Introducción

Introducción a AMOS 4.

En este capítulo, los grandes, o los pueblos de Israel, están amenazados con calamidades por su opresión de los pobres, Amós 4:1; Y de una manera irónica se reproduzcan por su idolatría, Amós 4:4; Luego sigue una enumeración de varios juicios que habían sido sobre ellos, pero no tuvieron ningún efecto en ellos, para llevarlos al arrepentimiento, ni siquiera misericordias, Amós 4:6; Y a pesar de todo esto, de una manera maravillosa, se les pide que se preparen para enfrentar a su Dios, quien es descrito por su poder, grandeza y bondad, Amós 4:12.

Amós 4:1

escucha esta palabra, ye kine of bashan ,. O "vacas de bashan" n; un país más allá de Jordania, habitado por las tribus de GAD y Reuben, y la media tribu de Manasseh, muy fructífera de los pastos, y donde se criaron la abundancia de ganado gordo; A quien personas de distinción, y del primer rango, se comparan aquí. Aben Ezra, Jarchi y Kimchi, las interpretan de las esposas del rey, los príncipes, los ministros de estado y los grandes hombres; Y, por lo tanto, se puede pensar que Amos, un pastor, de su manera rústica, complementa a las damas de la corte con este epíteto, por su regordencia, la inyección y la peculación. Aunque puede ser los príncipes y los grandes hombres, pueden ser prefundidos, y se les llama así a su afeminación, y quizás con algún respecto a los terneros que adoraban; y principalmente porque ser gordo y floreciente, y abundante de riqueza y riqueza, se convirtieron en lo sucio y travieso; Como el ganado gordo, rompió sus vallas y no estaría bajo restricción de las leyes de Dios y el hombre; entró en los campos de sus vecinos, incautados en su propiedad y los estropeó de él. Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Rasto de sustancia. ''.

De la misma manera, los principales hombres entre los judíos, en los tiempos de Cristo, se llaman toros de Bashan, Salmo 22:12.

que [son] en las montañas de samaria ; Como el ganado pastando en una montaña; La metáfora aún se continúa: Samaria fue la principal ciudad de Efraín, la metrópolis de las diez tribus, Isaías 7:9; Situado en una montaña; Señor. Maundrell O dice, sobre un largo montaje, de una figura ovalada, teniendo primero un valle fructífero, y luego un anillo de colinas que corren al respecto. Aquí los reyes de Israel tenían su palacio, y mantuvieron su corte, y donde residían sus príncipes y nobles. Se dice que AHAB es rey de Samaria, 1 Reyes 21:1.

que oprime a los pobres, que aplasta a los necesitados ; Puesto impuestos pesados ​​sobre ellos; exigiendo más de ellos de los que pueden pagar; disminuyendo sus salarios por el trabajo, o reteniéndolo de ellos; o tomando de ellos que tienen poco que tienen, y así lo reducen al máximo extremo, y negándose a hacerles justicia en los tribunales de judicatura:

que dicen a sus maestros, traen y déjanos beber ; Kimchi, que interpreta estas palabras de las esposas de los grandes hombres, supone que sus esposos están aquí abordados, quienes son, y reconocidos por ser, sus maestros o señores; ver 1 Pedro 3:6; a quienes les piden que les traigan dinero tomado de los pobres, o por lo que les han vendido, que pueden tener con los que pueden comer y beber, tarifan suntuosamente, y vivir de manera general, festejar a sí mismos y sus visitantes: o estos son las palabras de los oficiales inferiores a los superiores, deseando que podrían tener dejados a saquear a los pobres, para que puedan vivir de una manera más gay y espléndida, y en disturbios y embriaguezas, en la cámara y la inyección. Así que el Targum,.

"Danos poder, para que podamos estropearlo. ''.

