Números 12:1

y Miriam y Aarón hablaban contra Moisés ,. Miriam se menciona por primera vez, porque ella fue la primera en la transgresión, y también lo fue castigado; Aaron fue atraído al pecado por ella, y él reconoció su culpa, y fue perdonado: debe ser un gran juicio a Moisés, no solo para ser pronunciado por la gente, ya que a menudo era, sino por sus relaciones cercanas, y Estas personas amables, y se preocupan por él en liderar y guiar a las personas a través del desierto, Miqueas 6:4.

debido a la mujer etíope, a quien se había casado, porque se había casado con una mujer etíope ; No es una reina de Etiopía, como el Targum de Jonathan; Tharbis, una hija de un rey de Etiopía, a quien Josefo H dice que se casó, cuando fue enviado una expedición contra los etíopes, mientras estaba en la corte de Faraón; ni la viuda de un rey etíope a quien se casó después de su muerte, cuando huyó de Faraón a Etiopía, y se hizo un rey allí, como dicen algunos escritores judíos, porque no hay razón para creer que estaba casado antes de ir a él. Midian; Tampoco fue esta mujer etíope que se había casado desde entonces, y, pero últimamente, Zipporah estaba muerto o divorciado, como algunos se han imaginado; pero era Zipporá, como Aben Ezra, Ben Melech, y así, la Jerusalén Targum, que la representa no como verdaderamente un verdadero etíope, sino también llamado, porque ella era como una; de hecho ella era realmente una; No es un nativo de Etiopía, el país de los abismos, pero era una cushita, un nativo de la chusea de Arabia, en la que el país Midian era, desde donde vino; Por lo tanto, las carpas, de Cushan y las cortinas de Midian, se hablan de juntas, Habacuc 3:7. Ahora no estaba en cuenta el matrimonio de Moisés con ella que hablaban contra él, porque eso era un asunto realizado en Midian hace algunos años, lo que a primera vista puede parecer el caso; Tampoco porque ahora la había divorciado, como Jarchi, que tal vez los habría dado nada; y por la misma razón, no porque se abstenga de conversar con ella, para que pueda renunciar al servicio de Dios en su casa, y llevarlo de una manera más sagrada y fiel, que es el sentimiento común de los escritores judíos. : pero más bien, como lo piensa los demás, debido a una sospecha que habían entretenido, que se había interesado en el asunto de la elección de los setenta ancianos, y había prevalecido a Moisés para poner en la lista. ella tuvo una mente para servir; Al menos este parece ser el caso, porque el disgusto fue contra Moisés mismo; estaban enojados con él, porque tramó ese asunto sin ellos, y eligió a quien ella complació, sin consultarlos; y, por lo tanto, aunque les importaron no atribuirlo por completo, y su negligencia de ellos, lo imputaron a su esposa, como si lo hubiera podido persuadido, o su hermano a través de sus medios, para tomar un paso como lo hizo.

h antiguo. l. 2. C. 10. secta. 2. I DIBRE HayAMIM, FOM. 7. 2. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 5. 2. Así que algunos en Aben Ezra en LOC.