Éxodo 34:1

y el Señor dijo a Moses ,. Fuera del pilar nublado, en la puerta del tabernáculo, donde había estado conversando con él de la manera más amigable, como se relacionaba en el Capítulo anterior:

Hew thee dos mesas de piedra como para la primera ; de la misma forma, y ​​de las mismas dimensiones, y puede ser del mismo tipo de piedra, que quizás fue de mármol, siendo una gran cantidad de ese tipo en el Monte Sinaí. Ahora Moisés se le ordenó a esta mesas, mientras que los primeros eran la obra de Dios mismo, así como la escritura, muestra que la ley era ser la Ministración de Moisés, y ser ordenada en la mano de él como mediador, que Había estado orando e intercediendo por la gente; y como un token de la reconciliación hecha, las mesas se renovarían, pero con cierta diferencia, que podría haber algún recuerdo de su delito, y de su pérdida por ella, sin tener la ley en las tablas de piedra, que fueron las Obra de Dios, pero que fueron la obra del hombre:

y escribiré sobre [estas] tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que rodees ; La escritura de estos fue por el Señor mismo, como el primero, muestra que la ley en sí misma era de Dios, aunque las mesas estaban sometidas por Moisés, y que lo habría conocido y observado como tal; y lo mismo que está escrito en estas tablas, al igual que en el primero, muestra la inmensidad de la ley de Dios, como se le otorga a la gente de Israel, que no le habría agregado nada, o se lo tomaría; Y la escritura de la misma otra vez puede tener respecto a la reinscripción de la reinscripción de los corazones de su pueblo en la regeneración, según el tenor del nuevo Pacto: la frase, "What Thou Brakest", no se usa como expresar ningún disgusto en Moisés. Por ese acto de suyo, pero para describir las antiguas mesas; y la ruptura de ellos podría no ser el efecto de la pasión, al menos de ninguna pasión criminal, sino de celo para la gloria de Dios, y el honor de su ley, que fue roto por los israelitas, y por lo tanto, sin decirlo; y podría ser de acuerdo con el consejo de la voluntad divina, y la dirección secreta de su providencia.