O más bien, estas palabras están dirigidas a los maestros de los pobres, que tenían poder sobre ellos, los tenían en sus garras, en cuya deuda eran; o tenían algo en su contra, y por lo tanto, estos jueces corruptos y magistrados malvados, deseo que podrían ser llevados ante ellos; quien por un soborno le daría la causa contra ellos, correcta o incorrecta, siempre que tengan algo para que se festejen con; o son hablados por los ricos, a los maestros de los pobres, a los que los habían vendido, para traerles el dinero de compra, para que puedan disfrutar y gratificar sus apetitos sensuales; Ver Amós 2:6.

N פרות הבשן "Vaccae Basan", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Vatablus, Drusius, Mercerus, Grotius, Cocceius. o Viaje desde Alepo a Jerusalén, P. 59. Ed. 7.

Amós 4:2

el Señor Dios ha jurado por su santidad ,. Es decir, por sí mismo, santidad su naturaleza, y un atributo esencial de su; Esto se hace para determinar la verdad de lo que se encuentra después, y que los hombres pueden estar seguros de la presente desempeño. Algunos lo hacen, "por su lugar santo"; e interpretarlo del cielo; Así que Aben Ezra y Kimchi; que no es probable; Ver Mateo 5:34. El targum es,.

"El Señor Dios ha jurado por su palabra en su santidad; ''.

eso, lo, los días vendrán sobre usted ; rápidamente, rápidamente, y en un desconocido:

que le llevará a los ganchos, y su posteridad con los ganchos de pescado ; El enemigo, el rey de Asiria, o Dios por él, los sacará de su propia tierra, como peces fuera del agua, fuera de su propio elemento, y los llevan cautivos en una tierra extraña, ambos y su posteridad; y que debería ser tan fácilmente hecho ya que los peces se toman con el gancho, a pesar de que eran como la kine de Bashan. La palabra para los ganchos de pescado significa "espinas" P, y es por algunos tan renderizados; Estos quizás se usan en ángulo, antes de que se inventaran los ganchos de hierro. El targum es,.

"Que la gente te alejará en sus escudos, y sus hijas en los barcos Q de los pescadores; ''.

ver Jeremias 16:16.

P בסירות "Spinis", Mercerus, Liveleus, Drusius, Grotius. q Entonces se interpreta por r. SOL URBIN OHEL MOED, FOL. sesenta y cinco. 2. Asimismo, Elias dice que la palabra significa una pequeña nave, o un barco que está en un barco grande, Tishbi, P. 59. Así que Vatablus lo interpreta, "Scaphas Piscatorias, [SIVY] CIMBAS"; y algunos en munster.

Amós 4:3

y saldrás en las brechas ,. No en las puertas de la ciudad, como habían acostumbrado a hacerlo con el placer; Pero a las violaciones de las paredes, hechas por el enemigo, para hacer su escape, si es posible; Los que habían rompieron las cercas de la ley y la justicia, y lesionaban a los pobres y necesitados, ahora tendrán que las paredes de su ciudad desglosadas y ellos mismos expusieron al peligro más inminente, y se alegrarán de salir de ellos para salvar sus vidas. :

cada [vaca] en ese [que es] antes de su ; Cada mujer, como Jarchi y Kimchi; o cada gran persona, en comparación con la Kine de Bashan, se recuperará tan rápido como pueda a la violación ante él, para salir; se seguirá unos a otros lo más rápido que puedan, y trepar el uno del otro, como tal ganado, para salir primero; que muestra la prisa y la confusión en la que deberían estar, en la toma de su ciudad Samaria:

y ye, los echarás en el palacio, dice el Señor ; ya sea sus hijos, o su sustancia, que deberán arrojar al palacio real, o fortaleza, o ciudadela, por seguridad. Algunos lo hacen, "te arrojarás"; tan abarbinel; es decir, como no podría salir a las violaciones, debe betear el palacio o el fuerte por su seguridad. El Targum del conjunto es,.

"Y se romperán la pared sobre ti, y te sacarán, reunirán a todos antes que él, y llevarte más allá de las montañas de Armenia. ''.

