Daniel 9:2

en el primer año de su reinado ,. ¿Cuál fue también el primero de Cyrus, que fue socio con él en el reino?; ¿En qué año terminó los setenta años de cautiverio de los judíos, y se hizo la proclamación para que su libertad subiera a Jerusalén, y construir el templo, Esdras 1:1, que cuenta de la tercera , o el comienzo del cuarto, de Jehoiakim King de Judá, cuando comenzó la desolación de la tierra, y Daniel mismo fue llevado cautivo; y que fue el primer año de nebuchadnezzar rey de Babilonia, durante cuyo reinado, y el de su hijo, y el hijo de Hijo, los judíos debían ser detenidos cautivos, Daniel 1:1.

i Daniel entendió por libros ; Las Sagradas Escrituras, que, aunque un profeta, no estaba leyendo; y, aunque un primer ministro de estado, pero encontró tiempo para mirar a estos oráculos divinos; que leyó, estudió, considerado a fondo y bien pesado en su mente; por lo que vino a tener conocimiento de.

el número de los años de que la Palabra del Señor vino a Jeremías el Profeta, que lograría setenta años en las desolaciones de Jerusalén ; Daniel podría haber escuchado esta profecía de Jeremías desde su propia boca, antes de ir a Babilonia; Desde la primera intimación de ella fue en el primer año de Jehoiakim, Jeremias 27:1 y, después de esto, la profecía podría ser enviada a Babilonia por el uso de los judíos cautivos allí; Y, de hecho, una copia de todas sus profecías, sin duda, se llevó a los últimos cautiverios de la gente; para que sea fácil tener en cuenta cómo vino Daniel; Y es claro que ahora estaba delante de él; Porque usa la misma palabra, חרבות, "Desolaciones", que Jeremías lo hace, Jeremias 25:9, la profecía del cautiverio de los setenta años y de la liberación de él a la expiración de eso. Término, se encuentra en Jeremias 25:12, que Daniel leyó cuidadosamente, consideró a fondo, y como él sabía bien, ¿qué era la época de ellos, o cuando comenzaban, descubrió que estaban Solo listo para caducar; Y esto lo puso a la obra de oración, como en los siguientes versos. Por lo tanto, se manifiesta que la ley no se quemó, ni las Escrituras perdidas, en el cautiverio babilónico; para que nadie supo lo que fueron o serían hechos por el Señor, como está falsamente afirmado en los apócrifos:

"Para tu ley se quema, por lo tanto, ningún hombre conoce las cosas que se hacen de ti, o el trabajo que comenzará. C. '' (2 Esdras 14:21).