Jeremias 14:8

o la esperanza de Israel ,. El autor, objeto, terreno y fundación de la esperanza de todas las cosas buenas, tanto aquí como en lo sucesivo; en quien Israel había estado acostumbrado a esperar en tiempos pasados, y tuvo un gran estímulo para hacerlo, Salmo 130:7 o "La expectativa de Israel" F; A quien buscaban venir:

el salvador de los mismos en tiempos de problemas ; el Salvador de todos los hombres en una forma de providencia, pero especialmente del verdadero Israel de Dios, de ellos que creen; Quién, aunque tienen sus tiempos de problemas y aflicción, por motivo de pecado, satanás y malvados, y otras cosas, pero el Señor leava y los entrega de todos ellos a su debido tiempo:

¿Por qué deberías ser un extraño en la tierra ; o, un "sojourner" g; quien permanece pero por un tiempo; Y no es su lugar nativo, no es tan solícito para el bienestar de ello. Jerome interpreta esto de Cristo cuando aquí, en la tierra, que era como un extraño, y desconocido por los hombres; ver.

Salmo 69:9 y los otros personajes.

de la esperanza de Israel , y el Salvador, bien de acuerdo con él, 1 Timoteo 1:1.

y como un hombre de camino ; o "Viajero" H:

que le da la declaración a un lado para tarros por una noche ? que se convierte en una posada para alojarse allí por una noche, y que solo; Y así, no está preocupado, lo que se convierte en él, o la gente en ella; Él está allí solo por una noche, y se ha ido por la mañana. Así, el profeta representa al Señor por estas metáforas, como si estuviera, o al menos parecía, descuidado de su pueblo; Y, por lo tanto, se expostula con él, como los discípulos con nuestro Señor, Marco 4:38.

F מקוה ישראל "Expectatio Israel", Pagninus, Montanus, Cocceius. G כגר "cuasi colonus", Grotius; "Advenena", Gatoker. H כארח "TANQUAM VIATOR", PAGNINUS, MONTANUS, SCHMIDT.