Y así, algunos otros, tomándolo para ser el nombre de un lugar, hacerlo, "Vasé en Armon", o Mona; ¿Qué bochart r sospecha que es lo mismo con Minni, mencionado con Ararat, una montaña en Armenia, Jeremias 51:27.

r geografia. Sacro. l. 1. C. 3. columna. 20.

Amós 4:4

vienen a Bethel y Transgress ,. Y lo que sigue, son discursos irónicos y sarcásticos, que no dan libertad al pecado, pero de esta manera reproveches para ello: Bethel fue uno de los lugares donde se colocaron y adoraron los terneros, y aquí se piden, y continúan. con y continúe en su adoración idólatra, por la cual transgró la ley de Dios y marque lo que sería el problema de ello. El sentido es el mismo con Eclesiastés 11:9; ver Ezequiel 20:29.

en Gilgal Multiplicar la transgresión ; Es decir, multiplica los actos de idolatría: Gilgal fue un lugar donde se erigieron lugares altos y altares, e ídolos adorados; Como anteriormente había sido un lugar de culto religioso del verdadero Dios, las diez tribus lo utilizaron en los tiempos de su apostasía para la adoración idólatra; ver Oseas 4:15.

y trae sus sacrificios todas las mañanas ; y ofrécelos a tus ídolos, ya que antes estabas a ofrecerles al verdadero Dios, según la ley de Moisés, Éxodo 29:38.

[y] sus diezmos después de tres años ; El tercer año después del año sabático fue el año de diezmo; y después del diezmo del aumento de los frutos de la tierra, había "Maaser Sheni", el segundo diezmo, lo mismo con "Maaser Ani", el diezmo de los pobres, que se le dio al levita, el extraño, el sin padre; y la viuda, para comer con ellos, Deuteronomio 14:22; Y esto son sarcásticamente la oferta de observar en su forma idólatra. Es, en el texto hebreo, "después de tres días"; Y así el Targum,.

"Tus diezmos en tres días; ''.

Los días se ponen durante años, mientras Kimchi y Ben Melech observan. Puede ser representado, "Después de tres años de días"; Tres años completos.

S לשלשת ימים "Post Tres [Annos] Dierum", Piscator.

Amós 4:5

y ofrecen un sacrificio de acción de gracias con leave ,. Que algunos observan era contrario a la ley, que prohíbe toda la levadura en una ofrenda de carne; o "ardiendo" en cualquier ofrenda, Levítico 2:11; que la palabra aquí usó sugería fue realizada por estos idólatros, así como los consumidos por ellos, a sus sacerdotes que no les gustan comer pan sin levadura; pero; Aunque estaba prohibido en la ofrenda de carne, se permitió, sí, ordenó, con el sacrificio de Acción de Gracias, Levítico 7:13. Así que Abarbinel lo entiende aquí, como lo que era de acuerdo, a la ley, pero irónicamente ordenó ser ofrecido a ídolos:

y proclamar [y] publicar las ofertas gratuitas ; Permítanos conocerlos cuando haces tus ofertas de freewill, e invitarlos a participar de ellos:

Por esto te gusta, oh, hijos de Israel, dice el Señor Dios ; o me encanta ofrecer tales sacrificios a tus ídolos, en lugar de al Señor Dios; Prefiriéndolo a él, y deleitando más en la adoración de ellos que de él.

T טטר "Incendendo", Munster, Tigurine Version; "Incendito Incensum", Vatablus.

Amós 4:6

y también le he dado la limpieza de los dientes en todas sus ciudades ,. Lo que significa una hambruna, no tener comida para fallar, o quedarse en ellos. Este no era el hambre en Samaria, 2 Reyes 6:25; Porque eso fue solo en esa ciudad, y por un corto tiempo, mientras estaba sitiado; Mientras que esto estaba en todas las ciudades de Israel; Más bien, por lo que diseña la hambruna predicha por Eliseo, que debería estar en la tierra durante siete años, 2 Reyes 8:1.

y desean pan en todos sus lugares : Esto es lo mismo con la cláusula anterior, y lo explica, y aún hace que la hambruna sea más general, no solo en su Ciudades, pero en todos sus lugares de morada, sus pueblos y pueblos:

, pero no me han devuelto a mí, dice el Señor ; Este juicio no tuvo ninguna influencia sobre ellos, para llevarlos a un sentido de sus males, particularmente su idolatría, y para arretarlos, y para reclamarlos de ellos, y devolverlos al Señor, y a su adoración, a medida que las parafrases de Targum. eso.

