Ezequiel 21:21

para que el rey de Babilonia se encontraba en la separación del camino, a la cabeza de las dos maneras ,. Es decir, él estaría allí; El profeta sabía que era seguro que debería ser, y por lo tanto lo representa como si fuera; Él, por un espíritu de profecía, visto, que cuando el rey de Babilonia llegó a un lugar así, en las fronteras del desierto de Arabia, donde se separó la carretera de Babilonia, donde se reunieron de dos maneras, la que conduce a Jerusalén. a la derecha, y el otro al rabajar a la izquierda, debe hacer una parada completa con su ejército, y considere de qué manera debe tomar, ya sea aquello que llevó a Jerusalén, o lo que llevó al rabático. Es muy probable, cuando salió de Babilonia, su plan era hacer un intento de estos lugares importantes, y tomarlos; Pero no se habría determinado para atacar primero, y todavía era dudoso; y ahora llega a las dos carreteras, lo que llevó a la otra y la otra, fue necesario detenerse, considerar y concluir, qué curso para dirigir; Para determinar cuál, pensó que era apropiado "usar la adivinación", que se realizó de la siguiente manera:

hizo que sus flechas brillan ; Estar hecho de hierro o acero; en el brillo de los cuales los divinadores miraban, y hacían sus observaciones, y en consecuencia dirigían lo que se debía hacer; Como lo hicieron mirando el brillo de las uñas de un hombre, como observa David Kimchi; Aunque su padre, Joseph Kimchi, opinó que la Palabra tiene la significación de la fundición de las flechas, o causando que vinieran en el aire; y supone que el nebuchadonozzlar arroja flechas al aire, y observó de qué lado cayeron, y así juzgaron qué camino tomar; A esto acepta el Targum,.

"Con un arco, sacó flechas; ''.

Así que las versiones siriacas y árabes b. Jerom dice que la forma de dividir por flechas fue esta: las flechas, con los nombres de las ciudades inscritas en ellos, se colocaron en un temblor y se mezclaron; Y la ciudad sobre la flecha que salió primero fue atacada por primera vez. A esto está de acuerdo con la versión latina de la Vulgata, que hace que las palabras "mezcle las flechas"; y dr. Pocock C prefiere este sentido de la palabra, que él observa, así que significa en el idioma árabe; y quién da cuenta del uso de la adivinación por las flechas entre los árabes, que lo usó mucho; Aunque prohibido por Mahomet, como observa Schultens D. Su costumbre fue esta; Cuando un hombre estaba a punto de casarse con una esposa o ir a un viaje, o hacer un asunto de importancia, puso tres flechas en un barco; en uno se inscribió,.

"Mi señor me ha mandado; ''.

en otro,.

"Mi Señor ha prohibido; ''.

El tercero no tenía nada en él. Si el primero que tomó, tuvo la mando sobre él, luego procedió con gran alacridad: pero si tuviera la prohibición, desistía; y si eso no tuvo nada inscrito en ello, él lo puso, hasta que uno de los otros dos fue sacado; Y hay este día una especie de adivinación por flechas utilizadas por los turcos; Es comúnmente para las guerras, aunque también se realiza para todo tipo de cosas; como saber si un hombre debe emprender un viaje, comprar tal producto, o similares. La forma de hacerlo, como se relaciona el Monsieur Thevenot E, es este; Toman cuatro flechas, y las colocan con sus puntos uno contra el otro, dándoles que sean sostenidos por dos personas; Luego ponen una espada desnuda sobre un cojín ante ellos, y lea un cierto capítulo del Alcoran; Con eso, las flechas luchan juntas durante algún tiempo, y por fin la cae sobre la otra: si, por ejemplo, los victoriosos han sido nombrados cristianos (para dos de ellos, llaman turcos, y los otros dos por el nombre de su enemigo) , es una señal de que los cristianos superarán; Si de lo contrario, denota lo contrario. Los judíos F dicen que en el presente caso de Nabucodonosor, que cuando él o su Diviner lanzan la flecha para Antioquía, o para Tiro, o para Laodicea, fue roto; Pero cuando lo arrojó por Jerusalén, no estaba roto; por el cual sabía que debería destruirlo. Esto es ese tipo de adivinación que se llama "belomancia": consultó con imágenes; o "teraphim"; Imágenes en las que, como dice Kimchi, vieron cosas futuras; Oráculos paganos, desde donde se hicieron respuestas; Estas fueron imágenes para uso privado, como las "Lares" y "Penedores" con los romanos; Estos Labán tuvieron en su casa en la que Rachel le robó; y se supone que deben ser tales como se hacen bajo ciertas constelaciones, y sus influencias capaces de hablar; ver Zacarías 10:2, como Aben Ezra en.

