Introducción a Nahum.
Este libro se llama, en la versión latina de Vulgate, "la profecía de Nahum"; y en las versiones siríacas y árabes, "la profecía del profeta Nahum"; y en Nahúm 1:1; Se llama "El Libro de la Visión de Nahum"; que es muy singular; Y de donde aprendemos de qué lugar era este profeta; Pero de esto se dirá más en ese versículo. Su nombre significa "consolación": y aunque el tema de su profecía se relaciona principalmente con la destrucción del Imperio Asirio, y de Nínive, la ciudad principal; Sin embargo, esto fue un consuelo para la gente de los judíos, que un enemigo tan poderoso, y que los eran tan molestos para ellos, y a quienes temían, debería ser destruido un día. En qué edad vivió Nahum no se dice; y escritores en gran medida en desacuerdo sobre eso. Algunos lo hacen para ser el más antiguo de todos los profetas; que suponga que profetiza de la destrucción de Nínive, ante los reinados de Joash King de Judá, y Jehu King de Israel, como observa Huetius a; y otros lo reducen tan bajo, lo que lo coloca después de Ezequiel, en los tiempos de Zedekiah, Clemens of Alejandría B; ninguno de los cuales es probable. Los cronólogos judíos C generalmente lo hacen vivir en los tiempos de Manasseh, y así Abarbinel; Pero Josefo D, con más probabilidad, lo pone en los tiempos de Jotham; Aunque quizás lo que el número mayor de intérpretes dan en la mayoría de los demás; Como que vivió en los tiempos de Ezequías, y fue contemporáneo con Isaías, Hosea, Amos y Micah; y que esta profecía fue entregada después de que las diez tribus fueron llevadas cautivas por el rey de Asiria, que fue en el sexto año de Ezequías, y ante la invasión de SennArsherib de Judea, y el asedio de Jerusalén, que fue en el decimocuarto año de su reinado; y que se cree que se menciona en el capítulo "Primer" de esta profecía. Señor. Whiston E lo coloca en el año del mundo a. METRO. 3278, o 726 b. C. y dice que predijo la destrucción de Nínive y los ciento quince años antes de pasar, así que dice Josefo F. Cuánto tiempo vivió este profeta, y donde murió, y fue enterrado, es incierto. El pseudo-epifanio G dice que murió y fue enterrado en Begabar. Isidore H dice que estaba en Bethafarim; Ambos que deben ser corregidos por Dorotheus, que llama al lugar Bethabara, como observa Huetius; Lo mismo donde John estaba bautizando, Juan 1:28; Pero Benjamin de Tudela K dice que su tumba debía ser vista en un lugar llamado Einsiphla, en la tierra de Caldea; y habla de una sinagoga de este profeta en la provincia de Asiria L; Pero en estas cosas no podemos depender. De la autoridad de esta profecía, no hay duda, como aparece a partir de la inscripción del libro, la sublimidad y la majestuosidad del estilo, y su acuerdo con otros profetas; ver Nahúm 1:15; En comparación con Isaías 52:7; y el logro de las profecías contenidas en ella, que respetan la ruina del imperio asirio, y en particular a Nínive, la metrópolis de la misma; La causa de los cuales fueron sus pecados y transgresiones, los habitantes de los mismos eran culpables de, y se señalan en ella.
una demostración. Evangel. apuntalar. 4. pag. 298. b Strom. l. 1. pag. 329. c seder olam rabbi, c. 10. pag. 55. Zuta, p. 105. JUCHASIN, FOM. 12. 2. Tzemach David, siguiendo. 15. 1. Shalshelet hakabala, fol. 12. 1. d antiguo. l. 9. C, 11. secta. 3. E Tablas cronológicas, centavo. 8. f antiguo. l. 9. C. 11. secta. 3. g de proph. Vit. Enterrar. C. 17. h de vit. Mort. Santuario. C. 46. i ut supra. (Demostrar. Evangel. apuntalar. 4. pag. 298. ) k itinerario, p. 30. l Ibid. pag. 62.