Amós 4:7

y también he tenido la lluvia de usted ,. Como lo hizo por el espacio de tres años sucesivamente en los días de AHAB, según lo previsto por Elijah, 1 Reyes 17:1; Las consecuencias de las cuales son muy malas para los hombres y la bestia, y traen una escasez de alimentos para ambos, y una hambruna si se retenga mucho:

cuando [hubo] aún tres meses a la cosecha ; Es decir, tres meses antes de la cosecha, como Jarchi; Cuando, como observa Kimchi, se necesitó la lluvia: esta fue la última lluvia que generalmente se dio y se esperaba sobre este momento, y en la que la bondad del cultivo, y la cosecha, muy dependía; Estos tres meses antes de la cosecha de la cebada fueron de diciembre, enero y febrero, que en marzo; Y antes de la cosecha de trigo, febrero, marzo y abril, que estar en mayo por lo general:

y lo hice llenar en una ciudad, y lo hizo que no lloviera sobre otra ciudad ; para que parezca que no es por el curso de la naturaleza, o por la influencia de los planetas, o por casualidad; Pero fue de acuerdo con la dirección de la providencia divina, la mano de Dios fue manifiestamente en ella: sí,.

se llovió una pieza, y la pieza con la que llovió no se marchitó ; Una pieza de tierra o campo tuvo una ducha abundante en ella, por lo que se volvió fructífera; y otro campo o cerca del otro lado del seto o la partición, no tenía ninguno, por lo que lo que se había marchitado y no llegó a nada: o "una herencia" u, o granja, como algunos lo hacen; La finca de un hombre estaba bien regada con la lluvia del cielo, y sacó mucho fruto; y la finca de otro hombre, por falta, fue estéril, y ha dado nada: así, Dios le complació hacer en su providencia, para mostrar su soberanía, y para castigar a los hombres por sus pecados; y de tal manera que puedan, si no los ciegos se perciben fácilmente su mano en ella.

U חלקה "Fundus", Mercerus, Vatablus; "Hereditas", Targum.

Amós 4:8

por lo que dos [o] tres ciudades vagaban a una ciudad, para beber agua ,. Dos o tres ciudades, es decir, los habitantes de ellos, estar sin agua, subieron y bajaban en la búsqueda de cualquier ciudad o lugar donde pudieran encontrar agua para ellos mismos y ganado para beber:

pero no estaban satisfechos ; no podía obtener suficiente para su uso actual y mucho menos para llevar de nuevo con ellos para suministrarlos por cualquier período de tiempo; Tal escasez hubo de ella en otras partes; Ver 1 Reyes 18:5.

, pero no me han devuelto a mí, dice el Señor ; Esto no tenía más efecto sobre ellos que el otro para renunciar a sus antiguos cursos, y regresar al Señor por humillación y arrepentimiento.

Amós 4:9

Te he quitado con voladura y moho ,. "Blasting" es lo que comúnmente llamamos "tizos", generalmente ocasionados por un viento del este; y así que Kimchi interpreta la palabra aquí usada; y la versión latina de la vulgada lo hace, "un viento ardiente"; lo que hace que los brotes y las hojas de árboles se marchitan como si fueran quemados con fuego. "Mohow" es un tipo de rocío pegajoso, que cayendo sobre el maíz, c. corrompe y destruye por su humedad y es un tipo de ictericia a los frutos de la tierra; y tiene su nombre como el que, de la yellowness, en el idioma hebreo: cuando se dice que el Señor les demita con estos, el sentido es que enviólos sobre los frutos de sus jardines, campos y viñedos, que los consumieron:

Cuando sus jardines y sus viñedos y sus higueras y sus olivos aumentan, el gusano palmer devoró [ellos] ; Justo cuando estaban en brotación y floreciendo, y trayendo frutos; y así, lo que la voladura y el moho no consumieron, que el gusano Palmer, una especie de langosta, lo hizo; que tiene su nombre de su mordaz y cortar las hojas y las ramas de los árboles, a partir de las mencionadas enredaderas, aceitunas y higueras, con las que abundaba la tierra de Canaán, el corte que era una gran calamidad. El targum es,.