Génesis 31:34 observa, con la que los hombres solían consultar sobre cosas futuras o desconocidas; Y esto se cree que es una de las razones por las que Rachel le quitó estas imágenes de su padre, que podría no, al consultar con ellos, saber de qué manera Jacob huyó con tales como este, el Rey de Babilonia consultó, que él sabrá de qué manera Él debería tomar:

miró en el hígado ; de una bestia asesinada, e hizo observaciones sobre eso para dirigirlo; Como se usa para ser realizado por los aruspicios entre los romanos. Esto es ese tipo de adivinación que se llama "hepatoscopia", o inspección en el hígado; por aunque los aruspicios o extisiones, así llamados desde su mirando a las entrañas de una bestia, y haciendo sus observaciones sobre ellos, solían ver las varias partes internas, pero principalmente el hígado, que llamaron la cabeza de los intestinos; Y si esto estaba querido, o la cabeza en ella, la parte principal de ella, era un mal presagio; Así, en el mes que Claudio César estaba envenenado, la cabeza del hígado estaba queriendo en el sacrificio; O si el hígado era lívido, vicioso, tenía alguna pústula sobre ella, o cualquier asunto purulento en ella; o fue tocado, cortado y herido con el cuchillo del sacrificador, presentó grandes males y desgracias; O si la parte extrema del hígado, que se llama la fibra, se colocó, que de la fibra más baja se replicaron los hígados, o hubo un hígado doble, esto era un token para la buena alegría y la felicidad portuarias. Además, solían dividir los intestinos o las entrañas en dos partes, por lo que el hígado; El que llamaron "familiares", por los cuales juzgaron lo que sucederían a ellos mismos y sus amigos; Los otros "hostilis", lo que les interesa a sus enemigos; Según el hábito, el color y la posición en la que se encontraban, concluyeron lo que sucedería el otro y el otro. Lucan K y Seneca l especialmente con respecto a esto: y el rey de Babilonia aquí tiene dos personas con dos personas con las que lidiar, los amonitas y los judíos, inspecciona el hígado de una criatura muerta por sacrificio, que él podría juzgar lo mejor y más seguro. para que él ataca; que era menos amenazante, y más fácil de superar M: esta adivinación solía hacerse con terneros, niños y corderos n.

b así que r. Entonces. Urbina. OHIL MOED, FOL. 25, 2, interpreta la palabra. c muestras árabes. Hist. pag. 327. d animad. en el trabajo, p. 169, 170. E traveles, par. 1. B. 1. ch. 6. pag. 36. f Midrash Tillim en el psal. lxxix. 1. G See Godwin's Moisés y Aaron, l. 4. C. 9. h vid. Alex. AB FLEX. Genial. Dier. l. 5. C. 25. Plín. Nat. Hist. l. 11. C. 37. i vid. Valtrinum de re militari romano. l. 1. C. 6. pag. 27. Liv. Cicerón. en ib. K "Cernit Tabe Jecur Madidum, Minaces Venasque, Hostili de Parte Videt", C. Frasal. l. 1. l "hostil valido robor insurlit latus. "OEDIPUS, ACT. 2. m vid. Lydium de re militari, l. 1. C. 3. pag. 9, 10. n pausanias, l. 6. pag. 345.