Eclesiastés 2:12

y me convertí en la sabiduría, la locura, y la locura ,. Siendo decepcionado en su búsqueda de placer, y no encontrando la satisfacción y la felicidad en eso, se vuelve de ella, y reemplaza su estudio de sabiduría y conocimiento natural, para hacer un nuevo juicio, y ver si puede haber algunas cosas que había pasado por alto. sus ex consultas; y si con una revisión de lo que había investigado, podría no encontrar más satisfacción que antes; Sin embargo, estar convencido de que la búsqueda del placer fue menos satisfactoria que el estudio de la sabiduría, y, por lo tanto, renunció al otro de la otra: y en orden, si es posible, para obtener más satisfacción en este punto, decidió lucir más estrechamente. y penetrar en los secretos de la sabiduría, y averiguar la naturaleza y examinar sus contrarios; que al establecerlos en un contraste, y comparándolos juntos, podría ser lo mejor que pueda formar un juicio de ellos. Jarchi interpreta "sabiduría" de la ley, y "locura" y "locura" del castigo de la transgresión. Alshech también por "sabiduría" entiende la sabiduría de la ley, y por la locura, la sabiduría externa, o el conocimiento de las cosas externas. Pero Aben Ezra entiende por el vino "locura", con el que los hombres que están siendo intoxicados se vuelven locos; y por "locy" construyendo casas, y conseguir riqueza.

por lo que [puede] el hombre [hacer] que viene después del rey ? significa si mismo; ¿Qué puede hacer un hombre que viene después de un rey como él, que tenía partes tan naturales para buscar y adquirir todo tipo de conocimientos?; que fue poseído de tales riquezas inmensas, que podía procurar todo lo que era necesario para ayudarlo en su búsqueda de conocimiento; ¿Y quién no quería la industria, la diligencia y la aplicación, y quién lo sucedió anteriormente antes o después de él? Por lo tanto, ¿qué puede hacer algún hombre común, o cualquier persona que venga después de una persona, y lo suceda en sus estudios, y pise sus pasos, y sigue su ejemplo y planifique, qué puede hacer más de lo que se hace ya? ¿O puede esperar superar a ese príncipe, o descubrir lo que no pudo? No, es como si él debiera decir, no es solo una cosa vana que otro hombre venga después de mí en la búsqueda del conocimiento, con la esperanza de encontrar más de lo que he hecho; Pero es un intento infructuoso en mí para recuperar este asunto otra vez; Porque, después de todo lo que he hecho, ¿qué puedo hacer más? para que estas palabras no sean una razón para su búsqueda de sabiduría, sino una corrección de sí mismo para ello; Creo que las palabras pueden ser representadas, "pero ¿qué [puede] que el hombre [eso] viene después del rey?" así que la partícula se usa a veces t; lo que significa, o su sucesor, o cualquier otra persona; ya que solo volvía a pasar por lo mismo, corriendo de nuevo el círculo de conocimiento, sin ninguna nueva mejora, o una nueva satisfacción, de acuerdo con la siguiente respuesta.

[incluso] lo que ya se ha hecho ; Solo está haciendo lo mismo otra vez. El Targum y Jarchi lo interpretan del vano intento de un hombre para soplicar a un rey después de que se pase y ejecuta un decreto. El midrash por el rey entiende a Dios mismo, e interpreta que la locura de los hombres no se contenta con su condición, o como lo hizo. Así que Gussetius lo hace, "quien lo hizo"; es decir, el rey; Incluso Dios, las tres personas divinas, el padre, el hijo y el Espíritu; la palabra siendo plural.

t vid. NOLDII Concordant. Participante. Ebr. pag. 404, u אשר עשוהו "qui fecetunt euum", vid. Ebr. Comentario. pag. 605.