"La multitud de tus jardines, c. El gusano Palmer ha comido: ''.

Sin embargo, no me han devuelto a mí, dice el Señor esta dispensación de la providencia también fue sin su fruta y efecto deseado.

Amós 4:6.

Amós 4:10

He enviado entre ustedes la pestilencia, después de la manera de Egipto ,. Así que fue enviado entre los primogénitos de Egipto, y los cortaron en una noche; o cuando en el camino de Egipto, como el Targum; ya sea como en el desierto, cuando salieron de Egipto, por lo que Jarchi lo interpreta; ver Números 16:46; O el Señor envió la pestilencia a medida que avanzaron en el camino a Egipto por ayuda y asistencia, o para refugiarse, por la comida en el tiempo de la hambruna; porque fueron allí, como dice Kimchi, debido a la hambruna, para buscar comida, desde allí; Y esto se disgustó al Señor, y envió la plaga entre ellos, que los cortó en el camino:

tus hombres jóvenes me han matado con la espada ; del enemigo en la batalla; O, como estaban en el camino a Egipto, siendo enviado allí para buscar comida, pero fueron interceptados por el enemigo:

y han quitado sus caballos ; en el que cabalgaron a Egipto en el recado anterior; O más bien, que criaron desde allí, contrariamente al mandato de Dios:

y han hecho que el hedor de sus campamentos llegue a sus fosas nasales ; Tal número de sus ejércitos está siendo asesinado, y estas mentiras no se sueltan, el olor de ellos fue muy ruidoso:

Sin embargo, no me han devuelto a mí saith el Señor ; Todavía continuaron obstinados e impenitentes; Amós 4:6.

Amós 4:11

he derrocado [algunos] de ti, como Dios derrama a Sodoma y Gomorra ,. O sus casas fueron quemadas, o sus cuerpos consumidos por el fuego del cielo, con un rayo; No hay ciudades enteras, sino las habitaciones de algunas personas en particular, o ellos mismos:

y ustedes eran como un firebrand arrancado de la quema ; Algunos escaparon de una calamidad tan horrible, sus casas no fueron consumidas, mientras que otras eran; Y sus personas estaban a salvo, mientras que otras, solo por ellos, fueron golpeadas a la vez:

, pero no me han devuelto a mí, dice el Señor ; Ni los juicios de Dios en sí mismos y otros tuvieron ningún efecto sobre ellos para humillarlos y reclamarlos: tales dispensaciones, sin la gracia de Dios se ejerce, en lugar de endurecerse que suavizarse; y, en lugar de llevar a los hombres al arrepentimiento, haz que sean blasfeman; Ver Apocalipsis 16:8; Tampoco la misericordia y la bondad de Dios, que deberían llevar a las personas al arrepentimiento, alcanzar ese fin, a menos que se acompañe con el espíritu y la gracia de Dios; La OMS, a pesar de esas misericordias y liberaciones, permanecerá sin sentido, estúpido sin obstáculos e impenitentes; ver Apocalipsis 9:20.

