios 31:7; La manera era poner un grano de incienso en una taza de vino, que le dieron al malefactor justo cuando iba a ser ejecutado, que su mente podría ser perturbada y ser insensible; y que usualmente era el regalo gratuito de las mujeres honorables, fuera de la compasión al sufridor; Y si lo hicieron no, se proporcionó a expensas del público y; Pero esto parece hacerse más bien para intoxicarlos y estupefacos, para que no puedan sentir su dolor y la miseria, que animar; y se cree que es la poción que se ofreció a Cristo, y se negó, Marco 15:23; Pero si una costumbre obtenida en los tiempos del profeta es una pregunta; Tampoco parece muy probable que estos hombres elijan tal tipo de vino; por lo que más bien el vino compró con el dinero que recibieron por las multas y los amistos de los que condenaron injustamente están destinados. El Targum lo hace el vino de la Rapine; Y esto no estaban contentos de beber solo en sus propias casas, sino que lo beberon en sus festivales en los templos de sus ídolos, como se construyeron para los terneros de Dan y Bethel, y otros ídolos.

s vid. Gloss en Aristophan. Plutum, p. 55. Nubes, P. 125. t pausanias, ática, sive l. 1. pag. sesenta y cinco. Vid. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 6. C. 2. tu comentario. en ISA. lxv. 4. w geografía. l. dieciséis. pag. 523. x clio, sive l. 1. C. 31. y t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 43. 1. Bemidbar rabba, secta. 10. follo. 198. 4. Maimon. Hilchot SanHedrin, C. 13. secta. 3, 3.