Judas 1:4

Porque los hombres ciertos hombres se arrastran a los increíbles, ... estas palabras contienen una razón por la cual se debe aplicar la doctrina de la fe, debido a los falsos maestros, que se describen como en el lugar; Los apóstoles Peter y Pablo habían predicho que vendrían, pero Judas aquí habla de ellos como en ser; Por lo cual se necesitaban rigor y vigilancia actuales: sus nombres no se mencionan, ni su número, solo que había "ciertos", o "algunos hombres"; que se hace para agitar a los santos al autoexamen, ya sea que estuvieran en la fe; a la diligencia, al descubrir a estos hombres; para vigor, en oposición a ellos; y para cuidar, para nipar el error y la herejía en el capullo: y se dice que "se arrastran por increíble": ya sea en casas privadas, al igual que la costumbre de esos hombres; o en las iglesias, y se convierten en miembros de ellos, siendo las taritas, el enemigo cerda entre el trigo; o en el ministerio, asumiendo esa oficina para ellos mismos, sin ser llamados y enviados de Dios; y así en las asambleas públicas de los santos, difundiendo sus doctrinas venenosas entre ellos; y también en sus afectos, hasta que se descubran; y así, la versión etíope dice aquí, "porque los hombres impíos han entrado en sus corazones"; Y todo esto estaba a un lado, en secreto, en secreto, sin ningún pensamiento sobre ellos, o sospechoso de ellos:

que estaban antes de la vieja ordenada a esta condena; o juicio; Significa la ceguera judicial del corazón, se le dio a los errores y las herejías de abrazar y difundir; para que estas no sean cosas casuales, sino que se caen bajo la ordenación y el decreto de Dios, lo que no hace que Dios sea el autor de ellos, ni excusa de los hombres que los sostienen; y son ordenados y ordenados para muchos extremos valiosos; por parte de Dios, para mostrar su poder y sabiduría; y por parte de la verdad, que podría intentarse y aparecer más brillante, y para manifestar a su pueblo y sus gracias: o de lo contrario, el castigo está diseñado, incluso la condena eterna, a la que algunos sean preordenados de Dios; Por este acto de preordinación respeta a las personas, y no meras acciones y eventos; y no es una presciencia desnuda, sino un verdadero decreto, y que es seguro, cierto e irrevocable; es el acto de Dios, y los resortes de su soberanía, es agradable para su justicia y santidad; Tampoco es contrario a su bondad, y es por su gloria: la fecha de este acto es "de edad"; o como la versión siríaca lo hace, מן שוריא, "desde el principio"; Es decir, de la eternidad; ver 2 Tesalonicenses 2:13; Porque la reprobación es de la misma fecha con la elección; Si el uno es de la eternidad, el otro debe ser también, ya que no puede haber uno sin el otro: si algunos fueron elegidos antes de la fundación del mundo, otros deben dejarse o pasar a partir de lo antes posible; Y si algunos fueron nombrados a la salvación desde el principio, otros deben estar orientados a la condena del principio también; Porque estas palabras no se pueden entender de ninguna profecía de antaño, en la que se produjo, o profetizó a estos hombres, que deberían ser condenados por su impiedad; no en.

Mateo 24:1, en el que no se describen a tales personas como aquí, ni ninguna mención hecha de su castigo o condena; ni en 2 Pedro 2:1; Porque entonces el apóstol nunca habría dicho que eran "de edad", hace mucho tiempo, antes de ser escrito, o profetizó, ya que según el cálculo común, esa epístola de Peter, y esta de Jude, se escribieron en la misma. año; Tampoco en la profecía de Enoc, Jueces 1:14; porque la profecía de Enoc no estaba escrita, como sabemos de; y por lo tanto, estos hombres no pudieron decirse que están antes escritos en ella; Además, esa profecía se habla como algo distinto de estas personas antes de escribir, a la condena; Y después de todo, fue una profecía mencionada, el sentido sería el mismo, ya que tal profecía con respecto a ellos debe fundarse sobre una ordenación antecedente y nombramiento de Dios; La palabra aquí usada no tiene la intención de que se les produjo en ningún libro de las Escrituras, sino en el libro de los propósitos eternos de Dios y los decretos; y la justicia de tal preorordinación aparece por los siguientes personajes de ellos,.

Hombres impíos: todos los hombres son por naturaleza impíos, algunos son notoriamente, y los falsos maestros son generalmente tales; Aquí significa tal que son indigentes del miedo a Dios, y de toda la devoción interna, y la piedad poderosa; y que no adoraron a Dios externamente, según sus instituciones y nombramientos, y mucho menos sinceramente, y de manera espiritual; y que incluso se separaron de los verdaderos adoradores de Dios, y se entregaron a la sensualidad, y por lo tanto su condena fue solo:

convirtiendo la gracia de nuestro Dios en lacivia; no el amor y el favor de Dios, como en su propio corazón, o como cobertizo en el extranjero en los corazones de los demás; porque eso nunca puede, recurrir a tal propósito, siempre funciona de manera contraria; ni el principio de la gracia forjado en el alma, que es de naturaleza espiritual, lusteh contra la carne, y no se puede convertirse en él; más probablemente la bondad de Dios en sus dispensaciones providenciales, que es despreciada por algunas y abusadas por otros; Pero más bien la doctrina de la gracia, que aunque la lacivia no está en su naturaleza, ni la tiene ninguna tendencia natural, pero los hombres malvados giran o lo transfieren de su naturaleza, diseño y uso original, a uno extranjero: y pueden Se dice que lo convertirá en lacivia, ya sea afirmando que sea una doctrina licenciosa, cuando no lo es; o tratándolo de manera indiscutible y ridículo, burlándose de él, y conversión; o al hacer la doctrina de la gracia universal, extendiéndola igualmente igual a toda la humanidad, y por lo tanto se endurece y alienta a los hombres en pecado.

Y negando al único señor Dios; Dios Padre, quien es el único Señor Soberano, tanto en la Providencia como en la Gracia; y el único Dios, no a la exclusión del Hijo y el Espíritu, sino en oposición a las deidades nominales y ficticias, o los dioses paganos; Y fue denegado por estos hombres, si no en palabras, sin embargo, en obras: la palabra "Dios" se queda fuera en la copia Alejandrian, y en la versión latina de Vulgate.

Y nuestro Señor Jesucristo; como su deidad, o socialidad, o humanidad, o que él era el Mesías, o el único salvador, o su sacrificio, satisfacción y justicia; Con respecto a cualquiera de los cuales se le puede decir que se le niegue doctrinalmente, ya que también es prácticamente, cuando los hombres no caminan digno de su profesión de él; y ambos podrían ser verdad de estos hombres, y por lo tanto, su condena fue justa. El copulativo "y" se omite en la versión siríaca, lo que parece hacer que esta cláusula explicativa del primero.