Amós 4:12

por lo tanto, por lo tanto, lo haré a ti, oh israel ,. Lo que haría no es expresamente y particularmente dicho; Comúnmente se entiende que es algo en una forma de juicio, y peor que lo que había hecho, ya que no tuvieron ningún efecto sobre ellos; o estas cosas deben hacerse una vez más, hasta que se haya hecho un extremo total de ellos; o la referencia es para Amós 3:11; y las siguientes palabras son generalmente interpretadas, tampón, Irónicamente, ya que el Señor estaba llegando como un enemigo para emitir la controversia con ellos; son llamados a reunirse, él de una manera hostil, y reunir a todas sus fuerzas, ejercer toda su poder y fuerza, y hacer uso de sus mejores armas y habilidades militares, y ver cuál sería la consecuencia de todo esto; Demas de gusanos débiles en oposición al Dios poderoso; Espinas y briers que puede pasar fácilmente y quemar rápidamente: o, de lo contrario, se dirigen seriamente, y se exhorta a conocer al Señor en el camino de sus juicios, por humillación, arrepentimiento y reforma; Sin saber, pero después de todo, puede ser amable y misericordioso con ellos, y rechazar la ferocidad de su ira de ellos; Ver Amós 5:15; Pero prefiero pensar que las palabras son una promesa o intimación de hacer algo a Israel en una forma de gracia y amabilidad especial, a pesar de su conducta y comportamiento, y la ineficaz tanto de juicios como de misericordias providenciales; Porque las palabras pueden ser representadas, ya que la misma partícula debe estar en Oseas 2:14; "No obstante", o "Sin embargo, así lo haré a ti" W; Lo que tengo de toda la eternidad se resolvió y se resolvió de hacer, y lo que he prometido una y otra vez, por la boca de todos los Santos Profetas, desde el principio del mundo, lo haría; a saber, envíe a mi hijo a ser tu Salvador y Redentor:

[y] porque haré esto a ti, prepararme para conocer a tu dios, oh israel ; El Mesías que fue entonces venir fue Dios, y tan igual al trabajo de redención y salvación que debía hacer; y el Dios de Israel espiritual y místico, incluso todos los elegidos, judíos y gentiles, para ser redimidos por él; era ser su immanuel, Dios en su naturaleza, y por lo tanto, para ser recibido con la mayor alegría y placer; ver Zacarías 9:9; Para este encuentro, él no debe ser entendido de una manera hostil, y como se habla irónicamente a los enemigos de Cristo para oponerse a él, encontrarlo con él, y marcar el tema de ella, quien a tiempo hará que sean presentados ante él y muerto, como algunos interpretan las palabras; Pero de una manera amistosa, ya que fue recibido por aquellos que esperaban su venida, como Simeon y otros; y por aquellos Juan el Bautista llamó a preparar el camino del Señor; y como lo era por sus propios discípulos, quien lo abrazó por la fe, lo recibió con alegría, y lo dejó todo y lo siguió; y, como todos, están preparados para reunirse con él que son realmente sensatos de pecado, y de su propia justicia tan insuficiente para justificarlo, y han visto la gloria, la plenitud y la falta de carácter de su salvación. Cristo se debe conocer en su casa y ordenanzas; y los hombres están preparados para ello cuando los deseos de sus corazones están hacia él, y sus gracias se ejercen en él; ¿Qué preparación es de sí mismo: se reunirá en su segunda venida por su Israel espiritual?; Y estarán preparados para eso que lo creen, me encanta, y mucho para ello; tener sus lomos girar, y sus luces ardiendo, y esperan que la venida de su señor; Ver Mateo 25:1; Y así a la hora de la muerte, que es el día del Señor; Una preparación y preparación para la cual no se encuentra en la humillación externa, la reforma exterior, una justicia moral, o una profesión de religión desnuda y la sumisión a las ordenanzas; Pero en la regeneración, en la fe en Cristo y el conocimiento espiritual de él; En un lavado en su sangre, y se vistió con su justicia; Por lo que se preocupará la disponibilidad, todos los pecadores verdaderamente sensatos, y que es todo de la gracia de Dios; ver.

Mateo 24:43. Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, leíjalo ", prepárese para llamar a su Dios"; Y el Targum lo parafraseanza,.

"Para recibir la doctrina de la ley de tu Dios; ''.

