Éxodo 8:26

y Moisés dijo, no se reúne para hacerlo ,. Siendo el mandato y la voluntad de Dios que deberían ir tres días de viaje al desierto, y sacrifican allí; Y además, era peligroso, los egipcios podrían ser provocados por sus sacrificios para caer sobre ellos, y matarlos.

porque sacrificaremos la abominación de los egipcios al Señor nuestro Dios ; por el cual Moisés no debe entenderse como llamando a los ídolos de Egipto una abominación, como para ser Dios y a todos los hombres, que no eran idólatras; Porque aunque eran, Moisés apenas los llamaba antes del Faraón, cuando él también pudiera haber hecho uso de otra palabra; Pero su significado es, que los israelitas sacrificarían lo que sería una abominación, y muy detestables a los egipcios para que hicieran. Y así el Targum de Jonathan.

"Para las ovejas, que son los ídolos de los egipcios, tomaremos y ofreceremos ante el Señor nuestro Dios. ''.

Herodotus W dice, no se contabilizó con los egipcios legales para sacrificar a ninguna criatura, sino cerdos, y bueyes y terneros, como estaban limpios; Pero, sin embargo, como después de estos tiempos, los egipcios ofrecieron a tales criaturas como bueyes, ovejas y cabras, al menos algunos de ellos, Bishop Patrick cree que esto solo puede referirse a los ritos y ceremonias de sacrificio, y a las cualidades y condición de Las bestias que se ofrecieron, sobre las cuales los egipcios en edades posteriores eran muy curiosos; Sin embargo, ya sea que lo hará, se podría hacer algo que disgustaría a los egipcios y, por lo tanto, fue mejor sacrificarse de su tierra:

lo, ¿sacrificaremos la abominación de los egipcios ante sus ojos, y no nos hicieran piedra ? levántese en un cuerpo en gran ira, y caiga sobre nosotros y nos matamos, tomando piedras y lanzándonos a nosotros, o por algunos medios u otro envíenos un mensaje mientras ofrecemos; Justo cuando Pilate se mezcló la sangre de los Galiláanos con sus sacrificios, Lucas 13:1 y los egipcios eran un pueblo que resintó enormemente cualquier indignidad a sus deidades, y la procesaría con gran ira y furia; Como aparece, de una instancia, que Diodorus Siculus X informa que era un testigo presencial de, como un cierto romano, habiendo matado a un gato, (que es una deidad egipcia), la multitud se levantó de su casa, para que ni los príncipes enviados por el rey. de Egipto para colocarlos, ni el temor común del nombre romano, podría liberar al hombre del castigo, aunque lo hizo con imprudencia y no a propósito.

w euterpe, sive l. 2. C. 41, 42, 45. x bibliothec. l. 1. pag. 75.