Miqueas 1:15

, sin embargo, traeré un heredero para ti, oh habitante de mareshah ,. Otra ciudad en la tribu de Judá, mencionada con Achzib en.

Josué 15:44; Y por muchos pensamos que era el lugar de nacimiento de este profeta; y, si es así, su fidelidad se puede observar al declarar todo el consejo de Dios, aunque contra su propio lugar de fuego; y esto debe ser una agravación del pecado de los habitantes, que tenían un profeta así que surgió de ellos, y lo consideraban no. Hay una alusión hermosa en la palabra "heredero" a Mareshah S, lo que significa una "herencia"; Y aquí había un "heredero" o herederos para ello, como el Targum; No los persas, como algunos en Aben Ezra, y en una agadá mencionada por Jarchi, que descendió de Elam el primogénito de Shem; y así tuvo un derecho de herencia, ya que esos intérpretes suponen; Pero el rey de Asiria, que debe invadir la tierra y aprovechar este lugar entre otros, y poseerlo, como si fuera suyo por derecho de herencia, habiéndolo logrado por la conquista: y este por el permiso y de acuerdo con el Voluntad de Dios, se le dice que lo trae a él. Capellus piensa, por el contrario, que Ezequías y su posteridad están significados:

vendrá a Adullam la gloria de Israel ; Otra ciudad en la tribu de Judá, una real, Josué 15:35; Dicho por Jerom para estar en su tiempo, ningún pueblo pequeño, y estar a unos diez millas de Eleutheropolis; llamado "Gloria de Israel", habiendo sido una ciudad real en el tiempo de Joshua, Josué 12:15; y una ciudad vallada en los tiempos de rehoboam,.

2 Crónicas 11:7; y Eusebio dice que era una gran ciudad; Y Jerom dice que no era una pequeña en su tiempo; Aunque algunos piensan que Jerusalén se entiende, la metrópolis de la nación, que Israel se pone a Judá, como en Miqueas 1:14; y para ser leído, "Él [que es el enemigo y el heredero] vendrá a Adullam, sí, a la gloria de Israel" t; Incluso a Jerusalén, la ciudad más gloriosa de todas las tribus; aunque otros son de opinión de que este es el carácter del enemigo o heredero que debería venir, llamado así por contradicción, como llegar al reproche y la desgracia de Israel; O, irónicamente, a quien Israel antes de gloried, cuando le habían recurrido a él por ayuda. El margen de nuestra Biblia dice: "La gloria de Israel vendrá a Adullam"; es decir, los grandes hombres, los príncipes y los jefes de la gente, huirán a la cueva de Adulam U, para esconderlos del enemigo, donde David se escondió de Saúl; ver.

1 Samuel 22:1. Burkius W, un comentarista muy tardío, toma Adullam para un apelativo, y con Hillerus X lo hace, "la perpetuidad del yugo"; y el todo, por lo tanto, "a la perpetuidad del yugo, la gloria de Israel vendrá"; es decir, cuando todas las cosas parecen atender a esto, que el yugo una vez puesto en Israel por los gentiles se volverá perpetuo, sin ninguna esperanza de liberación, entonces llegará al liberador, es decir, Jesús, la gloria de Israel; y, agrega que, Dios no lo permita, debemos pensar en cualquier otro tema aquí; Y así interpreta el "heredero" en la cláusula anterior del Mesías; y que es un sentido lejos de ser despreciable.

S הירש מרשה. Tan Piscator, Juuius, Drusius. U "AD Adullam Veniet Gloria Israelis", Cocceius. W, publicó anotaciones en los doce profetas menores en Heilbronn, 1753, que él llama a un Gnomon, escrito en la imitación de Gnomon de Bengelius del Nuevo Testamento, cuyo yerno parece que es, y por quién está prefabricado su trabajo. x Onomast. Sacro. pag. 739.