Más bien la doctrina del Evangelio; Pero el antiguo sentido es mejor; Para la confirmación de la que se puede observar, que cuando se dice que Dios hace algo, por lo general, es en una forma de gracia; Y que cuando se hace la preparación para conocer a una persona divina, siempre está destinado al Hijo de Dios; y que es algo común en la profecía, que cuando el Señor está amenazando a los hombres con sus juicios, tirar una promesa o profecía del Mesías, por la comodidad de su pueblo.

W לכן "Nihilominus Tamen". Vid. Noldium, p. 507.

Amós 4:13

para, lo, el que forme las montañas ,. Estas palabras son una descripción de la persona gloriosa, "Tuyo" y Salvador, que se cumplirá; Él es el creador de todas las cosas, que formó las montañas, y también lo fue antes, como en Proverbios 8:25; y capaz de superar y eliminar todas las montañas de dificultades que yacen en su forma de resolver la salvación para su pueblo:

y crea el viento ; o "espíritu"; No es el Espíritu Santo, que no está creado; Pero ya sea ángeles, a quien hace espíritus; o el espíritu y alma del hombre él es el creador de; O más bien, se entiende el viento natural, que es su criatura, sostiene en sus puños, restringidos y mandamientos, a su placer, Mateo 8:26.

y declara al hombre que [es] su pensamiento ; No es lo que está pensado el hombre, aunque sabe lo que está en el hombre sin ninguna información, y es un discernidor de los pensamientos e intentos del corazón, y puede revelarlos a los hombres, y convencerlos de que los conoce, Mateo 9:4; Pero más bien la idea de Dios, la meditación de su corazón, con respecto a la salvación de los hombres; Sus pensamientos de paz, que son las cosas profundas de Dios, y que Cristo, mintiendo en el seno de su padre, fue privilegiada por, y ha declarado, Juan 1:18. Las versiones de septuaginta y árabe, leyendo las palabras erróneas, los hacen ", declarando a los hombres su Cristo"; que, aunque verdad de Dios, no es el sentido de esta cláusula. El targum es,.

"¿Cuáles son sus obras x? ''.

Sus obras de creación, providencia, redención y gracia:

que hace la oscuridad de la mañana ; o "Darkness Morning", o "la mañana [de] oscuridad" y; siendo los dias de alta, la estrella de la mañana, el sol de la justicia, que, subiendo, hizo el Día del Evangelio, después de una larga noche de oscuridad judía y gentil; y quién hizo la misma dispensación una mañana a una, y la oscuridad a otra, Juan 9:39. La versión de Septuagint es: "Haciendo la mañana y la nube"; La versión latina de la Vulgata, "haciendo la nube de la mañana"; Su venida fue como la mañana, Oseas 6:3.

y sakeeth sobre los lugares altos de la tierra ; La tierra de Israel, que es la tierra de Immanuel, dice que los judíos son más altos que otras tierras; Jerusalén más alta que cualquier parte de Judea, y la montaña, el templo fue construido en más alto que Jerusalén: aquí Cristo Trod en los días de su carne, y del monte de las aceitunas ascendió al cielo, después de que él pisoteado y arruinado los principados y los poderes. , malvadas espirituales en lugares altos, y cuando llevó al cautiverio cautivo. Jarchi lo interpreta de humillar a los poderosos y orgullosos, que se comparan con los lugares altos de la tierra. El targum es,.

"Declarado a los hombres, ¿cuáles son sus obras, para preparar la luz para los justas como la luz de la mañana, que va y prepara la oscuridad para la tierra?; ''.

el Señor, el Dios de los anfitriones, [es] su nombre ; Él es el Jehová, el Señor, nuestra justicia, el Dios y el gobernador de los ejércitos del cielo, los anfitriones de los ángeles, y a quienes todas las criaturas en la Tierra están sujetas; Todo el poder en el cielo y la tierra le pertenece a él; Este es el Dios de Israel, su Redentor y Salvador, es llamado a prepararse para reunirse.

x para kimchi y r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 4. 5. y עושה שחר עיפה "Faciens Obscuritatem Auroram", Drusius.